中古时期的宗教家康庇斯曾说：“对成功不引以为意的谦虚者，非常了不起。”这句话是至理名言。胜不骄，败不馁的确不凡。康庇斯强调每分每秒都要积极地生活，予己快乐，并与他人分享。
谦虚的反义词是浮夸和虚荣。浮夸和虚荣腐蚀人性，但几乎没有人逃过它们的诱惑。
有虚荣之念，易生自满之心。在虚荣自满的憧憬里，以为自己功成名就，事实上你自己知道离成功还远。在自筑的象牙塔内，你故作姿态，想引起注意，但就像在大理石上搔痒一样，不发生任何作用，等你明白事情真相后，则变得讨厌自己，失落了自己。你不要寻求理想的自我和伟大的目标。
虚荣浮夸除了带来失败之外，一无是处，是在玩一场注定失败的游戏。加入夜郎自大俱乐部会员以前，你最好多加考虑。虚荣浮夸将使你成为必输无疑、不能松弛的暴君。
避免虚荣的秘诀是：勿苛求自己，勿强调成功。做自己的好朋友，你就会成为别人的好朋友，诚如康庇斯所言：“对自己的光荣丝毫不引以为傲，你就是真正的不凡。”
可见，谦虚是一种难得的美德，与一个谦虚的人交朋友，实在是件好事，但是和那些常说大话，目中无人的人交朋友恐怕就不会愉快了吧。
人生悟语：
在日常生活中，遇到吹牛的人，与其消耗时间和他做没有结果、徒伤感情的争论，赶快找个借口离开，因为这种人会浪费别人的生命，不如到户外做做运动，至少这样不会伤害自己的身体。
5．弄巧成拙，搬石头砸自己的脚
只要不是事实，无论你把话说得多么精彩，多么富有这里，多么具有真实性，也很难让别人心服口服，反而会使别人怀疑你的人品。
成功的欢乐不亚于尝到幸福的果实，成功的希望牵拽着每颗跳动的心灵。可是，在追求成功的奋斗中，信心、自信固然是支柱，可有人却携带了自我吹嘘这颗毒瘤。
事实只有十分之一，或者连十分之一都不足，说话却说到十分，虚多而实少。有的人靠一条三寸不烂之舌，说得非常动听，一部分人也许会上他的当，信以为真。比方他对于某种学问技术不过初窥门径，还未登堂，更未入室，居然自命为专家，到处宣扬，不认识他的人不易拆穿，这叫做吹牛唬人。
比方他对于自身经历，说得津津有味，某事是他做的，某计划是他拟的，某问题是他解决的。好像他是足智多谋，好像他是万能博士，不是参与此事的人，自然无法证实其虚构，这叫做吹牛盗名。
比方他的事业并无什么发展，他却说如何有把握，手中的货物如何充分，某批生意赚多少钱，说得大家有些动心，这叫做吹牛欺人。
有的人与某一位名人实在并没有多少关系，他却对人说某人如何器重他，某人如何看重他，某事曾和他商量过，某事曾由他经手过，把某人的私生活起居，描写得十分详细，不是有关系的人自然不易拆穿，这叫做吹牛借势。
自我吹嘘的动机是表示他了不起，骗得大众的信任或者借此提高他的身份和施其某种诡计，凡此都是不合道德的。
英国的培根先生说：“自夸白赏为明智者所避免，为愚蠢者所追求。”自我吹嘘的出发点有虚浮不实的嫌疑。若把自我吹嘘当成一种人生的技巧和手段，则这种手段是笨拙的，有朝一日曝光，会遭人嘲弄的。本来，你是个什么样子，能够做成什么和已经做了什么，都客观地存在着，别人皆看得一清二楚。自我吹嘘、自我欣赏一下，无非是担心自己的长处、优势鲜为人知，以致名不彰、声不显。说到底，自我吹嘘，只是在于强为自己扬名罢了；．
有时候，自我吹嘘的手段能够给自己带来扬名的好处。但是，这种名声犹如水上陌、纤中尘，是一个虚假之名。它经不起实践的推敲，更耐不住时间的检验。虚假之名如同肥皂泡，一吹即灭；如同朝露，太阳照射即会消逝。
自我吹嘘的场合和范围是十分有限的。你只能在陌生的场合，对着一些不认识你、不了解你的人来自夸一番。因为人家暂时不了解你，你或许能一时欺骗和蒙住别人，可以让别人暂时错误地以为你何等伟大、何等高明。但是，如果因你的自夸而真正引起了别人的关注，乃至引起了别人的崇拜和尊敬，那你就惨了。崇拜和尊敬你的人迟早会了解你，发现你的庐山真面目，发现你是个吹牛大王。那时候，人家就会鄙视你，对你不屑一顾了。你绕了一个圈，一个可怜的骗人圈套，到头来弄巧成拙，搬石头砸自己的脚。
人生悟语：
有句谚语说的好：“世上没有诚实的狐狸，也没有吃素的老虎。”在现代社会，在与人相处时，必须要谨言慎行，别搬了石头砸了自己的脚，到时候后悔莫急。
6．自我吹嘘，壮大声势
有些人就是喜欢夸赞自己的能力，如果你愿意听，他可能就会成为无所不能的人。但事实上，他的能力是有限的，只因为他心虚，所以才靠吹牛来给自己壮大声势。
虽然有轻重的差别，但是，有的人就具备“吹牛”的要素。其中的佼佼者，莫过于“吹牛男爵”的冒险故事。
“我在海里游泳。突然间，有一条巨大的鱼儿把我吞下肚里。乖乖……他的胃袋又宽敞又黑暗。我就在他的肚子里跳踢踏舞。如此一来，鱼儿惊骇异常。他向我投降，于是才把我吐了出来……”
此人心平气和地说出“牛皮之语”。听了他这一句话，就是孩童也知道他是“盖”的。不过，像这个男爵一般的人，仍然大有人在。从美国回来的政治家，在机场被一群记者包围时，摆出架子说：“真想不到，我随便吹嘘几句，国务卿就吓住了。他很感动的要求跟我握手。”
男人为何那么喜欢吹牛呢？难道男人笨得不知道听到的人会“戳破”牛皮？
事实并非如此。男人都是由于“自我显示欲”作祟，所以才喜欢吹牛。
换句话说，在那一瞬间，想夸示自己的欲望，压倒了“牛皮会被戳破”的判断，使他陷入麻痹状态。吹牛皮的男子，望着听者感叹的表情(事实上是发愣的表情)，就会进入一种自我陶醉之境地。
对吹牛包含自我陶醉的说法，也许有一些人会感到莫名其妙。
但是，一朝你明白吹牛时的心理状态--具有爽快感，叫人感到激昂兴奋--的话，你就会同意这样的分析。除此之外，吹牛时，现实与幻想会混淆在一起，使当事人误以为是真的，以致使他所说的话会增加几分逼真。只要洞察这两点，你就可以恍然大悟。
男人的吹牛内容有两大类，一种像上述吹牛男爵一般，目的无非是要给听到的人“意外感”。并且也喜欢看到听者睁大眼睛，说上几句“哇！”“噢？”“老天！”等的感叹词。
另一类就是富有服务精神的男人。因为在没有任何人要求之下，他可以对着一席的人，滔滔不绝地谈论个没完。同时，他也具有旺盛的“获得注意欲”。
总而言之，他只是千方百计的要周围的人注意他罢了。例如在酒吧时，他也可以在陌生人面前胡诌一阵子，那些人听后会对他说：“这些都是你胡诌出来的，对不对？”他不但不生气，反而会莞尔一笑。
逢到祝贺或者抚慰的场面，喜欢以望重贤达的身分，拣一些他人的牙慧，以三寸不烂之舌，说一些似曾听过的大话之辈，也是属于这一类的人。
在一般的情形上，“吹牛”可说是没有恶意，也无伤大雅的谎言--不过除此之外，还有一种就像政治家似的，暗藏着自我宣传之嫌的“吹牛”方式。这一件事，无非意图“自我重新受到评价”，以便抬高自己的地位而已。
“的确，他并不是泛泛之辈，可说是相当了不起的人物。”
这也就是他吹牛的真正心意。确实是肤浅之举，足以令人萌生“可怜又可悲”的念头。不过叫此辈恰到好处的吹嘘一下，也可以助长谈话的兴头。当他逐渐得意忘形，感到前后语句不能连贯时，难免也会露出马脚。反过来说，绝对要克制自己，以免受到他的蛊惑。
那时我正埋首于发明，有某位女性对我展开热烈的爱情攻势……不过，当时的我……”
诸如此类，藉用回忆式的告白型“吹牛”很可能会使你上钩，你得特别注意。
此类“吹牛”狂想曲的喇叭，有时还是会发出种种不同的音色。你必须仔细地加以分辨。
人生悟语：
这种喜欢吹牛的人，由于虚荣心或荣誉心的驱使，认为交友越多越好，本事越大越好，所以什么事不加考察，泛人知己。对这种人，不可貌相，也不可轻信，更不可深交。
7．狂妄=失败
人是很怪的。有的人依恃着自己的才能、学识、金钱等等，便目空一切，狂妄自大。“狂”其实是不好的，要不得的，它的本意指狗发疯，如狂犬。做人如果与“狂”相结合，便会失去人的常态，便会产生不文雅的名声。
君不见，人们称狂妄轻薄的少年为“狂童”，称狂妄无知的人为“狂夫”，称举止轻狂的人为“狂徒”，称自高自大的人为“狂人”，称放荡不羁的人为“狂客”，称狂妄放肆的话为“狂言”，称不拘小节的人为“狂生”……
狂妄与无知是联系在一起的，“鼓空声高，人狂话大”。举凡狂妄的人，都过高地估计自己，过低地估计别人，他们口头上无所不能，评人评事谁也看不起，总是这个不行，那个也不中，只有自己最好；在他们眼里，自己好比一朵花，别人都是豆腐渣，不是吗？
有的人读了几本书，就自以为才高八斗，学富五车，无人可比，现时的文学大家、科学巨匠全部不在话下；有的人学了几套拳脚，自以为武功高强，身怀绝技，到处称雄，颇有打遍天下无敌手的气势。然而，狂妄的结局是自毁，是失败。
《三国演义》里，有一个祢衡，堪称“狂夫”。他第一次见曹操，把个曹营中勇不可挡的武将、深谋远虑的谋士，人人贬得一文不值。他贬低起人来，如数家珍，如“荀或可使吊丧问疾，荀攸可使看坟守墓，程昱可使关门闭户，郭嘉可使白词念赋，张辽可使击鼓鸣金，许褚可使牧牛放马，乐进可使取状读诏，李典可使传书送檄，吕虔可使磨刀铸剑，满宠可使饮酒食槽，于禁可使负版筑墙，徐晃可使屠猪杀狗，曹子孝呼为‘要钱太守’。其余皆是衣架、饭囊、酒桶、肉袋耳。”
祢衡称别人是酒囊饭袋，称自己却是“天文地理，无一不通；三教九流，无所不晓；上可以致君为尧、舜，下可以配德于孔、颜。岂与俗子共论乎！”更有甚者，当曹操录用他为打鼓更夫时，祢衡击鼓骂曹，扬长而去。对这种人，曹操自然不肯收留。祢衡又去见刘表、黄祖，依然边走边骂，最后被黄祖砍了脑袋，做了个无头狂鬼。
人们常说：“天不言自高，地不言自厚。”自己有无本事，本事有多大，别人都看得见，心里都有数，不用自吹，更不能狂妄。没有多少人乐意信赖一个言过其实的人，更没有一个人乐意帮助一个出言不逊的人。不论是庄子还是老子，都劝人要以谦抑为上，不可自作聪明地显示、夸耀自己的才能和实力。只有这样，才能不被人妒忌，才能真正达到自己的目的。
人生悟语：
凡人皆有得意之时，但“君子得志平常，小人得志必猖狂”。因为君子志在远大，一时的得意，不会产生患得患失的心理。小人器小易盈，小人有所得便会见诸辞色，得意忘形。
8．摘掉小人的“面具”
世上骗子很多，稍不留神就容易被其伤害，因此，平时要多长几个心眼，认清哪些人最可能骗你。例如，某人可以从你这里得到不少好处；某人觊觎你的什么东西；某人一定要你接受他的建议等等，这些人都有可能骗你。
不迷信一个人的过去。一个人过去从来没骗过你，并不能肯定他现在不骗你。
不受外表的蒙蔽。一个人诚实与否，是不能用眼睛看出来的。
要积极揭露骗子。如果你发现了一个骗子，不能睁一只眼闭一只眼就算了，这样他会继续行骗。
你要表明你只信事实。让人们都知道，你只尊重说实话的人。
听到不愉快的事，不要紧张、生气，否则，下次别人只好骗你了。
要识别骗子骗人的伎俩其实很简单，告诉你一个特别直观的判断方法，你可以观察他的嘴巴，人在说谎时，大多会觉得嘴唇和喉咙发干，因此常用舌头舔自己的嘴唇并使劲地吞咽。也可以观察他的手脚，人在说谎而感到不安时，会用手指轻敲桌面或椅子扶手。脚轻敲地面也是一样的道理。还可观察眼睛，你的朋友在说谎时，眼神往往不敢与你对视，这是最强烈的暗示。
另外，说谎的人往往会不经意地扯衣服上并不存在的皱折，或弹并不存在的灰尘。这样可以避免与对方目光接触。说谎的人会不断地整理领带或项链。这一动作只能表示对方心里不安。
此外，观察腿部也很重要，人在说谎时，腿不断翘起又分开，分开又翘起，借此舒解心中的不安。
以上说的只是生活中的小骗子，至于社会中的大骗子就更要留神了。古人指出，对于欺世盗名者要提防上当受骗，他们常表现为：无智略权谋，强勇轻战，侥幸于外；有名无实，掩善扬恶，进退为巧；语无为以求名，言无欲以求利；虚论高议，以为容美，穷屋静处，而诽时俗，此奸人也；不图大事，贪利而动，以高谈虚论，悦于人主；为雕文刻镂，技巧华饰。而有此几种表现的人历朝历代都不在少数。
五代十国时，南唐元宗有克复中原、再复大唐基业的大志。他攻下福建后得意忘形，认为消除天下纷乱、诸国割据的局面不费吹灰之力。但南唐与诸国相比，势单力薄，这是不可能的事。大臣魏岑趁侍奉唐元宗酒宴时说道：“微臣少年时曾游魏州元城，喜欢当地的美丽风物，待陛下平定中原时，微臣只求到魏州做官。”元宗听后大喜，就答应了，魏岑连忙跪下拜谢。大家觉得魏岑说大话讨好皇上是个奸佞小人，于是就纷纷远离他。
“谎言重复一千遍，就变成了真话。”这话虽然未必完全正确，但是有一定的道理。在生活中，很多人经不住谗言的反复攻击，以致做出错误判断。为避免上当受骗，不管别人怎么说，都要保持冷静的头脑，谎言或许能为我们带来短暂的利益，但长久来说总是弊多于利的。
谎言或许也是一项工具，但是不能不小心谨慎，否则难免伤人伤己。因而，要根据确切的事实材料，用分析的眼光看问题，而不要轻易地相信一些流言。
人生悟语：
谎言对于小人来说，就像一日三餐之平常，他们可以达到脸不红、心不跳、脱口而出，又叫人不能不信的境界，假的说成真的，黑的说成白的，方的说成圆的。