在最近发现的成都金沙古蜀文化遗址中，我们除了发现大量的象牙，还发现堆积如山的鹿角、鹿骨以及其他动物的牙齿和骨头，那是古蜀人长期捕猎的结果。
遗址中出土的野猪獠牙比现代猪的牙齿更加锋利、坚硬和硕大，这些奔跑速度极快的野猪曾经活跃于四千年前成都平原的乡村田野，体形犹如犀牛。遗址中发现的鹿角大部分尚未朽蚀，保持着固有的质地和花纹。综观成都平原出土的商周时期的动物骨骼仍以鹿科动物为最多。这些美丽轻盈的鹿在被捕杀前，曾经顶着它们树杈一般的角，迈动轻捷的腿，在广袤无际的平原上奔跑跳跃，猎手们看见它们梅花似的脚印留在河畔的沙地上，于是就举起了手中的弓箭瞄准、追捕。这的确是个热闹非凡的世界，单从人与动物的关系来讲，古代成都平原具有跟非洲丛林或亚马逊河流域相同的景观。
古蜀人狩猎的工具，除了开挖陷阱、使用石器棍棒以外，还可能使用了箭镞，因为箭镞在不少遗址中都有发现。现代成都人已经很难想象他们的祖先用一枚石制或铜制的箭镞，以及一把木头的弓，怎样把一头活蹦乱跳的野鹿给杀死。虽然他们也许个个都是弹无虚发的神枪手，而且专射鹿的眼睛，但是欲在短时间内结果其性命也是难事，因此，箭镞的作用很可能是用来射杀飞禽和野兔之类的小型动物，遇到庞然大物还得使用重武器。
广汉三星堆遗址以及周边的月亮湾遗址还发现陶制的网坠，这说明古蜀人已掌握捕鱼技术。他们的渔网是用什么材料制做的，现在已不得而知，但驾上一叶扁舟（或木筏子）在河流或湖泊间自由地穿梭往来、撒网捕鱼却是可能的。当时的河水有多么清澈，水中的鱼儿有多么肥美，这是饱受环境污染的现代都市人做梦也难想象的。由于各种树木自由生长，因此古蜀人还有大量的果实可以摘取，他们的生活虽然艰苦，但还不至于像沙漠地带的居民一样常常遇到饥荒。
随着被捕获的动物数量逐渐增多，古蜀人开始掌握饲养技术。从各遗址出土的动物骨骼鉴定中得知，古蜀人所拥有的动物有相当一部分属于家养。成都指挥街遗址曾出土家养的犬、马、黄牛、猪和鸡的骨骼；在方池街遗址中，也发现大量的家养犬、羊、水牛、猪、黄牛、马、鸡的骨骼；三星堆遗址甚至出土了一件彩陶的鸡，其外观和现代家鸡几乎完全一样——肥硕，翅膀和冠羽退化。如此众多的动物被饲养，说明当时古蜀人的农业生产已经有了一定的规模和水平，否则，哪来那么多的剩余粮食饲养动物？
留在陶器上的指纹
陶器是古蜀时期人们的主要生活用品，它甚至可以替代现代家庭的所有陶瓷、铝、铁、不锈钢和塑料类制品中的装盛类器物。从古蜀时期众多遗址出土的陶器来看，古蜀人已经熟练掌握了制陶技术，他们甚至可以根据器物的不同功用，采用不同的泥土和或老或嫩的火候——泥质陶和夹砂陶的火候不同，泥质陶中的灰白陶和灰黄陶两者的火候又不同。因此，古蜀人在烧制陶器时很可能是分窑烧的。
那么，古蜀人是如何制作陶器的呢？他们有没有什么先进的方法和工艺流程？经过对出土的许多陶器实物进行分析，考古学家发现，古蜀人制陶是采用手工制作加慢轮修补的方法，这和我们现代都市里颇为时尚的“玩泥吧”的操作方式有很大不同吗？没有，只不过现代的范轮使用电动，而古蜀人用手摇或脚踏，就范轮而言，两者之间没有质的区别。因为是采用手工制作，所以我们在许多陶器的内壁都能看见古蜀人留下的极其清晰的指纹，它们像远古的化石一样附着在各种各样的陶器上。
审视和端详这些指纹时，你会觉得时间似乎都在顷刻间凝固了，几千年的历史不过是弹指一挥间的事，刚才那个古蜀人还在一边摇着轮子一边修补和审视他的作品，而转眼间，这件“作品”就穿过时光隧道来到我们面前了。
一件陶器的主体部分被制好以后，古蜀人往往还需在它上面粘接其他的“零部件”，比如圈足和器底，直到今天，我们仍能看清古蜀人留在圈足内侧的许多加固划痕；此外，有些夹砂陶器的口沿需要二次粘接，泥质陶壶颈部的粘接痕迹也大多清晰可见。
为了使一件陶器不仅实用而且美观，古蜀人还在制作陶器的过程中往陶器身上戳划花纹，其中夹砂陶器的装饰纹以绳纹为主，其次是戳印纹附加堆纹，少量的还刻有划纹和弦纹。划纹又以水波纹和平行线纹最为常见。戳印纹主要是人工戳印的坑和点，有的呈新月状，有的呈圆圈状，有的呈长条状或锯齿状。可以说，古蜀时
期的人们是比较重视陶器的装饰工艺的，大部分的陶器口沿上都有精美的水波纹花边。虽然这些纹饰看起来都是随意而为，简单不复杂，就像画家们的信笔涂鸦一样，但仔细观察之后你会发现，这也是一种美，是一种除却了华丽虚浮的朴实自然之美。
木骨泥墙小房子
三星堆、金沙遗址以及宝墩时期的古蜀文化遗址中，曾发现大量的用同样方式建筑起来的民居，我们称这种民居为“木骨泥墙小房子”，它们的风格、大小、形状都仿佛是一个建筑师设计出来的，这种民居曾经像雨后的蘑菇一样遍布于成都平原众多的城址内，它们为我们想象中的古蜀人找到了失落已久的“家”的概念。
这一时期的房屋建筑有圆形、方形和长方形等，其中尤以长方形居多。揭露后的房址表面首先露出墙的基址，墙基通常都挖有基槽，大部分槽宽为17～30厘米，深为20～50厘米。等房基的槽子都挖好以后，一个家也就被正式“圈”定了，接下来古蜀人还在槽的底部挖出一个个直径为17～30厘米、距离相等的小坑，然后再在坑内竖起木头或者竹子作为墙骨。为了使墙骨稳固，挖开的基槽需要重新回填泥土，使木头或竹子稳稳当当地“栽”在地上。这栋房子的建筑师也许就是居住者本人，他直起腰，拍拍手上的泥土，问站在一旁观看的主妇和孩子们说：“直不直？”主妇和孩子们说直。于是一家人找来软柔的篾条或木条，开始在竖起的木头或竹子上编织。他们精工细作，就像几只蜘蛛在织网。
接下来就该给织好的墙骨抹泥了，建筑师首先找来了比较有黏性的土，然后加入一定数量的草、藤之类的纤维物，使泥巴更有黏性，不易开裂。他们把调好的泥一层一层往墙骨上抹，抹得又光又平，看起来亮堂堂的。等这一道工序做下来，天也黑了，天空中现出密密麻麻的星星。一家人毫无倦意，望着一栋房子从无到有慢慢竖起来，他们心中都很高兴，然后他们从四周找来柴草，堆在湿滑的墙体下面。这时候，主妇从她的衣服里摸出两块白色的石头，对着一碰，一点火星溅出来；再一碰，几点火星被溅出来……不一会儿就把地上的柴草给点燃了。湿滑的墙体在火光和浓烟中慢慢变干。经过烘烤的墙体没有变黑，相反倒变成了“红烧土”——也就是我们今天所看到的样子，既结实耐用又美观大方。
这一切之所以被我们叙述得如此清楚，是因为考古发现本身就是这样的，比如都江堰芒城遗址发现的5号房屋墙体倒塌部分保存就很完好，均为红烧土；此外，在宝墩遗址、郫县古城遗址均发现有大量的用于房屋建筑的红烧土，土中的竹（木）印痕尚清晰可见。那么，古蜀人的房子也像我们现在这样分成一套二、一套三或者再带个灶房、厕所什么的吗？我要说是的，只不过没有我们的住房结构繁复罢了。遗址中所见房屋绝大多数为方形或长方形单间，面积一般在10～50平方米，但也有套间房屋被发现，比如郫县古城遗址发现的6号房屋，就有门道和灶坑，门道处还铺了一溜小卵石。灶坑是一个方形的浅坑，里面垒着许许多多大小不等的卵石。卵石之外没有灶台，因为卵石本身就可以支撑炊器底部，所以，成都平原出土的古蜀时期炊器都是头重脚轻，不带三足。被河流冲积到平原上的卵石俯拾即是，古蜀人用不着再在炊器底部画蛇添足地制作一个结实平稳的器底。而与之相反的是，带足的炊器在同一时期其他文化区域倒是很常见。
此外，芒城遗址还发现一套编号为5的双间套房，双间套房总面积为50.73平方米，均为长方形，一间朝北、一间朝南，中间有一扇门道相通。北间房屋的东北角有一块高出周围地面0.15米的垫土，土质呈黄褐色，质地坚硬，上面还留有火烧的痕迹，估计是简易的灶台，整栋房子的墙基和基内竹骨都保持得相当完好。
与居住房屋配套的其他类型房屋在遗址中也有发现，比如郫县古城西北部就发现一处干栏式建筑基础，其础石呈网状布局，估计是堆放物品的贮藏室。
古蜀时期民居建筑的总体面貌就是我们上面所看到的那个样子，至于这些房屋的屋顶是什么样子的，因无考古发现（朽蚀不存），所以难以描述，但根据成都十二桥商周建筑遗址有草顶房屋出土推测，可能也是用竹木和草搭建的。古蜀人生活在这样朴素简陋的房屋中，虽然享受不到现代住房的诸多便利，但肯定也是冬暖夏凉。如果再布置上几件简陋的家具，如一张床、几条板凳，家具上面再摆那么一两件古朴的陶器，也算是个不错的家了。