二月二十六日，康熙帝又令兵部：凡大兵所到之处，不能增加百姓负担，不能掠人财物，污辱妇女。此命令要严加执行，谆谆告诫。朕怕无知之徒不遵守纪律，扰害良民百姓，为此特令各路将军大臣等人。
凡经过之地，兵丁、杂役，俱不许私离队伍，去侵犯民间之秋毫利益。有违抗命令之人，统兵主帅应立即从重治罪。并令地方官，凡出兵扰乱民间之人，可以指名向上报告。知情不举的人，事发后即行议处治罪。
暂且不提这平叛之时，就是在平叛获胜、撤藩之后，康熙帝仍把安抚地方看得非常重要。当时，有一位左都御史徐元让疏，要求废除三藩制定的种种苛政，说：“请除三逆虐政。在广东者五：日盐税，日渡税，日总店，日市舶，日鱼课；在闽中者四：日盐税，日报船，日冒扰驿夫，日牙行渡税；在滇南者四：日勋庄，日圈田，日矿厂，日冗兵。”
康熙看了此疏之后，立刻下命令让有关的部门研究撤除、减免事宜，安定民生，如“令刑部侍郎宜昌阿负责查明广东被“藩下诸人”侵吞的“大市小市之利”，归还盲姓，查明迫于藩王势力而投属的“商贩人”等，“应断出者即行断出，其不应断出者，宜进行遣发来京，勿致逃之隐漏”。又如：尚、耿二藩私市私税，仅广东每年即达数百万两，康熙令粤、闽督：“查明报部，一体豁免”。其他如尚藩派人“私充盐商，据津口立总店”，耿藩在闽“横征盐课，擅设报船，苛派夫驿，勒索银米，久为民害”，康熙令“悉革除之”，即彻底推翻；吴三桂及其藩下官兵在云南侵占民田，康熙帝命查出“给还小民”。
人心齐，泰山移。康熙如此摄取人心，又怎么会惧怕叛乱消除不了呢？怎会怕民众不归顺于他呢？
3．节俭以养廉，养廉以政通
康熙帝尊崇儒学，坚持日讲官讲课制度。既是听课，同时也是在开学术讨论会。十一年十月十六日，听讲毕，康熙帝召熊赐履到御前，问他：“近来朝政如何？”熊赐履回答道：皇上励精图治，晚食胄衣，可以说是不遑暇处。但是凡事须求实际，不要空谈。前见上谕禁奢靡，崇节俭，人人皆以为当今第一要方。然则奢侈之风至今有加无已。贪官污吏，财尽民穷，种种弊端，皆由于此。恐怕积习日深，一时难以改正，有关方面只看成是官样文章，奉行不力。多亏皇上的亲自实践倡导，加意整顿，才有了这太平盛世的大业。
这些话绝对不是处于一个臣子对君主的奉迎之言，的确康熙帝在节俭方面确实是言行一致，为天下人垂范。他说过：节俭固然是美德，人们都能挂到嘴上，而真正能够做到的却很少。现在天下太平，国家富裕，朕躬行节俭，宫中费用，非常节约。计明朝一日之用，足供朕一月的需要。提倡节俭的目的很明确，他说，因为一切费用都是劳动人民的血汗积累而成的，朕思作为人主的皇上惟有能够约束自己，那么贵者就更加可贵，易经上说是谦虚则光荣。如果只知道奢侈无度，则不觉得可贵了。我祖宗的传统就是如此，我要时刻警惕着。
康熙不善于空谈，他很注重实践。他对以皇帝个人所应享受的荣华富贵为中心内容，劳民伤财的大兴土木举动不感兴趣。康熙八年，只有十六的康熙就已经表现出了他的聪慧才智，有了很出色的表现。当时，因乾清宫交泰殿的栋梁朽坏，孝庄太皇后提出拆掉重建，以作康熙听政之地，康熙是一个孝子贤孙，他不敢违背祖母的意图，但却批示工部：不求华丽、高贵，只令朴实、坚固、耐用，他学习古人，如陶唐时代茅茨不剪、采椽不斫，夏禹时代宫室是卑，与民同乐，先忧后乐，以作天下楷模。
二十四年十月，康熙帝对掌膳食官员说：天下的物力有限，当为天下人惜之。现在的酥油、乳酒等物品，供给有余，收取足用则已，不可过多。蒙古地方很贫穷，收取者减少，则那里贫民百姓日用所需，就可以满足。
三十一年十月，他又说：停止进献新芽茶，凡是有类于此者，俱应停止。因为运送官员劳苦，烦扰地方，于地方百姓有累，省一件进贡，如同去掉一块病。
三十四年十二月，户部报告说：吉林乌拉地区打捕貂鼠不足额，供应不上，管理此事的官员应该议罪。康熙帝说：数年以来经常捕打，所以貂少，只能维持原数而已。就因为不够数，讨论处分有关的人员，等于是给无辜者加罪，实在不公。如果得不到上等的貂皮，朕但愿少穿一件貂皮大衣，那有什么关系？而且貂价非常昂贵，又不是必需品，朕也没有必要非享用不可。命令有关部门转告乌拉将军酌情办理。
三十七年三月，他对直隶巡抚于成龙说：朕经行水灾地方，见百姓以水藻为食，朕曾尝过，百姓的艰苦朕时刻牢记在心上。你们应和朕一样，把百姓的疾苦放在第一位，时时关心，才算尽职。
关于康熙个人的日常生活，比起他所能支配的财富，比起其他封建帝王的豪华与浪费，康熙显得是那样的极其简朴与节俭。法国的天主教传教士白晋在康熙二十一年来到了北京，在国内，他曾为康熙帝讲授过天文历法及医学、化学、药物学等西洋科学知识，出入宫廷，对康熙的日常生活非常地了解。他在向法王路易十四的报告中作了详细介绍：
从康熙皇帝可以任意支配的无数财宝来看，由于国家辽阔而又富饶，他无疑是当时世界上最富有的君主，但是，康熙皇帝个人的生活用品绝不用奢侈豪华的，生活简单而朴素，这一点在帝王中是没有先例的。实际上，像康熙这样闻名天下的皇帝，吃的应该是山珍海味，用的应该是适应中国高贵传统的金银器皿。可是他却满足于最普通的食物，绝不追求特殊的美味；而且吃得很少，在饮食上他从没有铺张浪费的情况。
从日常的服装及日用品方面，也可以看出康熙皇帝崇尚朴素的美德。冬天，他穿的是用两三张黑貂皮和普通貂皮缝制的皮袍，这种皮袍在宫廷中是极为普通的。此外就是用非常普通的丝织品缝制的御衣，这种丝织品即便在中国民间也是一般的，只是穷苦人不穿而已。在阴雨连绵的日子里，他常常穿一件羊毛呢绒外套，这种外套在中国也被认为是一般的服装。在夏季，有时看到他穿着用荨麻布做的上衣，荨麻布也是老百姓家中常用的。除了举行什么仪式的日子外，从他的装束上能够看到的惟一奢华的东西，就是夏天他的帽沿上镶着一颗大珍珠。这是满族的风俗习惯，也是帝王的标志。在不适于骑马的季节，康熙皇帝在皇城内外乘坐一种用人抬的椅子（肩舆）。这种椅子实际上是一种木制的轿，粗糙的木材上面涂着些颜色，有些地方镶嵌着铜板，并装饰着两三处胶和金粉木雕。骑马外出时几乎也同样的朴素，御用马具只不过是一副漂亮的镀金铁马镫和一根金黄色的线织绳。随从人员也有节制。
康熙的信条是：以一人治天下，不以天下奉一人，常思此言而不敢有过。奉行此言便是躬行节俭，不搞特殊。
为说明勤俭的意义深远，康熙帝曾作《勤俭行》一文，主要讲述的是勤俭对治理国家、改善人民生活、移风易俗的作用和影响。
俭可养廉，廉必清政，政通人和乃民心所向。康熙帝从国家的命运前途的高度来认识节俭，既要开源，又注重节流，实在是高人一筹，不愧于一代明君！
4．严以教子，正人正己
父子、母女之爱乃人之天性，上帝所赋予的，人的性格，因为本人所处的时代、环境以及所受的教育不相同，所以他爱的表达方式也就不尽相同了。触龙说：“父母之爱子，则为之计深远。”此言道出了父母爱子的真理之所在。
康熙帝对于自己的皇子爱而不溺，娇而不惯，大是大非面前绝对不含含糊糊，马虎了事，其言其行确可以作为后世做父母者之楷模。
我们也已经知道了，早就在康熙亲政没过多长时间，就发生了鳌拜擅权的阴谋，幸而被年轻的康熙识破并除掉了。后来又爆发了以吴三桂为首的三藩之乱，吴三桂伪托“朱三太子”盎惑人心，他的目的是企图推翻清王朝。有鉴于此，康熙十四年，那时方才22岁的皇帝，身体健壮，精力旺盛，在距归天日遥遥无期的情况下就已正式立下了太子，其时那时那样做不过是为了壮大声势，安定人心，以巩固其地位，推动平叛战争的顺利进行。在12月13日，康熙亲自到太和殿，按照汉族立嫡立长的原则，册立刚满周岁的皇二子，嫡长子允乃为皇太子，次日颁诏天下。诏日：
自古以来帝王们继承天道登上宝座，统一天下，必须建立皇太子之制以巩固国家，使所统江山后继有人。朕继承前代的事业，夙兴夜寐，时刻想念着发扬光大祖宗的业绩，自觉责任重大，继承大统，关键在于太子。嫡长子允扔，仪表人才，天资聪明。现在敬遵太皇太后、皇太后的慈母之心和命令，载人典籍，举行大礼，顺应众望，谨告天地、宗庙、社稷，于康熙十四年十二月十三日，授允}乃以册宝，立为皇太子，正位在东宫，以重万年之统，以系四海之心。大典告成，洪恩宜沛，布告中外，咸使闻知。
与此同时，他还设立了为太子服务的詹事府衙门，配备官员，开内阁侍读学士孔郭岱，翰林院侍读学士陈廷敬，共同作为詹事府中的满汉詹事。
一
康熙帝特别关心皇太子的成长，而且对他的教育倾注了满腔的心血。太子幼小的时候，康熙就开始为其讲授四书五经。皇太子六岁拜师入学，教师经过慎选，先后有张英、李光地、熊赐履、汤斌等各种儒学者任太子的老师。康熙命令
——圈——负责太子教育的人如实报告各方面的情况。在太子成长教育的同时，康熙自然也少不了还要向他传授些治国的大道理，循循善诱地告诉他，祖宗是如何创业的，所以你自己长大成人之后该如何去保护祖宗创下的基业，如何用兵、如何护国。有时也教他经典，尤其是那些古往今来的成与败，人心的向背，这种事情他总会细细地讲给太子听的。他还经常带着太子外出视察，目的是为了让他从小就能体会民情，开阔视野，增长知识。
皇太子天资聪颖，学习进步得非常快。八岁的时候已经能够左右开弓了，而且还能背诵四书，史载太子能通满汉文字，娴习骑射，跟随皇上出巡，吟诗作赋，出口成章。而且身体健壮，眉清目秀，仪表堂堂，皇帝非常喜爱。
二十岁刚过，太子就能代父皇处理朝政。三十五年，康熙御驾亲征噶尔丹，命二十二岁的皇太子代行郊祀礼，各部院奏章听太子处理，有关重大事情诸大臣议定，报告太子。第二年康熙出兵宁夏，仍命太子在北京坐镇居守。由于皇太子不负众望，才能出众，尽职尽责，举朝文武皆称皇太子之善。
此外，康熙帝对其他皇子的教育，也从来没有放松过片刻，尤其是在道德操行方面，努力进行与他们的身份相称的不同种训练，对皇子们的非法行为坚决制止，严厉训斥，其心甚殷。
四十七年八月二十八日，康熙皇帝于行猎途中，到森济图哈达以北的地方，命令侍卫传谕随从的诸大臣说：朕近日听说诸阿哥们经常殴打和侮辱各位大臣、侍卫，还经常寻衅加害于诸王、贝勒等人。莫说各位皇子现在都未有接受封爵，即使接受封爵之后，除你们属下人外，凡是有罪过者，也应当上报，等候朕的处理。你们有什么资格随便鞭打大臣、侍卫们呢？朕是天下之主，凡事但遵天义而行，无罪于人，未曾枉法处治。国家只能有一位主宰，朕每天都祈祷上天，要万千百姓都平安无事，以享受太平日子。可你们是怎么做的呢？擅自侮辱大小官员，实在有伤国家大体。此风断不可长。你们不遵守国家的法律，横行霸道，大逞威风。致令臣仆们无法生存，是想损害朕的威信和权力，以便你们胡作非为！你们哪里知道大权所在，怎么能够分毫给人呢，对朕的大臣和侍卫人员，谁敢随意地鞭打和呵责呢？
如果说是臣仆有获罪犯法的人，朕同样也断不会轻易地就放过的，一定要严加管理，然而朕从来未曾发生过轻听人言、横加侮辱之事。况且我们的老祖宗、太祖、太宗曾降下训旨，不许滥行挞代，荼毒无辜。煌煌实录，记载甚明。没想到今日竟有人在走下坡路，不法的事屡屡发生！
康熙又说：去年朕巡幸洮尔河的时候，喀喇沁部的护卫，名叫茅欣的人管理围场，因科尔沁部之人行列不整，想打他们。朕即派人前往谕令茅欣说：你是喀喇沁人，而责打科尔沁之人，恐怕科尔沁人会不服。喀喇沁之人尚不苛责科尔沁之人，你们阿哥为什么要任意地将大臣、侍卫人员寻衅鞭打，加以荼毒？！
现在朕令你们好好听着，以后诸阿哥要痛改前辙，允许被挞之人当面追问被打的原因。假如处事中稍有冤情，他们可以立即到朕面前告你们的状，朕一定会欣然处理，决不会因偏袒你们而怪罪他们。你们做臣子的如果听到情况，也应该据实上报，如一切隐讳，后来阿哥们到了杀人的地步，难道也将隐瞒而不报告吗？你们隐瞒不报，就是你们的罪责了。如果你们三位侍卫人员，不将朕这道谕旨向大家宣谕明白，使人人皆知，就将你们正法示众。
因为平日里诸皇子向手下的官员侍卫们逞凶肆虐，早就引起大臣们不满，而现在康熙帝却又因为这些对他们特加训斥，愤怒已极，再也忍不住了，纷纷上前痛说不已。布告众人，以儆效尤。康熙帝深知“己不正，何以正人”的道理，更牢记“躬亲”的感慑和示范作用，时时刻刻严于律己，宽以待人。
5．谦则得众，公则有功
三藩平定后，各方官兵从优议叙，加重奖励，而给最高统帅康熙帝上尊号之事，也被提到了议事日程。
二十年十一月十四日，八年的乎叛战争终于胜利地结束了。消息一传到北京，年轻的康熙帝自然非常高兴，他立即传旨，表彰云南前线官兵。
他在谕旨中说：看到你们统领满汉官兵，遵照朝廷命令，收复云南省城，疆域荡平，可见尔等筹划周详，调度有方，剿抚并用，立见成功。朕非常高兴！特此命令从优议叙，加重奖励。
等康熙帝把旨下完之后，立即着人将这件特大的喜讯报告给太皇太后、皇太后，然后，王公贝勒及以下文武各官齐集在乾清门举行了庆贺典礼。捷音传遍了大街小巷，普天同庆。皇上亲自到了孝陵来致告，上慰世祖章皇帝在天之灵，下遂中外臣民热烈的期望，万众欢呼。接着又告祭天地、太庙、社稷，并决定东巡盛京，拜谒祖陵，庆祝天下大定。
等到该行的礼都行完了，该拜谒的也拜谒完了，该庆祝的也庆祝了。所有的这些礼仪做完了之后，有的官员就自然地想到康熙皇帝了，认为作为一代明君，指挥调度有方，积心处虑的操心操力，其实这个所有平叛的功劳都应该归功于有谋有智的皇帝身上，所以大家建议给皇上加至高无上的称号，即上尊号。
十二月九日，湖广道御史何嘉祜上疏，说：天下荡平，皆赖皇上一人功德所致。请加上两宫徽号，以宣扬圣孝；上皇上尊号，以彰功德。
康熙对大学士说：加上太皇太后、皇太后徽号，前已有旨，朕表示同意。但若说天下荡平都是朕一人之功，朕就坐不安了。此奏无益，今知贼虽已削平，而战争所带来的破坏尚未完全恢复。君臣之间，应该更加修省，恤兵养民，宣布德化，必须是廉洁为本，才能共享太平，若遂以为功德，崇上尊称，滥邀恩赏，实在是无益。