人格与尊严，是构成称之谓“人”的最起码且又是最崇高的元素。然而，在这里，金钱的硫酸却那样一点一滴地销蚀了官军的尊严，泯灭了李森之流的人性。为了金钱，官与匪辄是朋比为奸，兵与匪常会猫鼠同眠。
刘黑七初扯匪幡时，山东督军张宗昌，曾派装备精良的“欧营”予以剪除。但欧营奏捷归来时，俘虏的不是土匪，而是百姓的牛马猪羊……1925年，张宗昌派主力“宁旅”，合同县警备队及民团，对日见壮大的刘黑七匪部进行围剿，总算把刘黑七包抄到蒙山主峰龟蒙顶上。可当三路兵马攻上龟蒙顶时，竟不见一个匪徒。原来，黑七重金买路，从山后进剿的“宁旅”早让众匪逃之夭夭。1927年秋，张宗昌又着两团精锐对日益猖獗的刘黑七，进行轮番清剿，摆出一副灭此朝食的架式。剿匪整个过程毋庸细述，仅从“雷团”与刘匪的一次“战斗”，便可尽窥个中蹊跷。其时，刘匪占据着蒙山套里的摩天岭，雷团驻扎在山下的东武安镇，兵、匪相隔八华里。早晨八九点钟许，雷团在迫击炮的掩护下接敌，炮弹声声炸裂，硝烟笼罩山崖。继而，步兵发起冲锋，山上山下，枪声响成一片，战斗显得异常激烈。午前，雷团攻上摩天岭，把刘匪打跑。官兵脱帽休息，却在帽子底下放有排排子弹。刘匪即刻反攻，官兵佯作不支退下，匪徒们上山掀开帽子，取走子弹，换上银元，复又用帽盖上。雷团二次冲锋，刘匪复又败走，官兵们各自收起帽下的银元，“战斗”遂告结束。如此反复“交火”多日，刘匪喜军火充足而游弋他乡，官兵乐钱袋鼓鼓而拨马回营……
韩复榘与土匪的勾结比之张宗昌有过之而无不及。韩的部队多吃空饷，枪支、弹药皆无定数。韩部中私卖枪弹与匪者，不乏其人。倘若说张宗昌的雷团用子弹换银元的“帽子戏法”，尚能遮民众一时之耳目，那么韩复榘部队与土匪的枪钱互换，就显得过于明目张胆了。韩的剿匪部队常与黑七匪伙，在约定地点挖道战壕，刘匪把金银财宝放诸壕内，韩部朝天空放几枪，便跳进壕内取走财物，遂将枪弹置于壕中。官军一撤，刘匪即把军械取走。顽童们见韩部朝天放空枪，常尾随其后拣铜制的弹壳去换糖块吃……
在那有枪就是草头王的年代，饥民中的地痞流氓劫枪当了土匪；“钢枪压脖”，便能掠来大批钱财；钱财不仅能使土匪于绝境中买条生路，而且能换得官军提供的枪械；有了枪械更不愁无匪兵贼马，人马多了必引起政客、军阀的关注；军阀、军棍们为在全国内战的棋盘上多一分筹码，常将已成气候的土匪收编；招安后的土匪匪性难改，此时已养痈遗患，常惹得天怒人怨，当局不得不与土匪反目为仇，再行围剿……
惯匪巨奸刘黑七，就是在这样一个历史的黑洞里钻来钻去，浮上沉下的。
刘黑七朝秦暮楚，有奶即娘。1927年冬，直系军阀张宗昌第一个给黑七戴上师长高帽，黑七部在弹冠相庆的同时，又暗通驻河南冯玉祥部的师长韩复榘，韩赠刘两千袋面粉，一万七千块大洋；黑七获利而去，却投靠了后台更硬的何应钦，何将黑七部收编为新四师；时隔年余，蒋桂冯阎中原大战，刘又倒蒋投阎，阎锡山给黑七戴上二十六军军长的桂冠；1931年，黑七脱离阎部，窜到河北大名，想法投靠了张学良；同年，黑七又窜回齐鲁，与已是山东省府主席的韩复榘再度勾结，韩将黑七部收编为山东警备军，韩、刘分任正、副总指挥，黑七部的军饷由省府供给。黑七虽领官饷，但匪性有增无已。半年不到，韩不得不断掉已经失控的黑七部的军饷，并杀掉刘匪驻济联络处的全部人员。黑七暴怒，率匪部北窜，路过河北霸县时，掘了韩复榘的祖坟；半年后，黑七投靠伪满，被任命为第三路军总指挥，黑七趁此时机，招得千余名善骑的关外胡匪；又是半年不到，黑七脱离伪满……刘匪部此时已如无缰野马，百无禁忌，甚至在津浦线上劫火车，绑架英商。1934年春，刘匪二次窜回山东，蒋介石急电冀鲁豫三省军政，联合会剿刘匪。与黑七结下“鞭尸”之仇的韩复榘，这次才算动了真的。驻鲁部队倾巢而出，动用了飞机、大炮、铁甲车、探照灯，韩复榘亲率手枪旅的两个营，坐镇泰安指挥。此次剿刘，旷日持久，耗资巨大，然黑七及部分匪中骨干，仍漏网而逃。闹得韩复榘无颜面对国人，不得不向蒋委员长两度电请辞职……不到一年，黑七又借政局腐败之尸，还其枪多匪众之魂，继续任意荼毒生灵，草菅人命，敛钱聚财……
从本世纪20年代中期至40年代初，黑七匪部素常保有万名匪徒，盛时竟达三万之众，先后流窜为害鲁、豫、苏、皖、冀、津、晋、吉、辽等十几个省市，成了闻名全国的混世魔王。
是物欲与权欲锻造了“官匪勾结”，“兵匪一家”的链环。
由一个个这样的链环，铆焊成了一个庞大的社会怪圈。
杨虎城、范筑先们仅靠个人品格的力量冲不破它。
历史的良知，只能在这个怪圈里哭泣……
解读沂蒙匪事，我们不能不把目光瞄向“人”的自身。
在人类社会中，人的各种欲望的实现，既受政治、经济、文化等诸多因素的制约，更受法律与道德的框范。在社会动荡的年月里，由土匪构成的团体，无疑是一种极度扩张个人欲望的组织。人生常有两种悲剧：一是欲望难遂，二为欲望得遂。人一旦踏入匪的轨道，两种悲剧便会集于一身。欲望的种子播入土匪心灵的城堡，长出的必然是罪恶的野草。
土匪以劫钱掠财为业，绑架“肉票”是土匪获得钱财的惯用伎俩。一般说来，土匪绑架“肉票”有其选择性，然而在20年代末，刘黑七匪部却阎王不嫌鬼瘦，采用的是拉大网的方式。黑七对于有大刀会员、敢于反抗的村镇，一律破围屠村，大开杀戒。对于束手就擒的屯落，先是把阖庄财物抢劫一空，然后再把村中男女老幼，统统解到“囚票点”。这种囚票点，刘匪部在沂蒙设有多处。
蒙山中有个秋子峪，是黑七手下一郭姓头目主掌的囚票点。我们仅从这个囚票点里，便可知“肉票”们身置虎吻后的九死一生。
1929年隆冬的一个深夜。郭姓头目率匪徒，将费县西柴城村的二百多名老幼绑架到秋子峪。在囚票点寨门前的空地里，摆有几张桌子，匪徒们先逐个登记“肉票”的家产，凡报半亩、一亩、二亩地者，土匪认为没油水可榨，均当场击毙。中有一家境稍好的中学生见状灵机一动，谎称家有土地百亩，且在青岛、济南开有店铺。土匪闻听大喜，便将这中学生羁押于“阔票棚”。后面的“肉票”，为暂免一死，也纷纷或多或少的虚报了家产。匪徒根据“肉票”所报财产的多寡，分别囚于“阔票棚”、“穷票棚”。阔、穷票棚中的“肉票”，一律五花大绑，只给少许瓜干菜团和凉水维持生命。匪徒们狮子大张口，信天要价，这可苦了“肉票”的亲友，他们变卖家产，四处讨借，亦很难达到匪徒所索数目。对“穷票”，匪徒一般是榨干油水即击毙；对“阔票”，匪徒们采用的则是零刀削肉般的折磨，非让你倾家荡产、灯枯油尽不可。今天先割一只耳朵，送其亲友催赎；明天再剁一只手，给其亲属下最后通牒。阔票棚里，整日哭天号地，鲜血淋漓……当时，秋子峪囚票点里，有两个“小肉票”，一是10岁的男童叫小捻，一是９岁的女孩叫小琴，他们的亲友砸锅卖铁，磕头作揖，求爷爷告奶奶，总算凑足了赎身钱。然而，小捻回家后，冻烂的下肢从膝关节处脱掉，成为终身残废；小琴那冻坏的双手，也从手关节处脱落。其母见状，泪水合面，包了加进砒霜的猪肉水饺，母女同食，双双而亡……
冥冥中，有一把最能衡度人与动物分野的界尺，她的名字叫良知。良知飘忽于天地之间，匿藏于肉身之内，人类对她最熟悉也常常将她遗忘。良知，是人的心匣中最为宝贵的珍珠。我们常从没有语言、没有意识的小猫小狗乃至刺猬的眼睛里，读到温和友善的目光，那简直是一首首柔情的诗。然而，刘黑七们竟这般对待“肉票”，土匪们在获得钱财时，早已完全摈弃了“良知”这个作为“人”的标识。
就这样，刘黑七从一个“掷石牧羊”的穷光蛋，一跃成为鼎铛玉石的暴发户。他用贪心金、狠心银、昧心钱、黑心财，不仅在济南、青岛、南京、上海购得公馆别墅，还在天津租界里买下洋楼华寓，就连在他地处山皱的老家锅泉庄，他也耗费巨资修起一座五个大院构成的“八卦”庄园，石砌的围墙既高且宽，墙头之上可操兵跑马。金玉满堂的地主，驷马高车的官宦，很难与之比肩。一人成魔，鸡犬升天，贼母王大脚也行有轿，食有鱼，呼奴唤婢，俨然草头太后……
那年月，土匪一夜暴富，实为司空见惯。曾协同赵嬷嬷血洗八里巷的徐大鼻子，不过是个有着五六百人的中小匪首，可在1924年，当某团官军清剿他时，仅从其个人的窝赃点里，就搜出20多万块银洋，足足装了五大牛车……
在人类心灵的城堡里，有爱有恨，有善有恶，贮满各种情愫，“报复”即是其一。报复心理不一定是个人品行上的缺陷，实为人性中的通性之一。人在内心中很少不存有报复心理者，只不过有人直露于外，有人深藏于内，有人在这种心理闪过后很快消除，以德报怨，表现出一种豁达宽阔的胸襟。无法无天的土匪总是将报复心理化为血淋淋的行动。刘黑七们的“大破圩”、“大屠村”是对整个社会乃至整个人类的蔑视，已大大超出报复的范畴。土匪们为匪前，多有个人恩怨，一旦成匪，即行报复，他们常从这种报复中，寻找某种满足与刺激。
制造过临城劫车大案的孙美瑶，在抱犊崮一带为匪时，所架“肉票”，多为富户，对待“肉票”，也不像赵嬷嬷、刘黑七那般惨无人道。某日，一地主被从孙美瑶的囚票点里赎出，放行前，突有一匪持枪将其拦住，让其摇头给众匪看。这地主年过六旬，学小孩摇头未免难堪，见持枪匪满脸怒气，且刀逼胸口，又不敢不摇。地主将头摇摇，群匪捧腹大笑。但持枪匪对地主那货郎鼓般的摇头，不予认可，让其再摇，地主复摇后，又未通过。原来，这土匪与地主同住一村，十年前因岁不丰登，这土匪奉母命至地主家借粮，并主动提出春借两斗高粱，夏还二斗小麦。坐在太师椅上的地主听罢，双目微合，手握念珠，似轻风过耳。借粮童再三哀求，询问借还是不借，地主方将头似摇非摇地动了动。借粮童悻悻而归。地主的摇头状深嵌进他的记忆……此刻，持枪匪做了个地主当年摇头的样子，又逼地主再摇，地主连摇十余次，方获准下山。
蒙阴县那个世代忠厚、力大如牛的石增福，沦为土匪之后自然不会忘记仇人石二麻子。当年，因趁饭时怀揣两张煎饼哺育饥儿而被东家视为贼的羞辱，令他耿耿于怀。当上匪首重返蒙阴，他即把地主石二麻子绑架上山。石增福喝令土匪，用铁丝刺穿石二麻子的两只眼皮，再在眼皮上各挂一铜钱，遮其视线，石增福问看到的是啥，石二麻子答曰：“是钱。”石增福仰天大笑：“知道你就认钱，限你七天交足一万大洋！”石二麻子的家人变卖所有家产将人赎回，一户地主遂成为赤贫……
在人类社会中，有些团体和个人，即使天良丧尽也会大念其《圣经》。似乎只有土匪这种组织形式，才敢于把一个“恶”字，明目张胆地书写在自己的旗幡上。他们公开背叛伦常理念，贸然颠倒人生法则，常常用人性之恶，作为呼朋引类、凝聚团伙的粘合剂。
巨匪孙美瑶麾下，有一自成系统的匪杆。匪首名孙守庭，自幼卖馍馍，绰号“馍馍刘”。他驭匪的基准是：放纵匪徒人人把坏事做绝，个个公开行恶；惟有坏事做绝，才消放下屠刀之念；惟有公开行恶，才能引起民众公愤；有了公愤，匪徒们才会死心塌地，抱伙成团。馍馍刘杆中，“架票”、“催票”、“撕票”也与其他匪杆有所不同：架票时，七狼八虎一齐上，兔子要吃窝边草，越是百姓熟悉你的地方，越是让你充当马前卒；催票时割下的耳朵、剁下的手腕，派匪徒轮班去传送，让你人人手上都沾血；撕票时，诱逗匪徒创新招，或刖或剐或磔或劓或髌，手段愈残忍愈有赏……
在行恶方面，馍馍刘常给属下做“示范”：1920年夏的一天，馍馍刘率匪攻破滕县山外民寨时，阵亡一匪。破寨后烧杀完毕，馍馍刘说：“这个兄弟跟我跑了这些年，还未成家就土了（死亡之意），我给他说个媳妇吧。”他将在准备掳走的青年妇女中，亲自挑选了一位俊俏的处女，抓鸡般地活活地放入棺中，用粗钉牢牢将棺木钉死，与亡匪一起埋葬……
我还是要重点剖析一下惯匪刘黑七这个畸形的社会怪胎。刘匪杀人手段之残，聚集匪徒之多，活动范围之广，怙恶时间之长，可谓全国匪首之冠。当时，不少沂蒙百姓把黑七鬼化、妖化、魔化乃至神化。然而，只要剥去黑七的层层匪衣，一个涌动着无尽欲望的贪婪的恶魔形象，就会现形于世人面前。
黑七为匪时，在8个结拜的匪兄贼弟中，岁次第七，众匪让其执牛耳，是因其胆大泼天，枪法超群。那是黑七做羊倌时的一年，锅泉庄窜来十余土匪，土匪仅鸣三枪，村人皆吓跑，惟黑七藏于卧牛石旁，静观动静。土匪劫财离村时，一持枪匪徒后尾压阵，黑七从怀中掏出石块，以掷石击羊角百发百中的本事，对准几十步开外的那压阵持枪匪的后脑勺，嗖地掷去，打个脑浆迸裂。黑七纵身扑上，夺得“马连匣子快枪”一把。黑七率匪首次破圩时，他手持双枪，左右开弓，一枪一个，两个圩上守护人应声而倒。小鬼崇拜阎王，黑七先是以操枪的奇技淫巧，折服了众匪。