中国传统文化中的“忍”术，是几千年文化积淀下来的民族心理习惯。但是“忍”并不是懦弱，也不是毫无原则地退让，而是对很多事不较真儿。古人说：“水至清则无鱼，人至察则无徒。”在一些小事上没有必要斤斤计较，这是一种对生命的领悟，以及对人生的豁达。
季羡林先生随着年龄的增长变得越来越宽厚，从前伤害过他的人，他都无一例外地选择了原谅。对此，季羡林先生甚至还有一套为他们“开脱”的理由：“如果我处于他们的位置也未必能比他们高尚到哪里去。”一种对人性的深刻理解，让他相信那些在“文革”中伤害他的人是“人在江湖，身不由己”。
其实，人活在世上难免会受到各种不公正的待遇。那种期待老天爷公正无私的想法是童年的梦话——就算上天是公平的，他也有打盹儿、偷懒的时候啊，既然如此，对于很多事就不要太过计较，这是一种洒脱的心态。如果事事都要分出高下，那么只会让自己很累。其实，退一步海阔天空，如果一个人总是被愤怒和仇恨的情绪环绕，那感觉注定美妙不到哪里去。
佛学理论中有很多关于“忍”的说法，如佛家将天地称作婆娑世界，意为“堪忍”，认为人类生活不可能一帆风顺，只能勉勉强强地过。很多人活着觉得委屈，是因为心里都压抑着一股烦恼，无法倾吐。有人说：“如果人生是一种痛苦，那么，为了夕阳西下那动人心魄的美，我宁愿选择痛苦。”这句话说起来容易，但做到真的很难。
一位西方学者曾经说过：“忍耐和坚持是痛苦的，但它会逐渐给你带来好处。”人要获得某方面的成就，必须学会忍耐。从某种程度上说，忍耐是成就一项事业的必需。但如何做才叫会忍呢？这个“忍”在佛法修持里是一个大境界。大乘的佛法必须“得成于忍”。“忍”是一个人获得成就的不可回避的路程。
山里有座寺庙，庙里有尊铜铸的大佛和一口大钟。每天大钟都要承受几百次撞击，发出哀鸣。而大佛每天都会坐在那里，接受千千万万人的顶礼膜拜。
一天夜里，大钟向大佛提出抗议说：“你我都是铜铸的，可是你却高高在上，每天都有人对你顶礼膜拜，献花供果，烧香奉茶。但每当有人拜你之时，我就要挨几下打，这太不公平了吧！”
大佛听后微微一笑，安慰大钟说：“大钟啊，你也不必羡慕我，你可知道吗？当初我被工匠制造时，一棒一棒地捶打，一刀一刀地雕琢，历经刀山火海的痛楚，日夜忍耐如雨点般落下的刀锤……千锤百炼才铸成佛的眼耳鼻身。我的苦难，你不曾忍受，我经过难以忍受的苦行，才坐在这里，接受鲜花供养和人类的礼拜！而你，别人只在你身上轻轻敲打一下，就忍受不了了！”
大钟听后，若有所思。的确，与大佛相比，他经受的那点锤打之苦又算得了什么呢？
其实，不光佛家讲究“忍”，世间的一切成就也都来源于忍。孔子的“克己复礼”的思想，至今仍在人间散发着理性的光芒，成为众人提倡的奉行之本。刘邦在取得基本胜利后广积粮、高筑墙、缓称王是忍耐，终成汉高祖一代帝业；而急不可待的项羽最终却是霸王别姬，饮恨乌江。韩信甘愿受胯下之辱是忍耐，司马迁遭受宫刑著《史记》仍是忍耐……
人生不如意事常八九，可与人言无二三。事业失败需要忍耐，人生磨难需要忍耐，人际关系需要忍耐。忍耐是一种执著，忍耐是一种谋略，忍耐是一种意志，忍耐是一种修炼，忍耐是一种信心，忍耐是一种成熟人性的自我完善。正如明代禅宗憨山大师所讲：“荆棘丛中下脚易，月明廉下转身难。”
生活中处处都是障碍，前进路上满地都是荆棘。谁都知道荆棘丛中下脚非常困难，但是一个决心做事的人，并不觉得太困难，充其量被刺破而已。最难的是什么呢？月明廉下转身难——要行人所不能行，忍人所不能忍，进入这个茫茫苦海中来救世救人，那可是最难做到的。
在人生的历程中，我们会遇到一些需要忍耐的事情，借以历练自己的心智。学会忍耐，在生命历程中实践忍耐，你就能够在不久的将来成就自己的人生。