冉求曰：非不说子之道，力不足也。
子曰：力不足者，中道而废。今女画。
冉求这样的说法是最令孔子生气的。“仁”无处不在，怎么还有人说无法认识呢？我又不是让你们去九天揽月，五洋捉鳖，“仁”就在你身边，在你生活的一切处，和你如影随形，有什么“力不足”的呢？除非是你自己没有自信，不争气，总是半途而废，对于“仁”擒擒，放放，你们这些人说是自己“力不足”，我倒认为是你们自己画地为牢。
你们要做“君子儒”，就不能画地为牢，必须辛勤努力。用王阳明的话说：“学者一念为善之志，如树之种，但勿助勿忘，只管培植将去，自然日夜滋长，生气日完，枝叶繁茂。”
此处的王阳明说了一个“善”字，只是“止于至善”之善。王阳明《传习录》中自有辨析，读者可查阅，此“善”非南先生《论语别裁》中之善。小心，小心。
“小人儒”，未必不知“至善”，只是仅仅逞一时口舌之辩并无实际的功夫。这种人对“至善”的了解，只是字面上的了解，并不是真的从生活的实践中体会来的。其实生活中无处不是“仁”，只看你见也未见。
子游为武城宰。子曰：女得人焉尔乎？曰：有澹台灭明者，行不由径 （小道，今人谓之“后门”），非公事，未尝至于偃之室也。
子曰：孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马曰：非敢后也，马不进也。
子曰：不有祝之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣！
子曰：谁能出不由户？何莫由斯道也！
后人读了《论语》中夸赞澹台灭明和孟之反的事，便学会了不走后门、不邀功的优秀品质，但对于祝显示出来的“仁”，就没有人去学了。其实，这样学的人，永远也理解不了孔子所说的道理。
“谁能出不由户？何莫由斯道也！”
南先生说，孔子这番话是感叹这时代已没有人走正道了。南先生劝人们：“一个君子不要对现实低头。最后的胜利，最后的成功还是归于正道的。”“他说哪一个要出外的人，能够不经过门户出去呢？出了门才走上正路，人一定要走上正路的，走邪门、行左路，终归是难有结果的。”
稍有古文常识的人，都可以把孔子的话与“南子”的话对照一下，不用我们讲，“南子”对孔子补充了多少孔子不可能说得出的话，人们自能看出。
孔子这两句话是一个意思：什么人出家能不走自家的门？没有人不走这条道的。什么“道”？“仁”也。无处没有“仁”，人们永远生存在“仁”中，一刻也离不得，“正路”、“邪路”、“左路”都是“仁”。孟之反、澹台灭明的行为是“仁”，祝虽然只是有个好口才，这好口才也是“仁”。卫国如果没有祝之“佞”，谁也说不上今日要遭了什么灾祸了。其实，宋朝的漂亮也是“仁”，只不过他光卖弄这一点，不知这美本不是他的，只不过是从他那里路过了一下，他自以为是自己的本钱，反而把事情搞坏了。
社会生活也好，个人生活也好，无处无“仁”；无“仁”，便不是生活了。既然如此，你们学我传的君子之道，还有什么力足与力不足的事呢？只不过你自己不要画地为牢就好了。