财富的欲求界限
如果我们要理性地将我们对于财富的欲求划出一个界限，就算可以做到，也是极其困难的，因为不可能有一个绝对的或确切的财产数字，能使每一个人得到满足。这个数字永远是相对的，只是在他的“所求”和他的“所得”之间维持着一个比例。如果要衡量一个人的幸福，只是依靠他得到什么，却不知道他希望得到什么，这就好像你想算出一个分子式的数值，但是只知道它的分子，却不知道分母一样，最终只会徒劳无功。一个人若是对某些东西毫无欲望，那他绝不会感到自己有所缺失，因为没有那些东西，他也照样快乐。另一个人的财物比他多一百倍，但只要有一件他想要的东西没有得到，就会痛苦不堪。实际上，在任何方面都一样，每个人都有自己的地平线，他所期望的只是他觉得自己有可能得到的。在他的地平线范围之内的每一件东西，倘若他认为自己有信心可以得到，他便会快乐，但是如果中间发生阻碍，他就会感到痛苦。至于在他的地平线范围之外的东西，则对他没有任何影响。
财富的支配
人们爱财是很自然的，甚至可以说是必然的。钱财就像那永不疲惫的海神，不管人们有何意愿，你只要决定要什么，他就马上能变成什么。
在此，我奉劝大家，应该小心保存自己赚来或是继承的钱财，这个话题我认为是值得探讨的。人在一生刚开始的时候，如果能有一笔钱使自己独立，也就是不需要工作就能生活得很好（就算是只能养活个人而不是全家），那么它所带来的好处将是无法估量的。贫困就好比瘟疫一般，在人们的生活中紧密相随，而钱财能使人避免被这一慢性病所侵害，它让我们得到解放，不再从事自然命运的强迫劳动。
如果财产继承者智力超群，他又决心要从事与赚钱毫不相干的事业，那这笔遗产能实现其最大价值。在接受命运如此双重的馈赠之后，还能按自己的天分而生活，这样的人所达到的成就是他人无法企及的，他的伟大作品可以对大众的福祉有所促进，为全人类增光添彩。还有些人可能会利用其财富来从事公益事业，也颇令人钦佩。无数的人由于在有钱的时候，为了消除烦闷所带来的压迫感，就任意挥霍，只为求得片刻的平静，所以最终他们会陷于贫穷境地。
适度的比较
如果我们将自己在自己心目中的价值，与他人对我们的看法，作一个适度的比较的话，那么将会有利于促进我们的幸福。在另一方面，如果别人对我们有所认识，那这些是在他们的意识中发生的，而绝非我们的意识范围。我们只是在他们眼中所呈现出来的人物，以及他们由于我们的形象所引起的思想。不过对于我们来说，这些并非直接的和立即的存在，它们的影响只是间接的，因为别人在评价我们的行为时会受到那些印象的指导。就算是这样，那些看法和行为对于我们的影响，也不过在于它们对我们“心目中的自我”有所修正罢了。
幸福的因素
幸福最主要的因素非健康莫属，其次就是使自己生活独立并免于忧患的能力。一面是我们前面所说的那些基本因素，另一面则是是荣誉、排场、勋位和名声。对这两者我们无从比较或补偿，但无论我们有多重视后者，如果为了换取前者而须牺牲后者，任何人都不会犹豫。
当我们眼见人们竭尽全力去争取某些事物，历尽艰难险阻，不惜冒险犯难，其目的只是为了使人另眼相看；当我们看到不仅是猎取官职、头衔、勋章，就是获得财富甚至知识和艺术修养，居然都只是为了赢得他人更大的尊重——这些不都是确凿的凭据吗？不足以证明人类的愚蠢已到了令人极度悲哀的程度了吗？过高地评价他人的意见，几乎已成为一种通病。人性本身可能是这毛病的根源，或者说文明和一般社会制度是其产生的原因。但是无论它是源自何处，它对于我们都有太大的影响，并且在我们通往幸福的道路上也设置了重重障碍。
人的幸福主要在于心境平静和满足，所以倘若我们可以将人性中的这一冲动，减低到合理的程度，那么将极大地促进幸福。做到这一点，我们心腹中的一大祸患应该能够得以消除。不过，这是极其困难的事，因为它是我们人性中自然的和内在的悖谬。
他人的看法
对于他人的意见，不管它是迎合我们还是会令我们痛苦，我们都要认真考虑并对其相对价值进行适度评估，以尽量减轻他人意见产生于我们身上的高度敏感性。因为他人的言词无论是令我们高兴的还是让我们沮丧的，都会引起我们的同一情绪。如果我们不那么做，就会成为他人意见的奴隶：
渴求赞美的人，极易因一些琐事，变得时而抑郁或时而兴致勃勃。
（贺拉斯《书函集》）
要判断一个人在社会上是否有用，是取决于他人的看法，而并非根据自己的意见。因此人们就千方百计想要博取他人对自己的好感，这个“他人的好感”在他们心目中价值非凡。这是人生中固有的内在特质，我们将其称之为“荣誉感”，而从另一角度又可以叫它做“羞耻心”。假如我们要被某人就一件事来做出评价，我们的脸上就会泛起红晕，正是出于这种心理（令我们羞惭的事情，其中包括我们明知自己是无辜的，或是对所谓的过失并没有绝对责任，只是自愿承担而已）。与此相反，一旦我们相信或了解到他人对我们是无比信任，我们就会获得前所未有的勇气，因为这样就意味着大家都会给予我们帮助和支持。与我们各自捍卫自己相比，合众人之力去对对抗人生的不幸要容易多了。
相信自己
我们应当劝谏他人，不必过于重视别人对自己的看法。我们从日常的经验可以知道，这一错误被人们不断地一再重复。大部分人对别人的看法都很在意，反而不怎么关心自己意识中的最直接的认识。自然秩序被他们颠倒了——他人的意见被看作是真实的存在，而自己的意识却被当作可疑之物；衍生的次要东西被他们当成主体，同时他们把外界眼中的自我形象，看得比他们自身还更重要。从一种并非直接的存在得出直接的结果，他们这样做便陷入了一种荒谬，这种荒谬称之为“虚荣”——“虚荣”这一用语之所以妥帖，就因为它的含义就是缺乏实质内容、没有内在价值。就类似于守财奴，一心一意只想得到手段，却忘了真正的目的。
空中楼阁
面对可能对我们的祸福有所影响的任何事情，我们都要提醒自己不要胡思乱想，不要去构建一座虚幻的空中楼阁。首先，要构建这座空中楼阁，花费是很大的，因为我们又得马上拆掉它，这也是悲哀的来源之一。我们也要小心，对于那些只是有可能发生的祸患，不去胡乱臆测，以免自己无谓地忧心。假如这些祸患完全只是心中的想象，或者说根本不可能发生的那一类，我们就应该好像从梦中醒来一样，即刻就能看出整个事件只是虚幻而已；我们应该感到欣慰，因为现实并非如梦境那般恐怖，大不了我们就当它是一个警告，一个虽然很遥远但仍有可能发生的祸害的警告。不过，我们的想象力对这些把戏并不感兴趣，我们只会在轻松悠闲之际，有一些令人愉快的描绘性的遐想；而在某种程度上，那些令我们忧心忡忡的内容，才是真正对我们产生威胁的祸害，尽管它距离我们还有些远。与实际情况相比，这些想象中的祸害看起来要更严重，更贴身，更可怕。这一类的梦跟美梦不一样，在我们醒来后，美梦很快就会被现实所驱散，最多只留下一些微弱的、有可能实现的希望而已；而这样的梦却不会那么快就消失。
回归自我
有一点我们应该明白，那就是荣誉所有的只是间接的价值，它本身并没有真正直接的价值。对这一普遍的愚昧，如果我们能做到大体摆脱，那么我们的心境将达到一种前所未有的平和与愉快。总的来说，人们将不再像以前那么害羞和抑制，而是用一种更为坚定和自信的态度去面对世界。由此可见，这种隐逸的生活模式对于我们心境的宁静大有裨益，因为我们不必终日在意别人的眼光，听他人大放厥辞。一言以蔽之，我们可以回归自我。与此同时，我们还可以避免自己被他人误导而白费力气，或者更准确一些，避免自己沉溺于一种恶作剧的愚昧而造成许多实质上的不幸。所以我们要多关注和享受真实的东西，而不像现在阻挠如此之多，不过，“那些值得做的事也是很难做到的”。
自负与自豪
自负之人总是多言多语，自豪之人却时刻缄默不语。不过自负的人应该明白一点，如果坚持沉默不语，一定会很容易而且肯定能得到他人的好感；但是如果想靠说话来达到这一目的就困难多了，尽管你可以卖弄满腹经纶。骄傲写在脸上的人并非自豪之人。任何假扮出来的个性都会被摒弃。
只有那些坚定不移地相信自己具有卓越才干和特殊价值的人，才真正称得上骄傲自豪。也许他据以自豪的信念是错误的，或者说只是在偶然的几个传统优点之上所建立的。但是自豪毕竟是自豪，只要它发自诚挚。因为如同所有其他形式的知识一样，自豪是植根于信念的，我们自己不能对其加以裁决。骄矜可称是自豪的最大敌人，也可以说是它最大的障碍。自豪与骄矜有着天壤之别，后者就是要博取他人的喝彩，只有这样，他才能肯定自己的价值；而前者则是以原来已经存在的信念为基础的。
笨猪要给智慧女神上课
由于世人大多蛮横无理，所以如果你还不想完全被人遗忘在角落，那么你只要有任何长处或优点，就应该紧紧地盯牢它；如果你总是跟一些平庸之辈结交，而对自己的长处却视而不见，那么你很快就会被他们老实不客气当作其中的一份子。我特别要以此劝告那些才华一流——也就是有真才实学的人。真才实学毕竟与勋章和头衔不一样，可以整天都在他人的眼睛或耳朵范围之内。要知道，太亲近了就会引起他人的轻视，或者就像罗马人常说的，“笨猪要给智慧女神上课”。如果这些人不听我的劝告，他们很快就会发现这一点。阿拉伯也有一句谚语极为恰当：“同奴隶开玩笑，对方立刻就会忘形。”贺拉斯的话同样应引起我们的重视：“你有资格自豪就应当自豪。”很显然，当“谦虚”成为一种美德之后，那些愚人们可是把便宜都占尽了，因为所有人都希望别人说自己是个蠢人。让整个世界都充斥着愚人，这真是完全的平等啊！
个性的重要
不管怎样，与国家性、民族性相比，个性要重要得多，尤其是针对个人而言，更应考虑个性。民族性所涉及的人士有亿万之数，你不可能在高度赞扬别人的同时仍然保持诚实。而国家性只不过是一个别称，用来形容人类的褊狭、悖逆和卑劣性格在各国所表现出来的特殊形式。如果我们讨厌某一国家性，但对另一国家性大加赞赏，那很快我们也会对其感到同样厌恶。每一个国家都讥笑其他国家，其实大家的讥笑都没错。
荣誉的定义
如果我说“荣誉是外界的良心，良心是内在的荣誉”，相信很多人会同意我的这一论断，可是这样的定义根本没有涉及到问题的本质，只不过虚有其表罢了。我比较中意下面的定义：“荣誉兼有主客观两方面，客观方面的荣誉是他人对我们的价值所持的意见，主观方面的荣誉则是我们对待他人意见的尊重。”从后面的这个观点来看，对于信守荣誉的人而言，荣誉通常具有一种影响力，这种影响力是非常有益的，但并非纯粹道德意义上的。
荣誉感和羞耻心是每个人都具有的，除非这人极度腐败，荣誉更被各地公众认为具有特别的价值。之所以这样说，是因为人只有在社会群体当中才能充分发挥自己的能力，在荒岛上独自漂泊的鲁滨逊，他所能获得的成就是极为有限的。当我们的意识觉醒之后，很快就会发现自己迫切地希望得到他人的承认，成为对社会有用的一份子，并尽到自己做人的职责，取得一些社会权益。为实现这一目标，人们必须做到两件事：第一，每个人不管在哪都应该去做的事；第二，每个人由于自己的特殊位置而应该去做的事。
从外界对“荣誉”进行攻击的惟一武器就是“诽谤”，要将其驱退，我们可以采取以下方法：用中肯的宣传对诽谤进行一一驳斥，并且将散布诽谤者的真面目适度地暴露出来。
职位荣誉
通常我们是这样看待“职位荣誉”（OfficialHonor）的，即担任某一职位的人真正具有执行有关任务的资格。某人在政府执行的职务越大越重要，他所担任的官位也就越高越有影响力，也就越会被普通人认为他应具有适合担任该职位的特殊的品德和才干。所以，我们应该给那些地位更高的人，给予更大的头衔和官职，这些荣誉也会使其得到别人更为谦恭有礼的对待。尽管人们可能会因为没办法了解一个人职位的重要性而对他的态度有所不同，但一般而言，他的官位就对其应得的尊崇有所暗示。不管怎样，事实上那些担任特殊职务的人所获得的荣誉远远多于普通老百姓，避免无荣誉是后者的主要荣誉。
女性荣誉和男性荣誉
一般人是这样看待女性荣誉的，在少女时代是纯洁，出嫁以后是贞操。这一看法的重要性是出于以下考虑：女性在诸多方面都要依赖于男性，而男性却只有一件事需要依靠对方。这样便建立了男女双方彼此依赖的安排——女子及以后所生子女的一切需要由男人来承担，这种安排是考虑了整个女性的福利。要使这一计划得以实行，女性必须表现出集体精神，紧密团结在一起，并统一战线来对付她们共同的敌人——男性。凭借优越的体力和智力，男性将世上的一切美好事物占有殆尽，女性就必须使出浑身解数来包围和征服男性，达到人财两得的目的。