郭沫若的父亲郭朝沛(1853—1939)，是入川以后的第五代移民后裔(郭沫若为第六代)，由于他的精明能干，使本来已经败落的郭氏家族得以重振，他买田地、买房产、买盐井，成为了一名亦商亦农的中等地主。郭朝沛还精通医道，十分注重子女的教育，曾在家里设立郭氏家塾，取名“绥山馆”。郭沫若的少年时期，有一大半的时间是在家塾中度过的。
韩素音(1917—2012)
著名英籍华裔女作家，其作品在世界范围内具有广泛的影响，有作品数十种行世，国内较流行的有《周恩来与他的世纪》《伤残的树》等。《伤残的树》一书详细记载了韩素音的家世和创业史，可称韩素音本人的真实自传。
我的祖先姓周，在广东省的梅县……梅县到最近以前一直是个穷地方，土地贫瘠，山秃无树，道路失修，灌溉不善。在阡陌纵横的稻田里只看到妇女在干活，与男子成六与一之比，因为男人都背井离乡，出外谋生了。
我的祖先在15世纪时定居于梅县，移居四川大概是在1682年到1710年。据我家宗谱的记录，最初到四川的一个祖先是个货郎。他一路是怎么走去的则没有记载。他是不是肩上一根扁担，一边走，扁担两头的篮子一边晃？他卖的是什么？是南货、糖食、雕刻等能卖好价钱的东西？从祖坟的墓碑上看，只有一点是肯定的，这位祖先是货郎，而且非常穷。
新来的移民在四川全省到处安家落户，但主要是沿长江及其支流两岸，从重庆直到成都，还有便是成都平原这个最富饶肥沃的内陆平原。由于很少遭到反对，没有械斗，吃得又好，他们大部分与本地人通婚同化了。到了19世纪末叶，我家老一辈人的嘴里还略有几句客家话的残余，我父亲一代已不再说客家话了。
第一代祖先那个小商贩到四川以后，就改行种田，先是当雇工，后来成了一个小佃农。那是在成都以西的郫县。这是一个出名的好地方，是继灌县之后第一个蒙受水利的县份。
选了这样一个好地方，我的祖先家业就兴旺起来，不久又购置了一些土地，在中国封建社会中地位逐渐上升，不断地添置产业，开始读书识字，最后终于到了最高的一层——士大夫阶层。他们成了乡绅，开始穿绫罗绸缎，学诗书琴画，他们的子孙不久就参加科举乡试。他们不再娶梅县祖邑来的大脚勤劳的女人，而是身材矮小，脸色白嫩的小脚女人，很少出门抛头露面。他们为祖先立了宗祠，并有土地供养维持，还充子孙的膏火之资。
刘光第(1861—1898)
刘光第乃著名的“戊戌六君子”之一，其祖先是清前期从福建汀州府迁徙来川的移民，落籍富顺县。
李宗吾(1879—1943)
李宗吾的祖先是从广东省梅县迁徙至四川富顺的清代移民，他是第八代后裔。李宗吾曾经在《厚黑教主自画像》一文中详细地说到过他的家庭和幼年生活情况。
他的祖父名叫李乐山，“务农，种小菜卖，暇时则贩油烛或草鞋，沿街卖之。公身魁梧，性朴质，上街担粪，人与说话，立而谈，担在肩上，不放下。黠者故与久谈，则左肩换右肩，右肩换左肩。公夜膳后即睡，家人就寝时即起，不复睡。熟睡时，百呼不醒，如呼盗至，则梦中惊起。公起整理明日应卖之菜，毕，则持一棍往守菜圃”。看来他的祖父也只是个老实巴交的农民。
李宗吾的父亲则喜好读书：“我父有暇即看书，不甚作工，惟偶尔扯蔗叶，或种胡豆时盖灰，做这类工作而已。工人作工，他携着叶子烟竿或火笼，挟着书，坐在围土边，时而同工人谈天，时而看书。所以我也养成这种习惯，手里朝日拿着一本书。”
刘子华(1899—1992)
他是世界上最早推测太阳系存在第十大行星的天文学家。
刘家是清初从南方迁徙到四川的移民家庭，落籍四川省成都市东郊的洛带镇。生于1899年，家境贫寒，虽然曾经上过几年私塾，但后来也不得不辍学当学徒。曾不堪师父虐待逃跑回家，后到简阳县中学当一名旁听生。
1917年，刘子华考入成都留法勤工俭学预备学校。
1919年，与陈毅、李维汉、李富春等30余名公费生赴法勤工俭学。在法侨居26年，获得过巴黎大学博士学位。他在博士论文《八卦宇宙论与现代天文——一颗新的行星的预测》中，提出太阳系应该存在第十大行星，并为这颗虚拟的行星命名“木王星”。三年后，刘子华获得法国最高学位——“国家博士”学位。
刘子华发表这篇惊世骇俗的博士论文的准确时间是1940年，而直至1981年，美国才向世界证实这颗行星的存在，宇航局发言人宣称：“第十颗大行星可能正环绕太阳运行。虽然这颗行星离九大行星很远，但它的存在是毋庸置疑的。”
一个来自四川的科学家，仅用中国传统的“八卦理论”，就证实了太阳系第十大行星的存在，而且比美国公布的消息早四十年，这不能不说是一个奇迹。刘子华于1914年回国，1992年逝世。
巴金、李人和艾芜
巴金的祖先是于清嘉庆年间从浙江嘉兴到成都做官而定居下来的，属于移民中比较特殊的那一类。然而这个移民家庭的后裔，却在一二百年以后成为了中国现代文学史上的大师。
其余两人也是在中国现代文学史上产生过巨大影响的人物，他们是清初湖北移民的后代。
李劼人祖籍湖北黄陂县，其八世祖李述明于清初随“湖广填四川”移民浪潮入蜀，沿途贩卖布匹兼行中医，后在成都府华阳县定居。这是一个中医世家。李劼人的三曾祖父李正果，既是医生，又是私塾先生。他的药铺中有湖北祖传的“朱砂保赤丸”，很受当地人欢迎。李劼人的父亲李传芳，也是既靠“朱砂保赤丸”秘方行医，又兼做私塾教师。据《李劼人传》介绍，李劼人的妻子也会制作祖传秘方“朱砂保赤丸”。
著名作家艾芜，原名汤道耕，祖籍湖北省麻城县孝感乡。汤家本是湖北种田为生的原住民，但后来失掉土地，不得不随“湖广填四川”移民潮移来四川。当时那位入川的祖先是携妻带子，从长江水路逆行入川，落籍成都府新繁县与彭县交界的平原处，以务农为生。
以上十余人几乎都是清初入川移民第六至九代后裔。他们中有四位是中华人民共和国元帅，其余几位则在文学或科学等方面卓有建树。如果再加另一位出生于四川广安县的世纪伟人邓小平，那么，由“湖广填四川”移民运动所造就的伟大人才群体，就足以说明这次移民运动的深远影响了。
据日本人伊藤正所写《邓小平与中国的命运》一文介绍，邓小平的祖先也是清初南方外省移民。至于究竟从哪个省移民而来，伊藤正引用《邓小平政治传记》一书中的一段话，说邓是广东客籍移民的后裔。可是根据《邓氏家谱》介绍，邓家入川一世祖为邓鹤轩，原籍江西吉安庐陵县人，于明朝洪武十三年(1380年)以兵部员外郎的身份入蜀做官，并定居下来。邓小平是邓鹤轩的第二十代后裔。由此可见，邓家的入川要比“湖广填四川”早大约三百年，属于相对意义上的早期移民。
为什么移民们在四川这块土地上经过不到十代人的努力，就诞生出繁星般的人才群体？我想，其中的原因除了时势的更迭、国门的洞开，更重要的一点还在于，清代的四川是秦文化、赣文化、湘文化、楚文化、客省文化和巴蜀文化风云际会交相辉映的特殊时期，文化和族系意义上的融合、竞争，必然使得这一方土地充满无穷的活力和高昂的热情。再加上“天府之国”自古人杰地灵，外省移民把明末清初残破的“天府”重新打理一遍后，会从内心感受到来自这片土地的最深层次的滋养，从而开始开出繁花，结出硕果。