就这样，两人合伙干了4年，钱匣子里的票子一年比一年多。虽然巴杜尔嘎孜的投入比老板少得多，但买买提脚夫每年都是对半分利润。要不是成立高级社，不让私人挖煤，他巴杜尔嘎孜可能会成为煤行老板。
有了钱，巴杜尔嘎孜一家的生活发生了变化。他们陆续买了20多只羊，还买了1个马驹和2个牛犊，全家人再也不用出去给别人干活了。
当然，这种自在日子没有过多久。村里成立合作社后，和其他人一样，他家的牛马和羊都入了社。尽管合作社里他的股份不少，但总是没有放在自己家那样放心，用起来也没有在自己家那样方便。
1957年，从煤窑回来不久，经人介绍，他同本庄子的一位哈萨克姑娘结了婚。他过去不认识这个姑娘，新媳妇没有多少话，很勤快，不仅母亲和哥嫂喜欢，他也很满意。
婚后第二年秋天，公社安排他到赛里木湖东边的三台，那是冬夏牧场的转场点，需要有责任心的人守护。他和新婚的妻子离开家，孤零零地在那里守候了5年。他的大儿子和大女儿，就是在那里出生的。
四
巴杜尔嘎孜长工出身，又有文化，在当时的哈萨克人中，这可是当国家干部的料，可实际上解放以来他连小小的村长都没当过。我起初有些奇怪，但听了他的叙述，才知道缘由。
土改的时候，村里来的工作组由乡上一个姓肖的汉族书记带队。工作组需要一个哈萨克人向导，村长从几个有文化的年轻人里选中了巴杜尔嘎孜。于是，将近两个月的时间里，巴杜尔嘎孜每天领着肖书记逐家逐户走访。肖书记知道他当过多年长工，工作中又发现他说话实在，办事细心，便对他十分信任。走访工作结束后，依然让他呆在工作组，一块吃住，一块学习，一块研究土改工作。言谈中，肖书记多次透露出推荐他到县上学习，培养他当干部的打算。尽管他当时并不了解当干部有多好，但是觉得既然人家领导安排，自己也不能固执，要随领导的意才行。
可是，一件事情改变了他的看法，也可以说是改变了他一辈子的生活。
那是他陪同书记到外地开会，途中在一家新开的食堂吃饭。端上来的菜，他闻着味道不对头，靠近盘子一看，肥肥的，既不是牛肉，也像羊肉。他不想扫肖书记吃饭的兴趣，就找借口跑出来，到附近买馕的铺子买了一个馕，要了一碗凉水，凑合着吃了。回到食堂，给肖书记说自己肚子不舒服，应付过去了。
几天后回到家，他给母亲讲了这件事。他以为既没给人家书记为难，又没有坏口，母亲会夸奖儿子有眼色。没想到母亲听完他的话，脸色一下变了，语气坚决地给他说：“再这么下去，娃娃你迟早会坏口。你听阿娜的话，就别再跟汉人跑，阿娜给你做好杜瓦。你不听阿娜的话，就随你的便，不过阿娜要给你做坏杜瓦。”
他对母亲的话从来不说半个不字的，这次母亲说得这样严重，他越发不敢违抗。第二天，他就去给肖书记说，母亲不能离开他，他不能再来工作组。肖书记也许后来意识到了那天在大众食堂吃饭的事情，笑着道歉说：那天忽视了你是穆斯林，禁食大肉，以后不会再发生那样的事情了。可是，母亲的话说得那样硬，巴杜尔嘎孜哪能再犹豫。不管肖书记怎样解释，他也没有改变主意。
当然，他的这个干部苗子的空缺，很快就被别人补上了。凡是跟肖书记他们一块干的人，后来差不多都去县里学习，都当了干部。不过，巴杜尔嘎孜对于自己的决定，一点也没有后悔，因为他获取了母亲的喜欢。只有母亲喜欢，后世才能进天园，那可是顿亚上所有利益都比不上的收获，他又什么可懊悔的呢？
五
母亲在生巴杜尔嘎孜之前，还生了一个女儿。这个同父同母的姐姐解放后不久就出嫁了，是巴彦岱人，也有一些文化。高级社那阵，姐夫是村官，人民公社成立后当了公社里专管牧业的副社长。巴彦岱的地土比吉尔格郎宽敞，灌水也方便，因此公社化第四年，他的哥嫂请妹夫帮忙，把家安到了巴彦岱三段。
“文化大革命”前一两年，巴杜尔嘎孜应哥哥和姐姐的邀请，带着患病的母亲，还有自己的老婆孩子，也来到了三段。在亲人们的帮助下，他们很快安下了家，可是迟迟落不上户口。落户口要有原来公社的户口迁移证明，但那边的公社对他们离开有意见，无论他们怎么求情，就是不开这个证明。
过了好几个月，大队放牛的人不好好干活，队长物色既能干又有责任心的人，哥哥就推荐他。队长说试一试，可只试了几天，就对巴杜尔嘎孜称赞不已。这下，也不要什么迁移证了，直接就往公社报。公社里自然不卡，因为有他的姐夫。就这样，他们一家成了三段人。
看着巴杜尔嘎孜老实听话，又能写会算，两年后，大队部选他当了保管员。他小时候听毛拉说过，贪占私人的东西是哈拉姆，贪占众人的东西罪恶更严重。因此，虽然家里生活苦难，可他从来不沾队里一点便宜，像当初给买买提脚户管钱那样，他把队里的东西和账目都搞得明明白白，清清楚楚。
没有想到，他这样小心，“文化大革命”中仍然有人说他多吃多占。接到举报，队里主事的造反派马上把他扣起来，同地富反坏分子一起，关在大队部的黑房子里。除了审问和上茅坑，一步都不让走动。
当时审问他的人有好几个，其中一个眼睛有点邪的汉族小伙最凶狠。每次审问，他都拿来皮鞭、绳子和手铐，放在桌子上，让人心惊胆战。审问三四个钟头也不让他坐，一直站在那里。起初几天，他站着站着就晕倒了。后来不太晕了，可两个小腿肿，晚上裤子都脱不下。连续审问了10多次，也没有审出什么。他反复表态：如果反映的事情有十分之一属实，其它的虚假他也认了，但现在一分也不实啊！造反派没有审出什么，却照样下结论，按照人家反映的所谓“贪占”数量，到巴杜尔嘎孜家搬东西，把能吃的能用的东西，都搬走了。
关押到第二年春，有两个回族老会计主动找造反派，说大队的东西少了，同保管巴杜尔嘎孜没有关系，他们可以作证。于是公社的造反派也派人来查，查到最后，弄清楚大队库存的粮食和羊，的确被人多吃多占了，这些贪占的，恰恰就是那几个编造假情况的人。
全村上下知道了巴杜尔嘎孜的事，都为他喊冤。造反派不得不释放他，返还家里被搬走的东西。全家坐在一起高兴，但他很生气，一心想报复那几个告瞎状的人。他是当了10年长工的人，这次糊里糊涂同巴依牧主一块关了一冬，实在咽不下这口气。
这时，他的老母亲已经去世。哥哥嫂子知道了他的想法，就反复劝他：他们亏了你，到后世胡达肯定会给你公道，世道乱成这个样子，谁家的日子都不好过，你再去报复，那些人怎么活？
天大的冤屈，他只能往肚子里咽了。不要说这些话句句都有道理，就是没有一点儿道理，他也不能不听哥哥嫂子的话啊！
六
1977年，给他生了4个孩子的老伴突然断气了，医生说，那是心肌梗塞。几个月后，打小呵护他长大的哥哥嫂子也先后离开了人世。
失去陪伴了自己20多年的妻子，他很伤心。失去情同父母的哥嫂，他更悲痛。但是，每个人迟早要往胡达那里去，这是不由人的事情。他只能祈求胡达饶恕他们的罪恶，恩赐他们进天园。
第二年，他同一位寡居的维吾尔女人结了婚。虽然不是初次婚姻，虽然不是一个民族，但这个妻子和他很有缘分，夫妻互相都比较满意。婚后六七年时间，她就给他生了一个儿子两个丫头。
他期望着这个维吾尔妻子给他送终。可妻子患有老肺病，去年又眼睁睁先他而去。看来胡达定下他要过一段单身日子。
如今儿女们都已经成人，两个儿子和3个丫头已经结婚，分出去独立生活了。只有小儿子和最小的丫头跟他在一起生活。
小丫头在伊宁市电信局上班，小儿子高中毕业回家后种庄稼，其他儿女尽管也读完了高中，但都是牧民，都在放牧牛羊。
现在，他们这里的哈萨克牧民主要是替别人放牧，挣点代牧费，自己并没有多少牛羊。老大儿子收了100多头牛，一头牛一个月三四十块的代牧费，一年放牧七八个月，能收两三万块钱呢。老二儿子和三个女婿放羊，没有老大挣的那么多，但是生活条件也都不错。
不论是儿子还是丫头，也不论是哪一个妻子生的，个个对他都很孝顺。他的第二个妻子在世时，第一个妻子生的两个儿子和两个丫头对新阿娜也一样孝顺。
儿子丫头不让他进山放牧10多年了，家里的活儿也不让他干，除了到清真寺做礼拜，他整天和小孙子们在一起。几个儿子女婿，三天两头来接他过去住，去了不是宰羊就是买新鲜肉，想办法做他爱吃的东西。给他买了冬夏穿的好多套新衣裳，身上的衣服穿不到一个主麻，媳妇们就抢去洗，他这10多年没有穿过脏衣服。
一年多前，他忽然头晕得厉害，被娃娃们送到医院一检查，说是高血压。从那个时候起，儿子媳妇对他更关心了。每天，都有媳妇到老家来，给他做可口的饭菜，喂降血压的药，晚上看着他脱下衣服躺好，压好被子，才悄悄离开。去年冬天他病重，儿子们出门不在家，儿媳妇就背他去厕所。他在厕所大便，儿媳妇就在外面守着，天气那么冷，照样就这样等候。
说到这里，老人自己感动得老泪纵横。他说，如果儿女不孝顺，男人最好在妻子之前去世。人老了病多，大小便失禁也是常事，要是儿女嫌弃，你咋样过日子？感赞安拉！给我这么好的儿女，连媳妇和女婿也这么好！
他解放前在吐鲁番圩孜给那个毛拉放羊时，学会了做乃玛孜，还背会了不少苏勒。在“文化大革命”期间，他也偷偷在家做礼拜。1985年恢复信仰自由政策，重新修起了清真寺，他就每天五番乃玛孜到寺里去做。自从得了高血压病，特别是3个月前有次洗小净时忽然昏厥，儿子女婿担心他去寺里途中出问题，就劝他在家礼拜。但是每个主麻的乃玛孜，他还是坚持在儿子们的陪同下去寺里做。
巴杜尔嘎孜老人说，他这一生，改革开放后的日子过得最舒畅。没人干涉你的信仰，吃饭穿衣一点不发愁，什么都好，没说头！
可是，老人也有忧心事，这就是穆斯林年轻人中的不良风气。他说，有人把年轻人干坏事，说成是改革开放带来的，难道国家有鼓励你偷盗抢劫的开放政策？自己胡搞，还怪国家政策，真是可笑！
他认为，所有危害人危害社会的事情，根子都处在没有信仰没有道德上。
有次他去参加一个哈萨克人的殡礼，从霍城县萨尔布拉克乡来的一位年轻毛拉讲了一个卧尔兹，当时不少人听了头皮发麻！毛拉说，今天这个殡礼来了不少年轻人，请问带大净的有多少？据我了解，不少人很少洗大净。要知道，没有大净参加亡人的殡礼，对亡人对自己都有伤害，大净是殡礼的主命条件啊！毛拉又说，都说汉族人爱喝酒，可是汉族人喝酒死人的很少见，倒是我们听见，今天这里一个哈萨克小伙喝酒窨死了，明天那里一个哈萨克小伙喝醉酒被汽车撞死了。难道酒厂的酒是专门为哈萨克人造的？说着说着，那年轻毛拉开始流泪：我们哈萨克人咋这样糊涂？我们哈萨克也是穆斯林，应该讲信仰，应该讲穆斯林的德行啊！胡达啊！你襄助哈萨克人吧……他捧起手领众人做杜瓦时，在场的不少人泣不成声。
老人说，他的老二儿子那天也在场，听了卧尔兹思想触动很大，说那个毛拉也是年轻人，人家能为自己的未来着想，为自己的整个民族着想，为什么我就不能？当下要求老父亲给他教乃玛孜，现在只要不是十分忙，每天坚持礼拜，言谈举止像换了个人。
老三的朋友都是回族，所以一块去寺，一块学经。
老大也在变，最近开始跟老人学乃玛孜了。
当然，即便是以前，他的三个儿子尽管不做礼拜，但是不吸烟不喝酒，从来不敢坏事。老人说，这不是他有什么办法，这是胡达给他的恩典，也是儿子们自己的举意端庄。
老人的其他陈述，句句需要马叔翻译，但“艾里哈目杜令俩”这句赞颂，无需解释，我听得清清楚楚。这是老人在讲到改革开放后的生活和儿女们的孝顺时，多次情不自禁发出的感叹。
感赞安拉！使我得遇热心助人的马叔和诚实勤劳的巴杜尔嘎孜老人。
祈求仁慈的安拉，恩赐这两位长者美好的归宿！不，应该是3位，还有乌鲁木齐南山的那位为儿女们辛劳一生的哈萨克老人。
（采访于2008年4月2日）