子曰：道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有 耻且格。
教授们将这段语录译为现代汉语：孔子说，用政令来引导他们，用刑法来调整他们，人们（一旦）躲过了（刑法），反而没有羞耻了。要是用道德来引导他们，用礼教来调整他们，人们有羞耻心，而且能够归顺。
这是典型的“民本主义”观念。
李卓吾有批：“由今以思古也，亦对病而下药也。”孔子在这里并没有分辨二者谁是谁非，只是对症下药，但这其中又有分别，人类社会最终一定会“道”之以“德”的。这个“德”只是《大学》中所说的“得”，而不是今人所谓的道德之“德”。
假若有民，本已无耻，亦只好用刑了。
最终还是“道之以德，齐之以礼”的好。不过这“德”，不是空洞的道德教条。前文我们已经不断辨析过，无“道”必无“德”，“德”是“道”的必然结果。而“道”，正是，也只是认识生命的本来面貌，当人们把自己的主观好恶放在第二位时，怕连“耻”这个字也不存在了，也没有了，还说什么格与不格？
但，这只是从终极意义说的，这种状况不会发生，这世界永远都应是政德齐导，刑礼兼备，方才是世界。正因为有人“无耻”，所以人类才有“羞耻心”之说。
世界无常，无常中有“礼”，刑、礼都是“礼”，不存在是刑好还是礼好的区别。
切记孔子之言：诗三百，一言以蔽之，思无邪。
孔子又说，无友不如己者。
孔子还说，观过而知“仁”。
这是多么深刻的辩证思想啊！