鲜艳的军服是威武，本质则是死亡的标签，仅仅追求表面的形式，通常会带来失败的恶果。
道一禅师俗姓是马，故称之为马祖。据载，马祖相貌奇特，行走像牛，看人虎视眈眈，伸舌可达鼻尖。为了悟道，他很是勤奋，整天呆呆地在那里坐禅。
怀让知道这位年轻的僧人是个大乘法器，但看见马祖如此修行是不明根本，便见机施教，问马祖：“你整天在这里坐禅，图个什么？”
马祖说：“我想成佛。”
怀让马上就拿起一块砖，在马祖身边的石头上磨了起来。马祖不解地问：“师父，你磨砖做什么呀？”
怀让：“我磨砖做镜子啊。”
马祖：“磨砖怎么能做镜子呢？”
怀让：“磨砖不能做镜子，那么坐禅又怎么能成佛呢？”
听了这番话，马祖也觉得自己有点荒唐，于是又问：“那要怎么样才能成佛呢？”
怀让开导马祖说：“你是学坐禅，还是学坐佛？如果学坐禅，禅并不在于坐卧。如果是学坐佛，佛并没有一定的形状。对于变化不定的事物不应该有所取舍，你如果学坐佛，就是扼杀了佛，如果你执着于坐相，就是背道而行。”
怀让大师看见马祖有迷恋于表面的苗头，担心他误入歧途，马上现身说法，使其悬崖勒马，由此成就了一代宗师。
“表面文章”是管理的大忌
国画大师徐悲鸿也曾这样告诫过弟子：“学我者生，似我者死。”西服最早进入中国时，裁缝师傅拿洋人的旧西服为模子，连袖子上的补丁也缝制得像模像样。世界上最可笑最可恨的事情就是这种表面上学到了家，实际上是狗屁不通的人或者事。
模仿佛的坐姿是不能成佛的。同样，模仿比尔·盖茨的神态也不能变得与他一样有钱，模仿张瑞敏的语气也不能管理好一个企业。
在十九世纪末，大英帝国为了掠夺南部非洲的资源，曾和当地的布尔人打了一仗。布尔人是巧妙利用自然保护色的能手，他们人人身穿绿色的衣服，手拿绿色的武器，静静地潜伏在绿色的丛林中，英国人无法发现他们。可是身穿鲜红色军服的英军则十分显眼，成了布尔人的活靶子，处处挨打，损失惨重。此后，英军的军服才改成了暗绿色，并逐渐推广于整个欧洲。
鲜艳的军服是威武，本质则是死亡的标签，仅仅追求表面的形式，通常会带来失败的恶果。
在现在这样一个心浮气躁、急功近利的社会里，太多的管理者是热衷于追求形似的表面文章，而忽略了神似的苦练内功。一些肤浅的企业，为了追求现代化管理，匆匆搭几个C什么O的架子，把人事部改名叫人力资源部，把计划部改名为战略研究部，如此等等，做足了表面文章。但他们的管理水平果真是现代企业管理了吗？
最为可怕的是，因为人的思维定势，人们对司空见惯的表面文章在不知不觉的过程中接受和认可，并习惯成自然。如同刘伯温笔下卖柑橘的小贩，虽然其柑橘“金玉其外、败絮其中”，但卖了多年却相安无事，反而怪刘伯温少见多怪。
无论是学工学农学文章，还是学禅学道学手艺，学习目标明确之后，学习方法则是不拘一格、法无定法。如果只学其表面之皮毛，那么就是邯郸学步，学得连路都不会走了。管理者应该有艺术家的那种追求，追求的是“我是谁”而非“我像谁”。
“得意忘形”按语义来说是贬义词，但它实际是佛教之禅语，其意就是只要能体会个中真味，外在的形式可以抛弃、忘记。
日本的一休禅师饮酒吃肉近女色，还写过爱情小说，甚至曾自杀过几次。但不得不服的是，他又的的确确是一代高僧，一个日本宗教史上不可或缺的人物。一休之所以能达到佛的境界，也许正在于他敢于冲破宗教形式的藩篱。
菜根谭说：“欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来；思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过。”作为管理者，你追求的是表面上的道貌岸然呢？还是历经千辛万苦后的水到渠成？