娜日萨拉着汗湿津津的江卜拉出来，无目的地走过两座大经堂。说也奇怪，平常开大会嘈杂不休的人们，在这里都出奇地安静，只有风卷经幡的猎猎声，在漠风的吹动下如海涛般喧啸，文场上竖起了许多木杆，木杆上挂满了各式各样的经幡，在大风的吹动下很气势。
忽然，人群攒动起来，低沉浑厚的诵经声，像海潮一样卷过来，倾刻间形成一种持久的声浪充塞在整个空间。人们刷地跪下一片，匍匐在地上，泪水顺着满是皱纹的脸颊流了下来。娜日萨和江卜拉站住了，他们的脸上挂着莫名的惊诧，从前面祈声中听出是斑禅大活佛来了。
浪潮卷到了他们身边，几个银丝白须的牧人跪下来，几乎要趴在地上。她俩后退了几步，看到大活佛在弟子们的簇拥下走来了，他不过也是个血肉之躯，然而借助了头顶上的灵光，却能使这么多人拜倒他的脚下，把他奉若神明！他一只手行着合什礼，另一只手腕上挂着大长串的念珠，在伸到膝下的苍白头上摸一下，口里念念有词，经常是：“温嘛尼叭德玛宏”这几个字，可斑禅念什么不得而知。
他们看到几个被摸过头的人，从腰窝里掏出一沓子钱，后又举过头顶奉献。江卜拉的心一下子缩紧了，辛苦劳累的血汗钱，自己舍不得花，奉献是很慷慨的。信徒们觉得花钱是为了免灾，活佛不要钱都是寺院里收了。
江卜拉拉了一下娜日萨，他再也看不下去了，他不愿让这中世纪的场面再活生生地出现在他们的面前。他拉着她往外走，耳畔老是响着经幡的猎猎声和嗡嗡的咏经声。
江卜拉拉着走，娜日萨被动地跟着，突然听到一个熟悉的声音喊叫“娜日萨！娜日萨……”
娜日萨回过头来，葛根塔娜扯住了她的袍襟，两个人一照面高兴地抱在了一起。娜日萨说；
“几年没见面了。正说要去拜访你一次。”
“你进了城。成了城里人了。要不是庙会经节你不会来这个小地方的。城市好吧？”
“说不清楚，可我不是城里人了，回来放羊了……”
“为啥？”塔娜惊异地望着她。娜日萨苦笑一下没说为啥。聪明的塔娜不答也窥到了八九分。她俩在校时是一对漂亮的校花，初中一毕业，就被还俗后的活佛道尔吉抢走了，她们结婚时，娜日萨已经进城上学了。
江卜拉看她俩热烈劲儿，先没打扰她们。等她们冷却一下，他上前礼貌地向塔娜道好。塔娜转过身来，很不好意思地回了声“您好！”
塔娜仔细一瞧，好像有些面熟。她一拍娜日萨：“看我多傻。这不是摔跤场的上‘布赫’吗！”娜日萨笑着说：“换了衣服没有换脸，所以你感到面熟。”江卜拉上前一步：
“我猜您是塔娜女士，没见人早闻名。”
“娜日萨你咋不早给我介绍客人？”
“不用介绍，我叫江卜拉，色楞格河的马倌。”江卜拉怕娜日萨介绍过多。葛根塔娜看着这个英俊的年轻人，心里明白了，她说：
“马倌和羊倌相跟着来了，都是我的朋友，请到我家喝杯茶吧。”说着拉娜日萨走，娜日萨看了看江卜拉。江卜拉说：
“道尔吉活佛正忙，客人又多，改日去吧。”塔娜拉着娜日萨边走边解释，他早不是活佛了，还俗后上了学，他和娜日萨我们是同校不同班。他和娜日萨一样，你不信佛，他不爱神，还俗就是回到俗人中间了。娜日萨开玩笑说，不是不爱神，主要是爱美人。
三个人说着话已经到家了。夏季住着蒙古包，不过他们这顶蒙古包不同于贫民百姓的，是一顶特制的，非常漂亮的大蒙古包。从外表看，雪白的毡子上镶着红色图锦，绣着蓝色云子。包门上是半雕半绘，上半部是雕刻的棂花，下半部分是绘制的人物山水。走进包里宽大舒适，比起牧民住的蒙古包要大几倍，给人的感觉象进了天文馆。乌尼杆子和陶那顶子都是彩绘的，中间有几根红漆柱，哈那（围墙）上挂着黄缎幔子。精巧雅致的橱柜转了半圆。西南角上是佛龛。包内正中是新式炉灶，三边是月牙木床，铺着绣了图案的毡子，进门是一块玫红色的地毯。这就是道尔吉当活佛时住的，现在还归他，主要是搞旅游接待使用了。
道尔吉六岁进庙当活佛，走过好多地方，有了许多佛学知识，他在这里像个记者招待会的发言人，回答国内外游客奇奇怪怪的提问、交流传播知识，他是草原旅游的一道风景线。
一进到包里，道尔吉就认出娜日萨，同时也认出来摔跤场上大显身手的江卜拉。他已经不是一个佛门中人了，是一个见多识广、非常健谈的外交家了。经过一段交谈之后，他发现江卜拉是个非常有学问、有见识、有才气的青年，他说：“我们这里要有你们二位那就生辉了。”
江卜拉端详着道尔吉，看他佛相在那里。他觉得他有点像爱笑的弥勒佛，人长得很憨，但又很聪明。江卜拉引他谈起了他成佛的一段经历。
他说他没多少经历，这里香火繁盛，因他的上上位活佛是西藏过来的。自从巴桑活佛留住建庙后，几百年来，灾难万千，几劫几复，哈勒格召的晨钟暮鼓从未有过惊恐和慌乱。笃信虔诚的佛门徒子，在庄严的钟鼓声和缥缈的缭绕香烟中，一步一头，叩到寺庙的碧砌丹楹前。金瓦大殿门前的松木地板，用不了几年，就被他们的手、膝和前额碾出了深深的坑。
到了中国的30年代末期，随着膏药旗飘进草原，抗日的枪声打破了这里的宁静。就在这时的老活佛在庙仓的葛根腊布楞圆寂。按照黄教规矩，要找到老活佛“转生”的“灵童”，来继承他的衣钵。哈勒格召派出大量的人马，四面八方去寻找老活佛的“呼毕勒”（化魂）。
对于“灵童”的寻求相当严，既要出生时辰恰好和老活佛圆寂的时辰吻合，还要征兆灵异，慧性湛深。恰巧，这年同时降生的灵童有四个，到底谁是，还得当着广大僧俗的面举行抽签仪式，让老活佛在天之灵挑选确认。谁知四个灵童无一认可。
五年以后，经师单巴带领着一个寻找“灵童”的小分队到了达来湖畔的巴会草原。这年夏天草原大旱，牲畜死了不少，望眼欲穿不见一处绿茵。到处是哭声和求祈声，大经师走到哪里便念经祈祷，希望佛祖慧眼神能，拯苍生出水火，解众生于倒悬。
这天晚上，他们在山后并排坐着，只见这里风静天高日近西山，山背草绿茵茵，夕阳给草原镀一层桔黄的光泽。山下扎着一顶白色包房，一缕炊烟描着夕阳染紫的天穹。一只牧羊犬守护着安静吃草的羊群。在这样毒日焦烤的所在，竟有这样安祥恬静的地方，大经师觉得奇怪了。他们在山坡上呆了一会，随着夕阳下山，他们落脚在这座白色帐幕里。
他进去一看，一个漂亮媳妇的身边蹲着一个眼亮机灵的小男孩，女主人见几位喇嘛进来，急忙起身叩拜问安。那位小男孩倒坐在小桌上，目不斜视，不惊不奇。大经师一问生辰，孩子母亲指了一下房木上横拴着的毛绳，毛绳上缀着五缕马鬃。大经师一看就明白了，知这孩子是五岁，问孩子时辰八字，女主人如实禀告，大经师被惊得目瞪口呆。“踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。”他合掌默念长吁一气。
大经师走出帐幕，面向太阳落山的地方跪下来祈祷，表示已找到了“转世灵童”，感谢佛祖的指点。
经师诵经毕，随从们问经师这孩子是否是活佛的“呼毕勒罕？”
经师告诉他们，别的都已验证，就是这灵异的征兆还不明显。他说：
“你们记住今天的景象，三天后就会看到征光。”
他们告诉儿童的母亲，说他儿是“转世灵童”，她立刻趴在地上给儿子磕头：“活佛赐福，活佛赐福……”
孩子要被带走，当他知道要离开母亲时哭了。他们不准他哭泣，立刻策马奔跑起来，把最后的哭声留在了夜的草原、母亲的身边。
三天之后，大经师领着一帮人来到这里，听女主人说，牧羊犬死了，羊群开了栅门跑出去让狼咬死一半。
啊，这就是“灵异”！
众人惊呆了。消息像春风一样在草原上传开了。谁也不知道可怜的牧羊犬是被人毒死的，羊栅门被人解开的，年轻夫妇从此失去了心爱的儿子。可是信徒们热泪奔涌，跟在念平安经的大经师后面匍匐跪拜，喃喃地诵念着万能的六字真言。
巴桑活佛，他不知道这些人为什么叩拜，他还习惯地把指头塞在嘴里，仿佛是吸着母亲的乳头。
哈勒格召的朱红大门在巴桑背后訇然一声关上了。当时他全然没有理会，正在全神贯注地望着辉煌金瓦大殿。如果他知道这扇大门将来不再向他开启的时候，他也许会回过头来，深情地看它一眼。
道尔吉讲的这位“灵童”正是他的前身，由于大经师抓得紧，学识高于许多庙的活佛，因此后来的佛位很高。在他登上佛位，每天晨祷晚唱的时候，经师还要加几句训戒：“三界唯心，万法唯识。经典乃佛门之本，不可疏忽早晚念经，必须眼观鼻，口问心，闲思杂虑，一概除去，才能入静入定。”
道尔吉被请回以后，大经殿上的铜塔已失去了往日的灵光，战火带给它的是衰老和坍塌。但是，他还享受着饭来张口，衣来伸手，呼童役仆的优越条件，每天除了念经祈祷，顶礼焚香之外，实是无聊。于是，10年之后，当他又上学吸收了新的知识之后，他出落成一个翩翩少年的时候，经师也管他不了。他学习用功、记忆惊人，不能说过目成诵，但是经师教过的经书倒背如流，可以说，才学过人，满腹经纶。