（乾下坎上）
【原文】
需，有孚，光亨，贞吉，利涉大川。
《彖》曰：需，须也，险在前也。刚健而不陷，其义不困穷矣。需，有孚，光亨，贞吉，位乎天位，以正中也。利涉大川，往有功也。
《象》曰：云上于天，需；君子以饮食宴乐。
【译】
需卦象征等待，有收获，大通顺，问吉凶能得到好的征兆，渡大河有利。
《彖》解释道：需，也就是等待的意思，（水在天上）表示险在前面。刚健而没有陷入，它的意思就是不会遭到穷困了。需卦有孚信，光辉亨通，守正吉祥，处在天的位子，因为有中正之德。有利于涉过大河险阻，出外有功效。
《象》解释道：上卦坎为云，下卦乾为天，云在天的上方，就是需卦了。君子从中受到启发，要饮食宴乐。
【智慧解读【译】
需卦内乾外坤，阴阳合体。这一卦的卦形，在“乾”的上方是“坎”，“坎”代表的是水，不容易步行涉过。然而“乾”代表的是刚健，坚强有力，如果能够等待，在等待中做到有信心，最后的前途仍然是很光明的，是亨通的。只要坚守纯正，就会吉祥，就能够渡过大河。在这里，“贞”是“吉”的先决条件，必须纯正才能吉祥，必须等待时机才能有所作为。“需”就是等待的意思。蒙卦是儿童成长的时期，而需卦是等待万物吸收营养成长发育的时期，但这不等于无所作为。它启示我们在条件不成熟时，应该好好地积蓄力量，在积蓄中不断地壮大自己，将来定会一飞冲天，大有作为。
【原文】
初九，需于郊，利用恒，无咎。
《象》曰：需于郊，不犯难行也；利用恒，无咎，未失常也。
【汗【译】
初九，在郊外等待，有利于保持恒心，这样没有灾祸。
《象》解释道：在郊外等待，是不冒险前进；有利于保持恒心，没有灾祸，是没有失去常态。
【智慧解读【译】
“初九”在下卦的最下方，又在需卦，所以称为“需于郊”这一卦的各爻基本上是处于等待的状态。大河大险在上卦，从“初九”至上坎，由远及近，步步紧逼坎险，而“初九”离坎险最远，是在最远处的郊外等待。因为灾祸一时还危及不到，所以只要保持常态就可以了。这一爻告诫我们：在等待时机时，要像“初九”一样能够坚持常轨，做到刚毅又有恒心，并且与灾害保持一定的距离，不应该过早地采取行动，这样才不会有过失。
【原文】
九二，需于沙，小有言，终吉。
《象》曰：需于沙，衍在中也；虽小有言，以吉终也。
【译】
九二，在沙滩上等待，虽然有些小的口舌是非，但最后会吉祥的。
《象》解释道：在沙滩上等待，水流向四处漫延；虽然有些小的口舌是非，但最后会吉祥的。
【智慧解读【译】
“九二”爻比“初九”爻靠近坎水一步，到了水边的沙滩上了，加上“九二”阳处阴位，所以“小有言”。但是此爻处在下卦的中位，行为适中而不斜出，且有刚强的属性，所以虽然会有些口舌是非，但是影响不会太大，最终的结果是吉祥的。这一爻告诫我们：在等待时机时，虽然不时会有些困惑，有些失意不安，但是我们不必去理会，不要把精力浪费在一些不必要的小的纷争之上，因为前途是光明的。
【原文】
九三，需于泥，致寇至。
《象》曰：需于泥，灾在外也；自我致寇，敬慎不败也。
【译】
九三，在泥沼中等待，招来了强盗。
《象》解释道：在泥沼中等待，灾害在外边；自己招来了强盗，只要小心谨慎，就不会失败。
【智慧解读【译】
“九三”爻与外卦坎险紧紧相临，就像已经逼近了河边的泥沼一样。以泥作为象征，就等于说随时有陷入危险的可能。况且“九三”又为尚武之爻，外卦“九五”阳爻得位，位居外卦的尊位，因此在强大的外敌面前，妄进就会招来灾难。所以必须谨慎，才不会失败。这一爻告诫我们：愈接近危险，我们愈要小心谨慎，千万不可轻举妄动，一定要权衡事情的利弊，否则就会招来灾祸。
【原文】
六四，需于血，出自穴。
《象》曰：需于血，顺以听也。
【译】
六四，在血泊中等待，从洞穴中逃出来。
《象》解释道：在血泊中等待，是柔顺而听从。
【智慧解读【译】
这一爻中的血好像与前面的郊、沙、泥连接不起来，但其实是很有关联的。这说明坎险已经接触到了身体，不仅是身体肌肤，而是已经接触血液了。这种局势是非常紧张的一种状态，常使人热血沸腾。“六四”已经面临了巨大的危险，很有可能会造成很大的伤亡。所以用在血中等待来象征。不过好在“六四”阴爻能够居阴位，虽然柔弱但是能够守持中正。因此不会轻举妄动，不久就会从陷入的“穴”中走出来。这一爻告诫我们：在面临危险时，应当明晓柔顺之道，顺应外界的变化，切不可逞强使气，只有这样才能最终脱离险境。
【原文】
九五，需于酒食，贞吉。
《象》曰：酒食贞吉，以中正也。
【译】
九五，在酒食宴乐中等待，守正吉祥。
《象》解释道：在酒食宴乐中等待，是因为中正。
【智慧解读【译】
“九五”以阳爻之身而能居于阳位，且“五”又为尊位。这是全卦中最好的一爻。聪明的人知道把握时机，能够预知事物的发展趋势，所以他们能够乐天知命，也就能够做到忧郁不怀于心了。因此就能够在安闲的饮食宴乐中等待时机的来临。但是有一点应该引起足够的注意，就是在这种安全的状态下，仍然要坚守正道，就如“九五”居中正之位一样。这一爻告诫我们：在安全舒适的环境中，我们仍然需要洁身自好，坚守做人的原则，不可有违中正的道理。如果不这么做，会导致危险的。
【原文】
上六，入于穴，有不速之客三人来，敬之，终吉。
《象》曰：不速之客来，敬之终吉；虽不当位，未大失也。
【译】
上六，进入洞穴中，有三个不请自到的客人来临，尊敬他们，最终会吉祥。
《象》解释道：来了不请自到的三个客人，尊敬他们最终会吉祥；虽然位置不当，但没有什么大的过失。
【智慧解读【译】
“上六”与下卦的“九三”相互呼应。“九三”加上它下面的两个阳爻，具有积极进取的刚毅品性。因为前面有坎险，所以等待了很久，现在终于到了等待的最终时刻，因而一拥而来，也就是“不速之客三人”。“上六”属于阴爻处在阴位，但却在阳爻之上，且又处于上的极点，已是进退无路，虽居高位却有名无实，没有地位。对于三个来临的阳爻，既无力量赶走，那么就只好以恭敬虔诚的态度来相待，这样就能化暴戾为祥和。这一爻告诫我们：应该有自知之明。当处在不利的环境中，我们应该化被动为主动，化不利为有利，充分地利用自己的长处，发挥自己的优势，这样才能逢凶化吉，最终一定会获得好的结果。
【经典例说】
越王勾践，忍辱复国
周敬王二十七年，吴王派大将伍子胥和伯瓠率领30万兵马向越国进发。得知吴国攻打本国的消息后，勾践急忙召集众大臣商议对策，却没有一个好的应对办法。勾践仓促应战后以失败告终。没办法，不愿当亡国奴的勾践只好同意采用丞相文种的计谋，由他连夜出发，带着美女和珠宝去见伯豁以求和。
文种见到伯嚭后，恭恭敬敬地将带去的礼物悉数奉上，十分卑微地对伯嚭说：“我们大王已经知道错了，对于和吴国交战之事追悔莫及。因为无知，而冒犯了吴国，现在派我来向吴王请罪，希望能够得到吴王的宽恕。今天带来的礼物很少，实在不成敬意，请您收下，望您能在吴王面前多多美言，如果能得到吴王的宽恕，我们的大王和越国的百姓将不胜感激，并愿意岁岁称臣，年年纳贡。”
文种讲完这番话后，就静静地站着，不动声色地偷偷观察伯嚭的态度。
过了许久，伯瓠才冷冷地说：“事到如今才来求和，有什么用处呢？越国大势已去，很快就要被吴国灭掉，到时候你们越国的财宝美女不都是我们吴国的吗？！我看你还是将这点礼物如数带回去，等着我们灭掉你们吧。”文种赶忙说：“听起来您的话很有道理，绌细品味，又没有道理，如果吴国将越国灭掉，是可以得到越图的全部珠宝和美女，但是却不能都是您的啊！越国虽然战败被困，但还有许多兵力可以抗争，您听说过困兽犹斗这句话吗？”
看到伯嚭不做声，文种又继续说：“今天给您带来的礼物是仓促准备的，以后，凡是您所需要的东西，只要和我讲一下，就会马上送到您的府邸。”
其实，伯嚭看到文种送来的美女和珠宝早已经是垂涎三尺，之前的冷淡态度是故意的，一是为了装装门面，二是想借此加重砝码，以便今后得到更多的美女和宝玉。昕到文种的回答，伯嚭心想，话都说到这份上了，再冷下去恐怕就要事与愿违了。想到这里，他马上换上一副笑脸，一口答应在吴王夫差面前一定会替越国说情。文种见目的已经达到，便又对伯嚭说了些恭维奉承的话，赶回了会稽山。
第二天，伯豁面见夫差，奏明了越王勾践派文种求和之事。夫差听了伯嚭的叙述，怒气冲冲地说：“父仇未报，我岂能同意求和？！”伯嚭拿了越国的好处，又口口声声答应了文种，于是，他就费尽心思地劝谏夫差答应越国的求和。最终，夫差没能抵挡得住伯豁的迷惑，同意了越国的求和，但他同时提出，要越王勾践夫妻去吴国做人质。无奈之下，勾践只好按照夫差的要求，带着夫人和范蠡来到了吴国。
勾践一行到了吴国以后，将带去的金银珠宝悉数送给了夫差和吴国的大臣。在吴国，勾践等人住的是低矮的石屋，吃的是糠皮和野菜，穿的是连身体都不能完全遮住的粗布衣裳，每天勤勤恳恳地打柴、洗衣、养猪，和吴王的奴隶没有分别，但他们儿个都没有发出任何怨言。
每过一段时间，夫差就要亲自来勾践等人的住处巡视，了解勾践他们的情况。刚开始，他还有所顾忌，后来看到勾践等人一直都是这样，他也就放松了警惕，并且认为他们之所以能这样，是因为被困苦和劳作折磨得麻木了，已经没有任何反抗的心理了。吴王认为，对于勾践等人，已经不必再去提防了。
吴王夫差不知道，在吴国的两年多时间里，勾践依然不断让人去贿赂太宰伯嚭。每次伯豁收到越国送来的礼物后，都会去夫差面前为勾践说情。时间一长，这样的话听得多了，再加上每次看到勾践都是一副很卑微的样子，夫差也就被伯嚭说得动心了，觉得即使把勾践放回越国，也不会对吴国造成威胁了。一天，当伯嚭再次为勾践讲情时，夫差就透露了要放勾践回国的想法。
吴王夫差要放勾践回国的消息，很快就被伍子胥知道了，他急忙求见夫差，说道：“以前的事情您听说过吧，夏桀抓住商汤，而没有杀他。纣王抓住了周文王，也没有杀他，结果放虎归山，遗患无穷，终于都被自己所囚禁过的人灭掉。如今，大王不但不将勾践杀掉，反而要放了他，最后的结局和夏桀、纣王，能有什么两样呢？！”伍子胥这番话以古喻今，说得有根有据，夫差听后也是心有余。悸，也担心重蹈夏桀、纣王的覆辙，于是也打消了把勾践放回国的念头。
一天，勾践听说夫差生病，就向太宰伯嚭提出前去探望的请求。经奏请夫差获得准许后，伯嚭带着勾践来到了夫差的病榻前。勾践一见到夫差，就快速地伏地跪下，急切地说：“听说大王病了，心中万分着急，特意奏清前来探望。大王对我无上恩宠，我略懂一些医术，可以为大王诊断病情，希望得到大王的允许，也可借此表我效忠之心。”正巧这时夫差要解大便，于是勾践等人都退到了外屋。重新回到屋里时，不顾众人惊异的目光，勾践拿起夫差的粪便，就放在嘴里仔细品味，然后，勾践伏地跪下祝贺：“大王的病就要痊愈了。我刚才尝出大王的粪便是苦味，这预示病情好转。”
看到勾践表现得如此举动，夫差很受感动，当即表示，病好后就送勾践回越国。过了几天，夫差的病果然好了。其实，夫差得的也不是什么大病，不过是感冒风寒而已，迟早会好的。夫差没有失言，将勾践放回越国。
被囚吴国整整三年的越王勾践受尽了屈辱折磨，尝尽了亡国的辛酸。但勾践没有因此而垂头丧气，他深刻反思，总结经验，接受教训，忍常人所不能忍，终于为自己东山再起赢得了时机。
【大师讲评】
在这里需卦是一个吉卦，只要你直面困难，有时候等待也是一种方法、一种策略。有时处于弱势并不等同于落后，比如长跑，起跑快的人并不一定就能最终获得冠军。
面对困境，镇定自若。大英雄的业绩并不全是靠了浴血奋战，有时只是需要你的一点耐心。时机一到，天大的功劳竞可唾手而得。“密云在天，待时而雨”，这是很多成大事者的出路所在，把握这一原则，你就劈开了一条通向人生巅峰的辉煌之路。