当西方文化对“人”这个有机生命体的存在方式作了最充分的肯定之后，人类终于将进入一个新的“生命观”时代了。也就是说，当西方文明（不单是政治，关键是科学技术及整个生产力的发展）把“人”这个有机体肯定、呵护到极致时，那它就必然走向自己的反面。
生命科学是从属医学的需要发展起来的。医学，尤其是当代医学对“人”这个有机体的呵护，几乎可以说是无所不用其极。正是由于此，便促进了遗传学的发展，从遗传学到生命科学，终于取得了突破性的发展，直至再造生命体。
信息科学亦是如此，一开始，这门科学莫过是延长人的眼、耳，但现在由于半导体的广泛运用，数码科技的进步，已有消息传来，人脑与电脑联网将是指日可待的事。
这一切科技成果的出现，又是与“地球村”的出现、世界经济一体化的逐步形成紧密相关的。正是这种形势导致了人类心量的无量扩大。当西方现代派哲学家哀叹人不过是上帝在地球上弃下的一粒沙子时，他们忘了，他们是站在宇宙的顶端思考宇宙与生命的问题的。他们的哀叹，正是他们心量的扩大。
广大与深邃在这里成了一体。当人类把人类社会进步发展的一切功劳只归于人类自己时，他们没有考虑到这正是生命的本质力量在扩大自己的光芒，这功劳并不是人的，但也是不外乎于人的。当你明白时，这生命的本质力量就是你自己，当你不明白时，这生命的本质力量就是外在于你的“神”。
东方文化没有什么学说理论，只有希望人类真正认得自己，你就是神，你就是仙，你就是佛；外乎于你，再无神，再无仙，再无佛。人类只是由于视野的狭窄，自信的丧失，才把自己的心胸局限于自己的载体——这个有机的生命体上。这个误会是有史以来文明进步的依赖，但也是文明的最大的悲哀。
我们不是自然科学家，只能从新闻中得知生命科学与信息科学的发展概况，但愿这些新闻不是愚人节的新闻。这些新闻的可信度，我们不必做太多的关心，但有两个特点无疑是可以肯定的。
第一，生命科学的进步，无疑是在向人类现有的“生死观”挑战。如果我们估计得不错的话。在时下的世界里，在不久的将来，决计会有一些有权有势有钱的人会利用自己的权利和金钱，享受自我生命体的再造。随着社会的进步，也许会有更多的人求助于生命再造技术。我们不去神化这种技术进步，认为它会给人类造成什么样的翻天覆地的变化，因为在一个相当长的历史时期，能利用生命再造技术，为“自己”谋利的人终不会是很多的。但是，这个技术在人们“文化——心理”结构上的影响，即对儒家所说的“大学”的影响，是不可估量的，一句话，它将彻底动摇今天人类的以人为本的“生命观”、“生死观”。
人类的“生死观”一旦动摇，今天我们这个世界的人类，全力以赴围绕人这个有机生命体构筑的整个文明，能不动摇吗？爱情、生育、战争、政治、经济……一系列的价值观念能不动摇吗？
第二，信息科学的发展，必然导致网络技术的飞速发展。我不认为今天网络信息科学的硬软件技术已经走到头了。估计在一个不久的将来，网络信息科学的硬软件技术，还会有一个突飞猛进的发展。也许用不了多少时间，网络信息技术会像今日的汽车、火车这么普及。最后，网络信息技术会像空气与水一样，人类须臾不可离也。如果到了那样的时候，我们人类不需要电脑与人脑直接联网，也不需要什么记忆的移植，生命便完成了从有机化到无机化的转移。生命可以以有机的方式存在，也可以以无机的方式存在，也可以是以介于有机无机之间的方式存在。悟透了这一点不容易，但只要彻底想一想，你会相信事实就是如此。
如果有一天，在人类的生活中，网络技术像水和空气一样重要，你细细想想，你的大脑的一切认识、判断，都必须依赖电脑网络，你每作出一个判断，都必须输入网络，以令其变为社会行为。请问到了那样一个时代，是人脑左右电脑，还是电脑左右人脑？从实践的角度说，人脑与电脑哪一个作用更大？二者的作用能分得开吗？
人，只有当每个人的大脑都是世界大网络的一个“终端”，你才是名副其实的社会人，你的心才是名副其实的社会心。社会心——即佛学所谓的“众生心”，亦即是儒家所说的“天心”，也就是老子所说的“圣人无常心，以百姓心为心”。而这时，你才能真正理解，你的大脑、你的心就是宇宙运行的一面镜子，一个仪表，一个会自动作出决定、判断的镜子与仪表，是宇宙大网络的一个“终端”，是“宇宙—生命”系统的一个终端。“宇宙—生命”系统整体就是一枚“透明”的帝网之珠。
人类明白了这一切之后，其“文化——心理”结构会发生什么样的变化？难道还是如今天这样的文化心态吗？所以我们说人类的第二次文艺复兴时代到来了。
我们说了这么多，事实上是说了一句话，东方文化的大复兴，不是哪一个人的主观愿望。不管你愿意不愿意，自觉不自觉，人类的意识终会回应古老的东方文化，哪怕这个回应不提释迦牟尼、老子、孔子的大名，仍然还是对东方文化的大回应。
但是，意愿明确终比意愿不明确的好，自觉终比不自觉的好。
十七、十八世纪，当中国清王朝还沉浸在天朝大国的虚荣中时，西方的人文主义已是旗帜大张；到了十九世纪，西方的大炮、毛瑟枪、铁舰，就打到了我们的屁股上了，谁不往前走，谁就灭亡。在炮火中饱尝落后之苦的东方，不得不奋起直追，这才有了二十世纪，革命的百年、奋斗的百年、挣扎的百年。就在我们刚刚追上人家的脚印时，整个世界又要发生一个翻天覆地的变化了，我们还能再落后吗？我们还能再挨打吗？
有的人说，我们要赶上欧美还要二十年、三十年、一百年。我们说你错了。如果对比一下原来古代中国的政治、经济，比西方发达得太多了。那时的西方人做梦也没有想过，他们会超过繁荣的东方，只是由于他们在“生命观”问题上有了突破，不日之功，便走到了东方的前面。