书城传记黑白曹操
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第42章 求才三令之恐怖的二十四孝

在乱世之中想要拼得一席之地,手上就必须得有人才。曹操在与群雄逐鹿中原的过程中,也曾先后三次发布求贤令,网罗天下人才。东汉时期,统治者用人往往首先会看重一个人的德行,然而曹操却公然将一批道德败坏、不仁不义之辈招纳到自己的麾下。那么曹操这样做到底有着怎样的用意?在用人的问题上,他又有着怎样独特的智慧呢?

前面我们讲到,曹操为了统一思想,打击反对分子,制造了一起孔融之死;为了结束乱世,重新建立一个能够高效运作的政府,实行了名法之治。应该说,都收到了比较好的效果。接下来曹操面临的问题就是,怎么样来改造社会上比较顽固的旧道德、旧观念。

那么在此之前,我们应该先来评估一下,东汉末年的道德水准到底处于一个什么样的水平呢?

东汉末年是一个乱世。提到乱世,一般的看法就是世风日下,道德观念大滑坡,道德败坏。那东汉末年是不是呢?完全不是,恰恰相反。东汉末年可能是中国古代历史上最看重道德的一个时代。

举两个例子,第一个是当时皇帝的谥号。汉朝讲究的是以孝治天下。所以,汉朝皇帝死了以后,给他起的谥号里面都要带有一个孝字,比如咱们前面讲过的汉灵帝,全称应该是汉孝灵皇帝。汉献帝呢,就是汉孝献皇帝。说明当时的统治者非常注重道德建设,道德建设要从皇帝抓起。再一个是当时的选官用人制度,咱们前面提到过了,有一个非常重要的名目叫举孝廉,孝,孝顺;廉,廉洁。看重的都是道德品质,这是当时的政府选官用人的标准。那么民间呢?前面咱们说过了,东汉末年兴起了一股人物评论的风气,比如月旦评。当时民间评判人物的一个重要标准,就是看你的道德品质是否高尚,道德越好,获得的评价就越高。至于你的才能如何,一般是不怎么考虑的。

既然东汉末年这么看重道德,为什么曹操还要来改造当时的道德观念呢?因为东汉末年的道德不正常,是一种变态的道德。咱们就拿孝顺这种基本的道德来举例子,看看当时的人所追捧的是一种什么样的孝顺。

(《二十四孝》,元朝人郭居敬采录了历代史籍中二十四个孝顺父母的故事,配上诗歌,编选而成。从此以后,《二十四孝》一直是民间的启蒙普及读物,对明清时期的社会观念产生了很大的影响。)

《二十四孝》里面有一个故事,叫“郭巨埋儿”。讲的是:东汉末年有个人名叫郭巨,和母亲在一起过着非常穷苦的生活,经常吃了上顿没下顿。但是他对母亲非常孝顺,所以一家人过得其乐融融。后来他老婆给他生了个儿子。郭巨就觉得这个孩子是个累赘。为什么呢?他有两个考虑。第一个考虑,孩子年纪这么小,需要大人照顾,那一个人的精力总归是有限的,我照顾了儿子,老娘那边就难免照顾不周,有损于孝道;第二个考虑,他发现老太太特别疼孙子,每次吃东西,吃完以后总要剩下一半,自己舍不得吃,留给孙子吃。那家里就那么点东西,孙子吃饱了,老太太就要饿肚子,所以有损孝道。

那怎么办呢?郭巨思前想后,想到一个办法。有一天他就抱着这个儿子,跑到荒郊野外,在地上挖了一个坑,准备把这个孩子给活埋了,从而去掉这个累赘。没想到挖坑挖了一会儿,挖出一坛子黄金来。这样一来物质资料极大丰富了,儿子也不用埋了,老娘也可以养了,最后这是一个皆大欢喜的喜剧。郭巨就一手抱着儿子,一手抱着金子,开开心心地往回走。

《二十四孝》,在当时属于儿童读物。这种故事,对于儿童来讲,完全是恐怖故事,完全是噩梦。

鲁迅先生在《二十四孝图》这篇文章里,对郭巨进行了辛辣的讽刺。他说:我看了这个故事以后,就有两个担心。第一个,我担心这郭巨当时挖地的时候,如果没有挖到这坛金子,那怎么办呢?那这小孩儿岂不是就没命了?第二个担心,我担心我爸也去学郭巨做孝子,到时候把我给活埋了,以此来孝顺我奶奶。

郭巨埋儿这个故事,在我们今天看来,首先它是违反刑法的,是一个非常严重的犯罪行为;其次来讲,即便从道德伦理方面来看,这种做法手段极其残忍,违背了基本的人伦道德,没有丝毫可取之处。但是就是这样一个故事,在东汉时期居然得到了当时人的追捧,当时人把郭巨看成是大孝子的一个典型,认为他很了不起。由此可见,东汉末年这样一种道德文化,已经成了一种变态的文化。正是在这种变态的文化土壤之上,才会滋生出咱们前面讲过的那个所谓的孝子赵宣,在父母的坟墓里面住了二十多年,前后生下五个小孩儿,在里面寻欢作乐这样的怪事情来。

那么东汉末年的这样一种道德观念,问题的根源出在哪儿呢?根源在于:道德的形式主义。

咱们说东汉末年的人特别看重道德,请注意,是“看”重道德,你的道德,要能够让我们看得见。这样一来,人们追求的就是道德的外化形式,特别担心我道德这么崇高,别人会不会不知道啊?就每天在挖空心思想办法,怎么能够让我的这些道德表现得更加骇人听闻一点,更加能够吸引人一点,更加能够上报纸的头版头条。他们就每天在琢磨着作秀、炒作、哗众取宠,那么这样产生的第一个问题,就是通过这种方式来出名的人往往都是装出来的,都是伪君子,而真正有道德和有才能的人,反而默默无闻。

这种变态的道德观念,再搭配上东汉时期的选官制度就产生了第二个问题。东汉的选官制度是一种推荐制度,而且往往都是推荐那些名气大的人,因为道德这个东西本身没法量化,所以我们只能看,大家在传谁的道德特别高尚,那我就去任用那些人。而这样的人往往都是没有真才实学的,只会夸夸其谈,名过其实,清谈误国。

冰冻三尺,非一日之寒。这些问题积弊已久,曹操却想要毕其功于一役。

由于道德的形式化,“以德取士”的选官用人制度已经难以挑选出具有真才实学的人。曹操意识到了旧有制度的弊端,于是先后三次发布求贤令,不拘一格地招纳天下英雄。那么曹操这三道求贤令有着怎样惊世骇俗的用人标准?他的这些用人标准又对当时的旧观念、旧道德形成了怎样的挑战呢?