每年天气最寒冷的时候，独有松柏仍旧青翠不凋。比喻成功的人有坚忍的力量，可以耐得困苦，受得折磨，而不至于改变初心。本篇以生动形象的智慧启迪和人生感悟，使我们从儒家智慧的海洋中，撷取到宝贵的明珠，照亮我们前进的道路，以便我们以后取得更大的成功。
成功是从选定目标开始的
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
——《论语·子罕》
军队的首领可以被改变，但是男子汉的志向是不能改变的。形容一个人志气的重要性。
“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”一支军队可以丧失主帅；一个男子汉却不能放弃主张。孔子的这句话，就是告诉我们立志于人的重要性，同时启示我们，确立目标，努力奋进，最终能够抵达成功。目标就像航标灯，在浩瀚的人海中，指引着人们的航向。有明确目标的人就像给自己树立了一面旗帜，总能穿越艰难的岁月，因为旗帜在前，他就不会放弃；相反，如果目标倒下了，人的精神也就会垮下来。
西晋时期，有位大文学家名叫左思，他年轻时家境贫寒，周围的邻居、身边的朋友都看不起他。
左思刻苦学习，长大后在文学方面有了很深的造诣，就想写本书，他用了整整一年时间，写成《齐都赋》，又雄心勃勃，准备创作一篇《三都赋》。当时，正巧他的妹妹左被选进宫廷，左思便把家搬到京城，要求做秘书郎，以便获得更多的资料。为了搜集历史知识，他还游历古城旧都。他家中的庭院墙沟边到处搁着笔墨，偶得佳句，就连忙记在纸上。
当时的大文学家陆机来到洛阳，也准备写一篇类似《三都赋》题材的作品，听说有个叫左思的年轻人正在写，不禁抚掌大笑，对别人说：“那个凡夫俗子要是能写成《三都赋》的话，也只配拿来盖我的酒坛子。”
左思没有理睬嘲笑，只顾朝着目标奋进。整整十年过去了，一篇雄浑精深的《三都赋》终于写成，但是并没有引起世人的重视，传抄者寥寥无几。
左思十分懊丧，他想：一定是别人看我官卑职小，而废弃我的作品。于是他求见当时名儒皇甫谧，呈上文稿。皇甫谧读罢，拍案叫绝，当即作了题序。左思再去拜见侍书郎张载、大学者刘逵，请他们为赋做了注解。一经名家认可，文人学士们便蜂起撰文颂扬，连陆机也叹为观止，就此搁笔。
《三都赋》重新发表时，举国轰动，富贵人家到处请人恭楷抄写，纸张供应顿时紧张，洛阳纸价为之飞涨。
我们常说，选定了目标，也就找到了心的方向。目标就像你手中的金钥匙，当你置身于人生的迷宫时，它能帮助你摘取皇冠上的明珠。任何时候，都不要对自己的梦想绝望，同时，更不要嘲笑别人的梦想，因为有梦想的人是值得尊敬的。下面看看肯·莱文的故事：
比塞尔是西撒哈拉沙漠中的一颗明珠，每年有数以万计的旅游者来到这儿。可是在肯·莱文发现它之前，这里还是一个封闭而落后的地方。这儿的人没有一个走出过大漠，据说不是他们不愿离开这块贫瘠的土地，而是尝试过很多次都没有走出去。
肯·莱文当然不相信这种说法。他用手语向这儿的人询问原因，结果每个人的回答都一样：从这儿无论向哪个方向走，最后还是转回到出发的地方。为了证实这种说法，他做了一次试验，从比塞尔村向北走，结果用了三天半就走了出来。
比塞尔人为什么走不出来呢？肯·莱文非常纳闷，最后他只得雇一个比塞尔人，让他带路，看看到底是为什么。他们带了半个月的水，牵了两峰骆驼，肯·莱文收起指南针等现代设备，只拄一根木棍跟在后面。
十天过去了，他们走了大约八百英里的路程；第十一天的早晨，他们果然又回到了比塞尔。
这一次，肯·莱文终于明白了，比塞尔人之所以走不出大漠，是因为他们根本就不认识北斗星。在一望无际的沙漠里，一个人如果凭着感觉往前走，他会走出许多大小不一的圆圈，最后的足迹十有八九是一把卷尺的形状。比塞尔村处在浩瀚的沙漠中间，方圆上千公里没有一点参照物，若不认识北斗星，又没有指南针，想走出沙漠，确实是不可能的。
肯·莱文在离开比塞尔时，带了一位叫阿古特尔的青年，就是上次和他合作的人。他告诉这位汉子，只要白天休息，夜晚朝着北面那颗星走，就能走出沙漠。阿古特尔照着去做了，三天之后果然来到了大漠的边缘。阿古特尔因此成为比塞尔的开拓者，他的铜像被竖在小城的中央，铜像的底座上刻着一行字：新生活是从选定方向开始的。
可见，目标是力量的源泉，有了目标，你才知道要往哪里去，才能有动力沿着自己选定的路走下去。所以，要想成功，必须先确立自己的目标、自己的梦想。
人们总以为舒适和富裕是快乐的基本要求，然而事实上，真正会让我们感觉快乐的却是某些能激起我们热情的东西。这就是快乐的最大秘密——缺乏意义和目标的生活是无法创造出持久的快乐的。一个人无论现在年龄多大，他真正的人生之旅，是从设定目标的那一天开始的，只有设定了目标，人生才有了真实的意义。
目标赋予我们生命的意义和目的。有了目标，我们才会把注意力集中在追求喜悦，而不是避免痛苦上。如果我们有目标要去追求，生活的压力和张力就会消失，我们就会像参加障碍赛跑一样，为了达到目标，而不惜冲过一道道关卡和障碍。
“不竞争”也能成功
天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，坦然而善谋。
——《道德经》
自然大道，有看自己根本的运化规律，是不与人相争而能获得胜利，不说话反而应对自如，不用亲自去请别人反而会令众人归顺，对人坦诚反而更加懂得谋略。
“天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，坦然而善谋”，这是《道德经》中的至理名言，提醒我们竞争对手永远存在，一心盯住竞争对手是不会有大发展的，而用由曲而全、以柔克刚等理念与方法来处理，则是一种高级智慧。
老子讲究“不争”，但他不是让人们在竞争中失败，而是让人们了解、运用、掌握这门处世的艺术，从而“不争而善胜”。
清代有一个叫钱泳的人，写过一本书《履园丛话》，书中讲到这样一件事情：
当年北京城里有一个很出名的裁缝。他替人家做衣服很麻烦，所有的细节都要了解。每次人家去他店里做衣服，他都要先仔仔细细地看做衣服人的相貌，量量尺寸。接下来还要问年龄，还要追问此人的性情如何。
于是，来他店里做衣服的人们都觉得奇怪，人们就问他：“这是为什么？”
裁缝说：“胖的人，腰要宽；瘦的人，腰要窄。”
人们议论说：“这算什么话呀？这叫套话、空话。”
接着，裁缝又慢慢地说：“性子急的人或年纪小的人，衣服要短一点；性子慢或年纪大的人，衣服就要长一点。”
顾客明白了，好一个厉害的裁缝！性子急的人做事风风火火的，还有那天真活泼的孩子喜欢动，他们的衣服太长了，行动就不方便，说不定还要摔跤呢；至于不好动、年龄大些的人，衣服就可以长一些，显得很得体。
这个裁缝不仅是量体裁衣，而且综合考虑了这么多的要素来裁衣，他练“内功”，提高服务质量，这样，自然会有好口碑为他做广告，生意也就源源不断地来了！
企业经营者常犯的错误之一就是，眼光紧盯着对手的一举一动，以至于迷失了自己的方向。
美国网络系统公司Novell就是一个著名的例子。它在上个世纪90年代早期每况愈下，就是因为它的前任首席执行官雷·努尔达沉迷于打败比尔·盖茨的念头而不能自拔，丧失了常识与理智。
在努尔达执掌Novell的大部分岁月里，公司都非常成功，产品的销售额和利润率都居高不下，其网络技术也远远优于微软。但在微软持续而有耐心地改善自己的网络操作系统的时候，努尔达却决定改变Novell的战略方向，他希望把Novell变得更像微软。可是，后来公司状况却每况愈下。
后来，公司换了首席执行官，重新定位了市场，开发了GroupWise软件。现在，GroupWise软件成为世界级产品，用户达3000万，并在全球120个国度开展贸易；有1200家美国机构使用该产品，贸易遍布美国47个州。
“以其不争，故天下莫能与之争”。不与人争，天下才没有人能够与你争。要想“不争而胜”，就应该踏实、专注和善始善终，紧跟市场的“变”，而不必在意竞争对手的举动，一切行动以用户的需求为出发点和着力处，这样，就可以创造同行无法仿效或就算模仿也远不能及的核心竞争力。
不争，绝不是消极以待的哲学，绝不是无所作为、甘于落后的思想，而恰恰是在更高程度上的“争”。如同我们的人生，如果你能姿态高一些，眼光远一点，从长计议，不在一时一事上争长论短，那么就会感受到退一步海阔天空的惬意。
所以，置身于浮躁纷繁世俗空间的我们，如果能够独具一份道家飘逸不凡的气度，不与人争，而是默默地全力以赴地“为”，能够真正拥有一个冷静思考、独立个性的“自我”，超然于物质诱惑之外，就能够达到一种悠然自得、不战而胜的境界。
真正有作为的人，都是做出来的，而不是争来的。从大处着眼，保持冷静、独立、创新的思维方式，避免卷入众人争逐的漩涡，不盲目跟风炒作，从而拥有自己独特的成功之道。
直面人生，超越困境
故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
——《孟子·告子下》