古希腊神话中有一个叫安泰的巨灵神，只要他的脚跟不离开大地，他就力大无穷；而一旦他的脚不踩地，立即就变成大草包。安泰最后即死于脚跟离地。
庄周先生有一个有趣的说法：“常人之息于喉，真人之息于踵。”从字面上讲，常人用喉咙呼吸，真人用脚跟呼吸。庄子的真实用意应当是在于：人要常常立定脚跟。“每临大事有静气”的林彪是黄埔毕业生，他当年在黄埔军校的誓词中就有一句话叫“立定脚跟”。
所谓行容安重，也就是一个人脚跟咬地的走路姿势。按曾国藩的说法，行容安重乃进德之门。他当年在家书中婆婆妈妈地教导曾纪泽的进德之门是两条：一条是说话要和缓，一条是走路要安重。《麻衣神相》亦说“行步沉重荣贵”，并明确地指出走路时“脚跟不至者，贫而夭”。
为着养成行走安重的习惯，你每天上下班时或每天进行锻炼时，可有意识地安重行走；或是找定一个行容安重的偶像——比如牛，走路时就学牛，《麻衣神相》说“牛行巨富”。
良好的步态，应该是自如、轻盈、矫健、敏捷。那么，良好的步态怎样形成呢？
第一，要掌握好适当的速度。
走路，是节奏美的体现。我们知道，客观事物的反复或相似的等时空出现，就可以获得节奏。人的双脚一前一后的反复出现，就可以给人以节奏的美感。走路时，速度不可太快或太慢（散步除外），太快，就形成“碎步”．这种步子会使全身出现摇摆，尤其以女性更为显著。身体的前后摆动太大，或周身肌肉的抖动太大，都会使人的空间视觉形象失去平衡；太慢也不好，那会使你全身肌肉出现松驰，从而失去生活的节奏与力度，给人一种疏懒与精神不振的感觉，更谈不上和谐美感。
第二，要注意重心的稳定。
走路时，应微微收腹。收腹与挺胸的动作是自然连在一起的，只有当人体的重心略微向前靠，使其正好落在脊柱的前方，才能在心理上产生一种前进感。走路时，应抬头挺胸，千万不要向前搭拉着脑袋，也不要向后仰。上半身应保持相对的稳定，不要左右摇摆。手的摆动幅度也应与速度相宜，如果头前倾或后仰，身体左右摆动过大，手的摆动幅度过大等，就可能造成“重心位移”，走路的姿态变成摇摇摆摆，很不稳定。
第三，步态要轻。
走路的轻巧，一是结人以敏捷，二是给人以轻松的感觉。轻巧当然要依靠全身动作的协调。获得轻巧感，走路时需用腰力，同时，走路时脚与腿的使用十分重要，干万不要用大腿迈步而要用小腿迈步。即走路时大腿指起的幅度不宜太大，如果幅度太大，就会造成上半身向后倾斜，加大了全身的摆动，让人觉得“很吃力”，小腿迈步则显得很轻盈。
走路时，切莫让脚跟先触地成全脚落地，而应该是放脚掌先落地，然后脚后跟触地。从美学的角度讲，前脚掌先触地，能减少全身的摆动与颠簸，给人一种轻巧感。
最后，走路时不要扭动臀部（不是指自然扭动，而是人为的扭动），尤其是女性。
因为臀部向左右过大的扭，与走路的前进感恰恰构成了心理上的“异向差”，从而肢解了人体走路时的和谐美感。因此，多余的、矫揉造作的动作，都会形响步态的优美。
一个人的良好站态、行态、坐态，是人的自然形体在空间的形象显现。如果我们把一个人出现频率很高的形体动作“筛选”出来，那么，这些具有连续性与稳定性的动作，就在一定程度上反映了这个人的风度。
姿势修炼的总体精神是在于存神，在于凝聚能量，在于劲气内敛。从相反的角度也可以说，姿势修炼的总体精神是在于节约精神，用而今比较时髦的话说，姿势修炼就是要做一位“节约型个人”。话说至此，我讲一个小故事：
有一个人，既懒且惰，登峰造极，舍我其谁，衣来懒伸手，饭来懒张口，最后饿死在床上，但见他死时四肢也懒得伸直，不亦奇乎！这家伙一定是懒鬼——做鬼也懒！
果不其然，他在地狱里面做鬼也懒，阎王老爷惊堂木一拍，下令罚懒鬼变猫，懒鬼懒声懒气地说：“小的愿从大王之命，人间猫一回，唯诚望猫毛要全黑而猫鼻要太白，谢大王合作！”
阎王老爷大惑不解，懒鬼又懒声懒气地说：“大王有所不知，小的猫在黑暗之中，猫身一团黑，猫鼻一块白，被老鼠误作为糕点，挺身而上，这不是他送鼠肉入我猫口吗？不知道节省吾猫多少气力也！”
我们如能够在平常的生活中像这只猫一样节约精神，那肯定是一位有道之士，而且轻松取得现实生活的成功。当然，不要学这只猫的懒惰，凝聚能量是为了发而中节，而不是猫在那儿等鼠。
静心课二十七
躲进“绿色房问”。每个电视台的制作间里几乎都有一处“绿色房间”。这是一间安静的房间，演员们能够在其中暂时避开拍摄布景中聚光灯的照射。当你处境艰难之时，不妨把自己想象成一个正在布景中拍戏的电视演员。一旦压力大到无法承受，便一头钻进“绿色房间”，享受你作为演员的特权。在这个安静的精神角落中，你能够暂时将脑中所有的想法一扫而空。等到恢复镇定后，再回到拍摄布景，继续工作。