保险
莫要忽略对凶神献出牺牲。我的意思是，倘若可以免受“不幸”的侵袭，需要我们花费一些时间、精力和财物，并舍弃舒适，或是缩小目标、有所克制，那都不可犹疑。那些最遥远最不可能发生的不幸也正是最可怕的。对“忧虑”的祭坛，公众所献出的供品就是参与保险，我所提出的这条规则，保险行规最能说明了。现在就去领取保险单吧！
悲与喜的花招
无论命运是如何降临到我们身上的，我们都不宜过喜，也不宜过悲。一方面是因为万事万物皆在变化，我们的时运也会随时变动；另外一方面是因为在判定事情对自己究竟是好是坏之时，易于受到蒙蔽。
在我们的一生当中，几乎每个人都有过这样的经验：一些我们曾为之悲伤的事，在以后却被证明为所发生过的最好的事；或者是我们曾经为之欢欣不已的事，日后竟会成为最大痛苦的来源。那么大家为了应付这种状况，应该采取一种什么样的心理态度呢？我要给予大家的建议，莎士比亚也曾经巧妙地说到过：
我觉得喜悲均有许多花招，因此它们猛然间出现的面貌，并未令我惶悚而不知所措。
坚忍主义者
一般来说，一个人在面对种种不幸时仍然能保持平静，说明他很清楚在人生的道路上会发生很多可怕的事；在他眼里，当前的困难只不过是可能降临的一部分。这就是坚忍主义者的气质——时刻不忘人类的悲惨命运，而且永远铭记，我们的生存到处都是苦难，我们可能会遭遇无数不幸。无论在什么地方，我们只要望一望四周，就能重新对人类的苦难有所感受。在我们视线所及，尽是人类在挣扎、奔波受苦——而这些只不过是为了可怜的生存，毫无生趣可言，也无任何回报！
对不幸有所准备
在我们已经认定不幸有可能到来的情况下，假如我们能做到像俗语所说的，“对不幸要有所准备”，那么我们就不会觉得它的降临有多严重了。这可能主要是因为以下的原因：如果我们在不幸降临之前，就已经平静地想到它是否会发生，我们会了解其全部程度和范围，至少我们能决定它对我们的影响。因此一旦它真的到来，我们便不会过度难受——因为它的实际份量不会比我们所感受到的要多。相反，如果事先没有准备，便会陷入惊慌，对于祸害的全部涵盖面，我们无法看出。不管怎样，看起来它的影响太大，以至于受害者会以为漫无止境，从而扩大事态。同样地，在黑暗中和情况不明时，总是能使危险感倍增。当然，如果我们考虑过不幸的可能性，我们也会同时作好打算，在何处可以寻求到帮助和安慰。至少，对“不幸”这个念头，我们已经很习惯了。
“世上所发生的任何一件事——从最小的到最大的生存事实——其发生都是有其需要的。”如果对这句话确实能够了解，我们将可以武装好自己，冷静地承受人世间的所有不幸。这样，对于不可避免的事——那些有其需要而发生的事，人们很快就能让自己适应。如果明白所发生之事都是其需要的产物，那人们就会发现事态就是这样无可更改，就算是世界上最为古怪的机遇，其发生必然也有其需要，就好像按照熟悉的定理、合于我们期望所出现的一些现象一样。
不如意的小事
对于生活中时常发生的不如意小事，我们可以将其看作是用来磨练我们的途径，能使我们有能力承受更大的不幸，使我们不至于因为事业顺利而将自己的生存能力丧失殆尽。我们每天都会遇到一些小麻烦，例如人与人之间的一些小小的分歧、无关紧要的争论、他人的不当行为、流言蛮语还有生活中很多别的类似的烦恼，对待这些，我们应该向全副武装的齐格飞(齐格飞，Siegfried，德国神话主人翁，青年时代曾多次历经奇遇，其隐形外套令他勇斗12人)学习。我们不必为了这些小事而感慨，更不要记在心中平添烦恼，而要与其保持距离，就当它是路上的石头，我们要推开它，别让它挡道。千万别去想它，不要在我们的思想中给它留下任何位置。
作为武器的人脑
令我们感到恐惧并且预告危险即将到来的，是“诡诈”，而非凶暴或粗鲁。作为武器，人脑的可怕远甚于狮子的利爪。
世界上最为高超的人应该是那些从不犹豫、从不慌张的人。我们的目标是对我们的周遭进行仔细观察，与不幸对抗并将其击退，在避免人生不如意之事上——不管是来自于我们的族类，还是来自于物质世界——能达到炉火纯青之境。我们要像一只狡猾的狐狸，才可能躲开大大小小的祸患。请记住，“祸患”往往都是我们自身“短拙”的化身。
大胆面对妖魔，勇敢面对人生
作为促进快乐不可或缺的气质，“勇气”是仅次于精明的。当然，我们不可能自己就具有这些气质，前者我们主要从父亲那里承获，而后者则主要来自于母亲。可是，对于这些已经存在的气质，我们却可以凭借自己的决心和锻炼而得到帮助。在这样一个“用假骰子玩游戏”的世界，我们必须具备钢铁般的性格，拥有能经受命运打击的甲胄，以及同他人抗衡以获得进展的武器。人生是一场持久战事，每前进一步都得拼命。伏尔泰说得对：“我们若要成功，只有靠剑刃，直到我们死去，手中还紧握利剑。”那些在暴风雨刚刚开始加剧，甚至只是乌云初起之时，就马上退缩或心灰意懒、不知所措的人，是十足的懦夫。我们的座右铭应该是这样的：
不向妖魔退让，而是更加大胆地面对它。
无论是任何危险，只要它还留有怀疑的余地，只要还有挽救的机会，我们就不该在它面前战栗，不该只作抵抗而不抱其他想法——就像对待天气一样，只要我们还能看见一丝蓝天，就不该对天气感到失望。确实，我们应该这样说：
哪怕全世界坍塌成为废墟，我们仍要保持泰然心态。
毋论它的福分，即便是我们的整个生命，也不值得我们如此胆战心惊。
所以，且让我们勇对人生，毫不畏惧命运的每次打击。
人生的检讨和回顾
只有我们将自己的一生看作是一个有机联系的整体并对其进行检讨的时候，我们的性格和能力才能够得到真正显露。这时我们会发现，在处理某些事件时，我们是怎样受到特殊才能的引导，就好比得到灵感一般，帮助我们从一千条邪恶道途中选出一条正道。不仅是在实务方面有这种情况，在理论工作上同样如此；如果正好相反，那我们就会不幸沦为无用和失败。很少会有人在当时就了解到“现时”的重要性，很久以后它才会体现出来。
当我们人生的某一阶段得以完成，或是接近人生终点之际，我们才了解我们一切行为的真正关联所在——我们拥有什么成就，我们做过些什么。只有到那时，我们才能将因果的切实关系以及我们所有努力的精确价值看清楚。因为在日常的生活和工作中，我们为人处世总是依从自己的性格，受动机的左右，并且局限于我们的能力范围之内——一言以蔽之，自始至终，我们都受到“必然律”的控制。任何时候，我们都按照在自己看来是绝对稳妥的方式行事。只有到事后，当我们对整个一生和大致结果进行回顾的时候，我们才能看出为什么我们的一生会是这样。
过去、现在与未来
“现在”可以说是惟一的真实和肯定，“未来”几乎总是与我们的期望不相符合，而“过去”也不同于我们的假定。总的来说，过去和未来都不像我们想象中的那么重要。在肉眼看来，远处的物体会变得小些，而在回想的时候就会增大许多。惟有现在才是真切和实际的。“现在”是惟一完全可以掌握现实的时间，只有在它的范围内，我们的存在才有可能。因此，对于生命的这一现象，我们应该为之高兴，给予其应得的欢迎，享受当下没有痛苦和烦恼的每一刻，也就是能够忍受的时间，充分认识其价值。
在我们的一生中，我们所能实际拥有的就是“现在”，也只限于现在。只是，在人生开始之初，我们会盼着能有一个长长的未来，而在人生将尽之时，我们就会回顾一个长长的过往，这是惟一的不同。另外就是，我们的脾气（不是性格）已经发生了一些明显的改变，这就使得在人生的不同阶段，“现在”会显现出不同的色彩。
假使我们一直在被以往所经历的失望以及对未来的担忧所严重影响的话，那我们就没办法做到这些。拒绝享受现在的欢乐时刻，或者由于对过去和未来感到不安，而未能将目前的美好时光好好珍惜，就是愚蠢之至。对于现在，塞尼加曾说过，要把每一天都当作独特的一生来看待。让我们记住所他说的话。我们要竭尽所能将每一天都过得称心顺意，因为它是我们实际上所能拥有的惟一时间。