[4]曹刿：春秋时鲁国大夫，著名的军事理论家。
[5]肉食者：居高位、享厚禄的人。
[6]间：参与。
[7]鄙：鄙陋。这里指目光短浅。
[8]何以战：即“以何战”，凭什么作战。以，用，凭。
[9]衣食所安，弗敢专也：衣服食物这类养生的东西，不敢独自享用。弗，不。专，个人专有。
[10]必以分人：就是“必以之分于人”，一定把它分给别人。
[11]徧：通“遍”，遍及、普及。
[12]牺牲玉帛：古代祭祀用的祭品。牺牲，用来祭祀的猪、牛、羊等。玉帛，玉器和丝织品。
[13]加：虚夸，这里是说以少报多。
[14]必以信：一定凭借实情（禀告神）。信，实情。
[15]小信未孚：（这只是）小信用，不能让神灵信服。孚，为人所信服、信任。
[16]福：赐福保佑，这里用作动词。
[17]忠之属也：这是尽了本职的事情。忠，尽力竭力。属，一类事。
[18]可以一战：可以与之一战，可以凭借这个条件打仗。
[19]战则请从：（如果）作战，就请允许我跟随着去。
[20]公与之乘：鲁庄公和他同乘一辆战车。
[21]轼：古代车厢前边的横木，供乘车人扶手用，此指车前的横木。
[22]竭：（士气）竭尽。盈：充满，这里指士气正旺盛。
[23]靡：倒下。
《中庸》一则
战国·子思
子曰：“好学近乎知[1]，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。”
【说文】
《中庸》相传为孔子后裔子思修改整理而成。《中庸》是儒家阐述“中庸之道”，并提出人性修养的教育理论著作，后被宋代学人提到突出地位上来，朱熹把《中庸》和《大学》《论语》《孟子》并列称为“四书”；宋、元以后成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对古代教育产生了极大的影响。
【解字】
[1]知：通“智”。
《墨子》二则
战国·墨子
若使天下兼相爱[1]，爱人若爱其身，犹有不孝者？
无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李。
【说文】
《墨子》由墨子和各代门徒逐渐增补而成，其内容广博，包括了政治、军事、哲学、伦理、逻辑、科技等方面，是研究墨子及其后学的重要史料。墨子名翟，是我国战国时期著名的思想家、教育家、军事家，墨家学派的创始人。他的学说思想主要包括：兼爱，非攻，天志明鬼，尚同尚贤，节用，生活上奉行“以自苦为极”。
【解字】
[1]兼相爱：互爱互助。
孟子（节选）
战国·孟子
孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和[1]。三里之城，七里之郭[2]，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革[3]非不坚利也，米粟非不多也；委[4]而去之，是地利不如人和也。故曰：域民[5]不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔[6]之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有[7]不战，战必胜矣。”
【说文】
《孟子》一书是孟子及其弟子言论的集结。孟子名轲，字子舆或子居，战国著名思想家。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。在人性方面，他主张性善论，认为人生来就具备仁、义、礼、智四种品德。在社会政治观点方面，孟子突出仁政、王道的理论，提出民贵君轻的主张。
【解字】
[1]天时、地利、人和：天时指适合出兵打仗的时机、气候等；地利指山川险要、城池坚固等有利条件；人和指人心的团结与和睦。
[2]城、郭：城指“内城”，郭指“外城”。内城和外城的比例一般是三比七，因此称“三里之城，七里之郭”。
[3]兵革：兵器和铠甲。
[4]委：放弃、弃城。
[5]域民：限制百姓。域，本指界限，这里引申为限制。
[6]畔：同“叛”，背叛。
[7]有：要么。
孟子曰：“舜发于畎亩[1]之中，傅说[2]举于版筑[3]之间，胶鬲[4]举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖[5]举于海，百里奚举于市[6]。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾[7]益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡[8]于虑，而后作；征[9]于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。”
【说文】
这是《孟子》一书中最能激动人心的一章，内容丰富，说理深刻，行文优美，语言凝练，层层深入地论证了“生于忧患，死于安乐”的观点，堪称古代散文中的上乘之作。
【解字】
[1]畎亩：田间地头，意为农民。
[2]傅说：商王武丁时的大臣。傅说是囚犯，被指派修筑城墙，后来武丁发现他有大才，便立即破格重用了他。
[3]版筑：一种筑墙工作，指在两块墙板中填入泥土夯实。
[4]胶鬲：曾以贩卖私盐为生，周文王把他举荐给商纣，没有得到重用，后来辅佐周武王成就大业。
[5]孙叔敖：春秋时期楚国的隐士，楚王发现他有大才之后，任命为令尹。
[6]百里奚举于市：春秋时期的贤人百里奚流落在楚国，秦穆公听说他的才名后，用五张羊皮把他买了回来，并重用了他。
[7]曾：同“增”，增加。
[8]衡：通“横”，堵塞。
[9]征：表征、表现。
不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池[1]，鱼鳖不可胜食也；斧斤[2]以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜[3]，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序[4]之教，申[5]之以孝悌之义，颁白者[6]不负戴[7]于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检[8]，途有饿莩[9]而不知发[10]，人死，则曰：“非我也，岁也。”是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也。”王无罪岁[11]，斯天下之民至焉。
【说文】
这一章历来被学者看做是孟子的王道思想的施政宣言，中心思想是如何施行仁政，如何由仁政而王道。孟子提出的民本思想在施行仁政和王道时的具体措施，与早期儒家“先富后教”的思想不谋而合。
【解字】
[1]洿池：地面低洼处形成的水池，这里指养鱼的池塘。
[2]斧斤：泛指斧头等伐木、砍柴的工具。
[3]畜：家畜。
[4]庠序：商朝把乡村的学校称之为“序”，到了周朝又称之为“庠”，都指的是乡村的学校和小私塾等。
[5]申：反复告诫。
[6]颁白者：指头发花白的老人。颁，通“斑”。
[7]负戴：肩扛头顶。
[8]检：收敛、约束。
[9]饿莩：即饿殍，指因饥饿而死的人。
[10]发：指发放粮仓里的粮食来救济灾民。
[11]罪岁：归罪于年成。
孟子谓宋勾践[1]曰：“子好游[2]乎？吾语子游。人知之，亦嚣嚣[3]；人不知，亦嚣嚣。”
曰：“何如斯可以嚣嚣矣？”
曰：“尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故士穷不失义，达不离道。穷不失义，故士得己[4]焉；达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”
【说文】
孟子在同别人谈到士应加强道德情操的培养时指出：士人在穷困时能够不丢掉义这个道德规范，所以能自得其乐；在得志时不偏离道这个行为准则，所以使百姓不至感到失望。古代的君子，得了志，恩泽普遍施加到百姓；不得志，也能自修自身品德，以此表现于世人。穷困时搞好自身的品德修养，得志时便兼善天下。
【解字】
[1]宋勾践：人名，姓宋，名勾践，生平不详。
[2]游：游说。
[3]嚣嚣：安然自得的样子。
[4]得己：自得。
景春[1]曰：“公孙衍[2]、张仪[3]岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
【说文】
这一章是围绕着“什么人才算是大丈夫”这个概念展开的。孟子认为作为大丈夫，一是要有“行天下之大道”和“与民由之”的伟大志向；二是要有坚持这一伟大志向的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的操守。
【解字】
[1]景春：春秋战国时期著名的纵横家。
[2]公孙衍：号犀首，魏国人，著名说客，曾经担任五个国家的相国。
[3]张仪：魏国人，纵横家的代表人物。他主张“连横”，一生致力于游说各诸侯国服从秦国。
逍遥游（节选）
战国·庄子
北冥有鱼[1]，其名曰鲲[2]。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏[3]。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞[4]，其翼若垂天之云[5]。是鸟也，海运则将徙于南冥[6]。南冥者，天池也[7]。
齐谐者[8]，志怪者也[9]。谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里[10]，传扶摇而上者九万里[11]，去以六月息者也[12]。”野马也[13]，尘埃也[14]，生物之以息相吹也[15]。天之苍苍[16]，其正色邪[17]？其远而无所至极邪[18]？其视下也，亦若是则已矣[19]。
【说文】
《逍遥游》是《庄子》三十三篇的第一篇。想象奇特，充满浓厚的浪漫主义色彩，表达了庄子追求顺其自然的生活，获得身心自由的思想。庄子，名周，老子哲学思想的继承者和发展者，他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。
【解字】
[1]冥：同“溟”，溟溟无涯的大水。水黑色谓之溟海，无风而有百丈洪波。北冥：即北方极远处的大海。
[2]鲲（kūn）：古代传说中的大鱼。
[3]鹏：传说中最大的鸟。
[4]怒：奋起。
[5]垂：通陲，边际。垂天：天边。
[6]海运：即海动。徙：迁移。
[7]天池：天然形成的大池。
[8]齐谐：书名，出自齐国，记载的内容多诙谐、怪异。
[9]志：记述，记载。怪：怪异。
[10]水击：拍击水面。
[11]抟（tuán）：盘旋环绕。扶摇：自下而上的旋风。这里的九万里和前面的三千里都是虚数，表达多的意思。
[12]息：止息。
[13]野马：浮游之气，像野马一样飞奔。
[14]尘埃：天空中带有尘土颗粒的空气。
[15]以息相吹：用气息吹拂游气浮尘使之在空中游荡。
[16]苍苍：深蓝色。
[17]其：这里指大鹏。
[18]极：尽。
[19]是：此，这样。则已：而已。
庖丁解牛
战国·庄子
庖丁为文惠君解牛[1]，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦[2]，砉然向然[3]，奏刀然[4]，莫不中音[5]。合于《桑林》之舞[6]，乃中《经首》之会[7]。
文惠君曰：“[8]，善哉！技盖至此乎[9]？”
庖丁释刀对曰[10]：“臣之所好者道也[11]，进乎技矣[12]。始臣之解牛之时，所见无非全牛者也[13]。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视[14]，官知止而神欲行[15]。依乎天理[16]，批大郤[17]，导大窾[18]，因其固然[19]。技经肯綮之未尝[20]，而况大乎[21]！良庖岁更刀[22]，割也；族庖月更刀[23]，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎[24]。彼节者有间[25]，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣[26]，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族[27]，吾见其难为，怵然为戒[28]，视为止[29]，行为迟[30]，动刀甚微[31]，然已解[32]，如土委地[33]。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志[34]，善刀而藏之[35]。”
文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”
【说文】
本篇选自《庄子·养生主》，是历来传诵的名篇，“庖丁解牛”也成为人们约定俗成的一个成语。这则故事说明做事不仅要掌握规律，还要持着一种谨慎小心的态度，收敛锋芒，并且在懂得利用规律的同时，更要去反复实践，才能终究领悟出事物的真理所在。
【解字】
[1]庖丁：庖，厨师，庖丁即一个姓丁的厨师。文惠君：人名，是作者假托的一个君王，历史上并无其人。解：剖割分解。
[2]踦：抵住。
[3]砉然向然：砉、向，都是解牛过程中发出的皮肉骨相分离的声音。
[4]奏：进。：音响大于砉的砍割裂之声。
[5]中：合乎。
[6]桑林：商汤时的乐曲名。
[7]经首：尧时的乐名。会：音节。
[8]：同“嘻”，惊叹之声。