子曰：攻乎异端，斯害也已。
读《论语》，最怕孤立解某一段而不管它与别的段落的统一性。上面这段语录，一般的译法是：
孔子说：“对于异端邪说展开进攻，那祸害就可以消除。”
作为古汉语教授，这般译法应是无大错的。
也有人译成：“专门研究异端学说，这是很有害的。”
这是把“攻”字理解为攻读学问，虽然如此，与第一种译法也没有原则的差异，反正孔子是否定了异端邪说的。
人们还记得孔子说的“君子周而不比”与“无友不如己者”吗？
孔子不是要包容一切吗？为什么还要攻乎异端呢？这其中大有文章。人们，你悟得吗？
宋儒认为佛道是“异端”，与孔子无关。那是历史旧账，我们不会像南先生那样，大讲宋儒的不应该，历史本身什么花样也可能出现，计较它无益。我们要问的是同是一个孔子，为什么一会儿讲“周而不比”、“温良恭俭让”、“无友不如己者”，一会儿又讲要“攻乎异端”？
从这里，我们可以看出，“周而不比”、“温良恭俭让”、“无友不如己者”，都不是君子必须遵守的道德训条，而是一种思想方法。既然是思想方法，在运用中判断出“异端”，那就决不饶恕，一个也不宽容，要令“斯害也已”。
其中奥妙不止此，可惜我这笔写不出，遗憾！人们，好好思索思索，余味无穷啊！
这就是真正的“周而不比”呀！