赶集，俐侎语称为“支噶”。在俐侎部落，有一个家喻户晓的“支噶”，即“姆提支噶”，汉语意思为“天亮赶集的地方”。这源于一个传说，不仅“朵希”为亡魂指路时会提及该地点，就连民间也流传着有关该地点的传说故事。故事的主人公是迁徙而来的三个兄弟，他们爬山涉水、披星戴月地一路迁徙而来，来到该地点时，天刚拂晓。兄弟就聚处商量，到此后就各奔东西，但今后要将此地作为一条集市，在既定时间中互相在此会面。随着兄弟们的影响和子后的发展，此街日盛。盛时，据说四方八面的俐侎人都到此赶集。此集市传说在乌木龙乡菖蒲塘村下，名叫“三岔河街”的地方。如今，此街已不复存在。只存在于“朵希”为亡魂指路时的经调中，只存在于乡老的传说中。
另一个“支噶”地点，世人看不到，也只是源于一个广泛流传的民间故事。据说，有这么一个“支噶”地点，是亡魂专门的“支噶”地点。阴阳相隔，两个世界的人，都有相同的喜好，就是赶集。这个地点，就是阴人的赶集地。普通人到该地点，无法在阴人的街天看到其赶集的景象，但有“慧眼”的人，却能看到阴人赶集的热闹和盛大场面。
传说毕竟是传说，但传说折射出的内涵却很明了。透过传说的窗口，可以窥知俐侎人的内心世界，即喜好赶集。
史上，俐侎人很善于参与经济贸易活动。为了满足自己生产生活的需要，他们会到集市上购己所需；为了将自家出产的物品变成经济，他们会到市场上出售和交易；为了就近赶集，他们会在聚居区开辟市场。几乎俐侎人密集区，都有进行经济贸易活动的集市。旧时，也有居住在乌木龙境内的“俐侎王”李华普，将今乌木龙乡政府驻地以下，秧琅河以上所在地开辟为集市的事实。
而今，俐侎人喜好赶集之风不减。每遇集日，男女老少都会穿着一新，或背或扛着到集市上出售和交易的物品，或空身前往，或成群结对，或三三两两，前往集市。每逢街天，俐侎人聚居的公路上、小路上，都会看到三五成群前去赶集的俐侎人；在乌木龙、亚练乡等地熙熙攘攘的集市里，只要你注意观察，会发现半数以上都是身着民族服装的俐侎人。
同去赶集，虽没有严格意义的分工。但出售山货，比如自产的粮食，自种的水果，采拾的蘑菇，大多都是已婚妇女们负责的事。俐侎妇女背物有自己奇特的方式，她们或将物品扎成捆，或将物品装进竹蓝，将背绳缠在头部，负重而行。到街上，她们一般形成一个群体，你挨着我，我近着你，操着半生不熟的汉语，和售买者讨价还价。背到集市上的山货，可出售的就出售，无法出售的就和他人以物易物。出售或交易完物品，就到商店里走走，到铺面前看看，看到中意的、所需的，只要价格合适，就买上一些，满足所需；犯烟瘾了，就拿出随身带的烟锅，填上自产的烟草，美美地吞云吐雾一番；肚子饿了，餐馆饭馆里无力去任意消费，好在有很多价格低廉却可填饱肚皮的凉粉摊或米线摊，就相互邀约，吃上一碗凉粉或米线。
俐侎人生活的地区多的是草药，俐侎人有“一屁股坐下去就有三棵草药”形容之说。但出售草药一般都是民间医生的活计，其他人一般都不会涉足。而采草药和售草药的人，一般都是已届老年的人，常年行医用药和草药打交道，这些人知道药草的功效和价值，就冒风雨顶烈日地到山上采挖。逢街天，为了到街上换取经济，民间医生们都会到街上去等待买主，或姜太公钓鱼式地等待他人寻医问药。
出售牲畜一般是成年男人的事。街天，他们或赶上一头牛，牵上一匹马，吆着一头猪，栓上一只羊，抱上几只鸡或鸭，到固定地点，等待买主。有买主来，就讨价还价攀谈起买卖来。谈定价格，就一手交钱，一手交货。钱袋子鼓了起来，想买点家具，想添点农具，想买几斤肉改善生活，或想买杯酒喝买包烟抽，就看他们高兴，就随他们所欲。
青年男女们通常都不背山货到集上交易，也不牵上牲畜到市场出售。他们一般都背着一个俐侎妇女手工缝制的黑色布包，女的或买点饰物，或买几尺布；男的或买几件中意的服装，或买一双鞋袜。他们或和意中人走在街上，或和三两个同性一起东看看、西望望，眼中充满好奇，脸上漾满喜悦。看到眼馋口馋的东西，只要价格适中，就尝尝鲜、解解馋。
集市散场了，喜欢赶集的俐侎人就往家赶。路途远的，就用拖拉机代劳。路途近的，或路途远却想省几个钱的，就徒步而返。男的或空身而回，或背着布包；妇女们依然将背绳缠在头上，负重而归。一路上，或谈着交易情况，或谈着街上的见闻，有说有笑，影子在路的转弯或转峰出逐渐隐没。
喜欢赶集的俐侎人，走出家门，又走回家门。历时不长，却收获着喜悦，收获着甜蜜和希望。