作为一个大公司的职员，没有足够的现代知识武装头脑，失去生存机遇的可能性就是百分之百。所以，她给自己制定了严格的学习计划——学习外语，学习计算机。在她的时间表里，休息日的概念早已模糊。在正常的五天工作日，坚守工作岗位，而身为老板的身边工作人员，又需要她为老板的活动做好一切安排。她要把老总们所要做的一切安排得井井有条，以便老总们眼到明白，手到事情就能处理。为此，她常常都要加班，时间在她那儿已被挤压得没有什么空隙，经常是别人都快下课了，她才急匆匆地赶到，抱歉地向老师打个招呼，就全神贯注地进入了学习状况，有时又是留恋地不得已提前退出了课堂。就是这样，她还是风雨无阻地坚持着。她常说，等我有了钱，我会给自己营造一个安稳的、理想的学习环境。
用知识来充实自己不是一朝一夕就能功德圆满、学有所成的。平时不抓紧时间积累知识，平时不注意时刻为自己充电，指望临时受用不可能有长久的效果。这就说明“闲中不放过，静中不落空”的功用，“临阵磨枪”，“临渴掘井”，是不能从容应付的。所以一个有作为的人必须注意平时的磨练、积累，才会工作有一定之规，做事有一定见识。道要常悟学贵有恒凭意兴作为者，随作则随止，岂是不退之轮？从情识解悟者，有悟则有迷，终非常明之灯。
凭一时感情冲动和兴致去做事的人，等到热度和兴致一过事情也就跟着停顿下来，这哪里是能坚持长久奋发上进的做法呢？从情感出发去领悟真理的人，有时能领悟的地方也会有被感情所迷惑的地方，这样始终无法成为一盏永久光亮的灵智明灯。
康熙是一个十分好学的皇帝，他的御书房里，摆满了各种古今书籍，其中有不少还是他亲自主持编纂的，如《数理精蕴》、《康熙字典》、《律旨正义》等等。正如他在《庭训格言》所言：“朕自幼好看书，今虽年高，犹手不释卷。诚天下事繁，日有万机，为君一身处九重之内，所知岂能尽乎！时常看书，知古人事，靡可以寡过。”他读书的目的不是为了附庸风雅，炫耀知识，而是“于典谟训浩之中，体会古帝王孜孜求治之意，即欲使古昔治化，实现于今。”身为一国之君，为求治国之道，使自己少犯过错，常以古今义理自悦，数十年如一日，不知疲倦。
三藩叛乱期间，康熙军政事务十分繁忙，累得生病吐血。养病期间，他仍是手不释卷。辅导他学习的大臣们都劝他休息几天，康熙坚决不同意。他说：“读书就得吃苦。这是一种花苦功的事。只有功夫不断，学习方能长进。如果停学多日，必将荒废学业，前功尽弃。军务虽忙，总有空闲，可以挤时间进讲。”
在战争年代如此，在和平时期更是孜孜不倦，惜时如金。公元1864年（康熙二十三年），他到南方巡视，船泊南京燕子矶，已是夜深人静，万籁俱寂。三更过后，康熙座船上依然灯火通明，他此时还在与高士奇兴致勃勃地谈经论文呢！高士奇怕皇上劳累过度，要起身告辞，康熙却笑了笑说：“这个问题今天不弄明白，我也睡不着呀。我从五岁读书，每天睡晚一点已养成习惯。读书可以陶冶人的性情，增长知识，其乐无穷，就是稍有倦意，也被赶跑了。”巡视期间，不论是官员还是老百姓，只要有学问，他都愿意与他们一起研讨，并因此而发现了不少人才。
康熙的读书兴趣非常广泛，除经、史、子、集外，天文、地理、历法、数学、军事、美术无不涉及。如他主持编纂的《数理精蕴》就是在天文和数学方面，保持我国传统成果、吸收西洋精华的一本高水平学术著作。
康熙是我国历史上一位功业卓著的政治家，文韬武略，运筹帷幄。在统一祖国，发展生产，加强民族团结和抗击沙俄侵略中作出过重大贡献。他开创了中国历史上又一个昌盛的时代——“康乾之治”。他的勤奋好学，持之以恒，不仅给了他文治武功的能力，而且陶冶了他的情操。
从做学问的角度来看，不退之轮，就是佛经里所说的法轮，如来说法时，经常运用佛法摧毁众生的执迷邪恶，使众生恍然大悟之后转成正果，这种道理很像车轮压过的地方一切邪见都被摧毁。有时也叫“不退转轮”。“不退之轮”，是说进德修业的心永不停止。
从求学问道的角度来看，做学问的方法是多种多样的，也是无穷无尽的，但集中起来说却又离不开“有恒”二字，若要持恒，就必然使学习时间长，就要处理好读书和做事的关系。能否完成并做到持恒的关键在于你是否善于挤时间学习。
金须百炼轻发无功
磨励当如百炼之金，急就者，非邃养；施为宜似千钧之弩，轻发者，无宏功。
磨励自己的意志应当像炼金一样，反复锻炼才能成功，急于成功的人，没有高深的修养；做事就像使用千钧之力的弓弩一样，要有的放矢，如果轻易施为，不会建立宏大的功业。
三国时，东吴有位名将叫吕蒙。吕蒙打起仗来非常勇敢，但是他不喜欢读书，文化水平低，影响了才干的增长。
有一次，孙权和吕蒙一同讨论打仗的方案。吕蒙说不出多少自己的见解。孙权因此而受到启发，他认为：这些打仗勇敢的将领应该提高文化，增长才能才是。
于是，孙权对吕蒙说：“你现在掌握了军权，身上的担子很重，应该多读点书，努力提高自己的水平。”
吕蒙不以为然地回答道：“军队里的事务工作已经够忙的了，哪里还有时间读书啊！”
孙权说：“如果说忙，难道你们比我还忙吗？我小时候读过《诗经》、《礼记》、《左传》、《国语》，管理国家大事以后，又读了许多历史书和兵法之类的书籍，都觉得受益匪浅。我希望你多学点历史知识，可以读读《孙子》、《六韬》、《左传》、《国语》等书。像你们这样天资聪颖的人，又加上有多年的战争经验，只要抓紧??间学，就会有收获的。”
吕蒙说：“我怕自己年龄大了，学习起来会有困难。”
孙权说：“学习不只是年轻人的事，从前光武帝在打仗的时候都手不释卷。还有曹操，年纪愈大愈好学。你又有什么顾虑呢？”吕蒙听了孙权的教导，就开始读书学习。开始读书时常打磕睡，提不起兴趣。但他仍坚持住不懈怠。学了一段时间觉得有些收获，决心就更大了。就这样，天长日久学习了各种书籍，使吕蒙成为一个知识渊博、有智有谋的人了。
有一次，鲁肃执行任务，经过吕蒙的驻地，就顺便去看望吕蒙。俩人谈起关羽，说这个人很厉害，不可轻视。当时鲁肃把守的战区正好与关羽是互相邻接的。
吕蒙问鲁肃：“你现在离关羽的驻地这么近，责任重大啊！不知有什么防止事变的策略？”鲁肃原本认为吕蒙是个武将，心里并不怎样看得起他，因此，就随口回答：“到时候再说吧！”
吕蒙听了鲁肃这样漫不经心的回答，就批评他说：“你可不能如此大意啊！关羽是个智勇双全的大将。我还听别人说，他特别好学，尤其对《左传》研究得更为深透。现在东吴和西蜀表面上好像很友好，但我们还是要提高警惕，防止不测。跟关羽这种人打交道，没有准备是要吃亏的啊！”
鲁肃问道：“那你有什么好办法吗？”
吕蒙见鲁肃征求自己的意见，就献上了三条计策，讲得有理有据。
鲁肃一听大为惊讶，没有想到吕蒙会有这样高的水平。他连连点头，极为赞赏地拍着吕蒙的肩膀说：“老弟啊！我原来只知道你是个武将。谁知道如今你的学识已有这样高的水平，再也不是从前的吕蒙了！”
吕蒙也高兴地说：“士别三日，就当刮目相看嘛！”
后来鲁肃把这件事告诉了孙权，孙权很高兴，感叹地说：“像吕蒙这样的武将，读书学习之后，有这样大的进步，实在是没有想到的啊！”
鲁肃说：“吕蒙能听从您的教导，刻苦学习，虚心求教，确实是一件令人高兴的事情！”
后来，孙权以吕蒙为榜样，鼓励其他将士也要多读点书，抽时间坚持学习，以提高自身的水平。
吕蒙受了孙权的教育，读书学习，持之以恒，最终取得显著的进步。
人生经历，求知问道，身心修养等，须经百炼才能成钢，勤苦方能见效。害怕艰苦、浅尝辄止的人，终不能为以后的人生之路打下厚实的基础。不论做人还是做事，都应有这种厚实的历炼做基础，这样，遇事待人，言语行动才不会轻浮。
心领神会融于事物
善读书者，要读到手舞足蹈处，方不落筌蹄；善观物者，要观到心融神洽时，方不泥迹象。
善于读书的人，要读到心领神会而忘形地手舞足蹈时，才不会掉入文字的陷阱；善于观察事物的人，要观察到全神贯注与事物融为一体时，才能不拘泥于表面现象而了解了事物的本质。
北魏孝文帝，以从汉俗进行民族融合而著名，是一位了不起的少数民族政治家。这位皇帝有一个突出的爱好，喜欢咏诗作赋。史家对他这一爱好不知所由，认为他生在北疆、5岁登基，不可能受过老师的严格训练，却能有较深的文学造诣，是一般理论解释不了的。
对于魏孝文帝这样的有名君王，史书自然不乏溢美之词，但很多史实并非虚构。比如说：“手不释卷，在舆据鞍，不忘讲道。”“帝善属文，多马上口占，既成，不更一字。”“不更一字”恐怕有些夸张，但口授成文恐怕不会假。史书上还具休描写了孝文帝咏诗作赋的场面。
孝文帝率兵攻打悬瓠，在和众大臣饮酒时互相以诗助兴，应酬答对。孝文帝率先作诗说：“白日光天兮无不曜，江左一隅独未照。”彭城王勰紧接着说：“愿以圣明兮登衡会，万国驰诚混日外”。郑懿说：“去雷大振兮天门辟，率士来宾一正历。”在众臣应对后，孝文帝又咏诗道：“遵彼汝坟兮昔化贞，未若今日道风明。”
魏孝文帝把对文学的爱好化作辛勤的创作活动，他把自己的文集赠给大臣刘昶作纪念，并且说：“虽然这里面的文章有很多是不符合文理要求的，但浓厚的兴趣又不能使我因无知而停止写作，所以这本书赠给你，暂且作为你茶余饭后的笑料吧。”大臣崔挺从外地来到孝文帝居住的地方，孝文帝对他说：“从和你分别到现在，眨眼之间两年已经过去了。我所写的文章已经汇成了一个小集子，现在把副本送给你。”
魏孝文帝又把卓越的文学才能施展于政治斗争之中，从太和十年后的14年间他亲自起草了全部治册，为统一北方增强民族团结作出了贡献。
读书做学问，其心智需要既独立于身边的万物，又要使自己全身心地投入其中，并与自然万物及社会万事融为一体。做到心神融洽不泥迹象，你会很快进入一个新境界，不仅会得到妙悟，你的事业也会豁然开朗。
幼不定基难成大器
子弟者，大人之胚胎，秀才者，士大夫之胚胎。此时若火力不到，陶铸不纯，他日涉世立朝，终难成个大器。
小孩是大人的前身，学生是官吏的前身，假如在这个阶段学习不多，磨练不够，将来踏入社会，很难成为一个有用之才。
孟子名轲，儒学的奠基人之一，中国古代杰出的思想家。他受业于孔子孙儿子思门下，游说于齐、梁之间，上继孔子，兼倡仁义、仁政，主性善，尚气节，重修养，对中国古代的道德传统的形成和发展具有深刻的影响，著有《孟子》一书，传于后世。孟子之所以能够成就一番事业，成为儒家的代表人物，是和其母的教育分不开的。
贤良的孟母深谙邻里之道，为此，不惜几迁其居。一开始孟子的家居住在墓地附近，儿时的孟子还不太懂事，不知什么是该学的什么是不该学的。看到邻居们都以替人办丧事谋生，他也觉得有趣，每日里和一群小孩子在一起，嬉戏玩闹，也学着吹吹打打，打幡送丧，挖坑埋棺。孟母看在眼里，急在心里，她知道不能责怪邻里，他们就以此为生，但如果长久住在这样的环境之中，孩子能学到什么呢？长大了又能有什么作为呢？她深深地感到，这里绝非是自己想让儿子增长知识而能生活下去的合适的地方，于是就搬家住到一个集市旁边。