这时你会感到，你的内心正在发生着一个巨大的转变。在这之前你还在埋怨别人，怪罪别人，你对别人的要求还让你处在嗔恨的磁场中；而就在你跃向死亡的那一刻，不但你没有死，你还瞥见了一丝耀眼的光明，而正是那一丝光明让你的良知从心底觉醒，而后你深深地呼出一口气，或者号啕大哭，你知道，一切都过去了，之前笼罩你的黑暗消散了，所有的不满都放下了，一切的恩怨都结束了，那一刻，你会定定地，平静地对自己说：生命真美！活着真好！
是的，人是群体动物，人更是个体动物，人只有在经历孤独和痛苦的感知后，他才能获得心智的成熟。没有办法，整体在造人时，给每人体内都安放了一个“自己”的宝盒，这才是我们真实的自己，这个自己的开启只有经过孤独和痛苦。这个意义上，孤独是密钥，痛苦是打磨，只有带着密码的孤独才能开启自己的宝盒，那才是一个真实的自己，与宇宙合一的、与他人和谐的、再没有分裂和焦虑的、一个平安喜乐的、真实的人。
这时你才觉悟，原来以前的自我并不是你真实的自己，原来那个自我不过是你头脑的把戏：头脑有太多的欲望，所以头脑才充满焦虑；放下欲望，解开焦虑，让心感觉，让头脑休息。这样一来，你真实的自己立刻走马上任，你生命的机体也开始了正常呼吸。
也因此，在你有了对自己的觉知后，你就不再恐惧死亡了。相反，你会把死亡当作朋友，你会时刻提醒自己说：从今往后，有死亡这个酷友，才有我对生命的觉知；有死亡的垫底，什么样的苦难都不在话下。
五、你要对自己负责，更要对你的生命负责
只要想想，你每每痛苦时怎样在最后的艰难得以过关，你就能明白，原来在你的内心深处，是你永不屈服的生命在帮你打气，给你鞭策。
说人要对自己负责，大家好理解；说你要对生命负责，你就会感觉小题大做。什么叫对生命负责呀？我的生命不就是我嘛，对我自己负责，不就是对我的生命负责吗？
别急，请听非子慢慢说。
前面讲过，你的出生是偶然的，这个降世的名额，整体不是铁定给你的，只因你的“精爸”和“卵妈”偶然相遇，才有了你今生的降世和生活。
没错，你和你的生命是一个整体。正因为你和你的生命是整体，你在考虑自己的时候，才不能不考虑你生命的存在和感受；而那些对生命失去觉知的人，正是忽略了自己和自己的生命是整体这样一个事实。
他认为他就是生命，生命就是他的自我，其实他所谓的“自我”不过是他头脑幻化的一个角色。生活中有太多的人，为寻找安全感，总在幻化自我的角色，感觉自己是大款，感觉自己是富婆，感觉自己是歌星，感觉自己是影后；更有感觉自己是女皇的女孩，幻想全天下的大款都是她的银行，全天下的男人都是她的猎物。
这也是为什么，一次失恋，就能让她肝肠寸断了。面对抛弃她的男人，她要么一哭二闹三上吊，要么她也会使劲破坏，让那个男人一辈子难受。
凡这样做的女人，她既没有对自己负责，也没有对自己的生命负责。也许她认为，那样做就是她对自己的负责，用她的话说：“我为自己负责，我才必须得让他难受。”她把对自己的责任建立在某人的痛苦之上，她认为让那人痛苦，就是她对自己最大的负责。殊不知，正是她这种破坏性行为，亵渎了神圣的责任，扭曲了她宝贵的生命和她生命中那个真实的自我。
一个有觉知的人会意识到：我的生命不光是我的，它更是整体给我的礼物。对这样一个珍贵的礼物除了珍惜，我不能有稍许的怠慢和误读。
把这种理念落实于行动，首先你要知道，在任何艰难时刻，你都不能随意和任性。通常，人在情绪败坏时，总会有破罐子破摔的感觉，此种任性在当时也许特给力，一旦理智被任性冲开，接踵的后果往往让本人后悔或失落。
而你之所以会任性，就是没有考虑到你应该对你的生命负责，因为你的生命不光属于你，它还属于与你有关联的人，你的父母和家人，你的亲人和朋友，你任性的结果不但伤害了你和你周围的人，更重要的是，你忽略了你生命的存在和需要。
什么是你生命的需要？
你的生命需要你跟它在一起，你的生命需要你考虑它的感受；你的生命从来就没有放弃过你，你的生命对你一直有指望，你的生命一直在枕戈待旦，你的生命一直在为你的快乐尽力、效劳。
对你生命的奉献你不用挖空心思地找证明，只要想想，你每每痛苦时怎样在最后的艰难得以过关，你就能明白，原来在你的内心深处，是你永不屈服的生命在帮你打气，给你鞭策。
想想你生命的无私，每个人都该为生命感动；想想每个人的种子，都是在你的“精爸”和“卵妈”最健康、最给力的状态下才得以成活，就能想象，如果你觉知到：你活着，不但要为自己负责，还要为自己的生命负责，为此放弃偏见和我执，不要任性和冲动，果真那样，你的家庭会有怎样的和谐，这个世界该有怎样的美丽与和睦！
这就是人的使命，也是你生命的使命，你活着，不但你健康了、快乐了，同时你还为世界的美丽与和睦尽了你的一份力。果真那样，即使你就是一个普通人，你也可以这样告诉你的孩子和父母：我不是社会意义上的成功者，但我仍然很自豪，因为我拥有一份快乐的人生和有意义的生活。
六、每个人都有两个生命：身的生命和灵的生命
大到一人一物，小到一草一木，灵性的生命跳动在我们周围的每一片叶、每一方土。
人生最痛苦的事是什么？悔不当初。这四个字，只要你悔悟过一次，你就会感同身受。试想，在你告别生命的那一刻，如果你真对自己哀叹一句“悔不当初”，那么可以说，你这一生就算是白活了。
人为什么能悔恨？因为人有两个生命——身的生命和灵的生命。
每个人都有两个生命，每个人都有身的生命，也有灵的生命。
王尔德有一个故事，《陶琳·格莱的肖像》，这位英国作家用一幅肖像画的故事，借喻了人之灵魂的重要性。
陶琳是个帅哥，风流倜傥。陶琳的朋友给陶琳画了一幅肖像，肖像上的陶琳阳光、俊朗。然而陶琳不务正业，把大把的时光消磨在与女人的欢情中。一天，陶琳打开肖像，肖像的丑陋令他迷惘。陶琳因无法忍受肖像的丑陋，开枪自杀，倒在自己的肖像前。不久奇迹发生了，陶琳的朋友再次打开肖像，肖像上的陶琳又恢复了以前的阳光。
这是一个很好的比喻，在这个故事里，陶琳和他的肖像其实是一个人，陶琳代表肉体，肖像代表精神；肉体的堕落使精神枯萎，肉体的蜕变又唤醒了精神的希望。
这就是人，这就是人的灵的生命。灵的生命有自我调节的功能，每个人都有，就是心理学上讲的良知和自觉。每个人都有良知和自觉，良知让人知道对错，自觉让人主动修正。
如果你能觉知到，你有两个生命，不但有身的生命，还有灵的生命。如果你能觉知到这个秘密，你在生活中对自己的言行就会有所收敛，有所检讨。就像那句话：什么是好人？好人是有所不为的人。什么是坏人？坏人是无所不为的人。
是的，好人是有所不为的人。我们要做好人，就得学习有所不为。知道自己需要什么，不需要什么；该要什么，不该要什么；能做什么，不能做什么。如果你一生都在奔命于不需要的，要不该要的，做不能做的，即使你没有犯法、没有坐牢，你的人生也保不齐会有出轨或暗礁，到你清醒的那一天，你灵魂的问卷仍会让你遭受“悔不当初”的懊恼。然而，到了那一天，怕是谁也帮不了你了，就连你自己也无能为力了，因为你老了，病了，走不动了，只有躺在床上听天由命了。到那时，如果你每天脑子里响着的都是那四个字，“悔不当初——悔不当初——”，那该是怎样地撕裂！你有想过吗？
这个场面，一个有觉知的人，只要他想一次，他就会惊吓出一身冷汗，他就会对自己有所反省，对自己曾经无所不为的任性有所忏悔，感到愧疚。
前面讲过了，生命是有尊严的，生命自有生命的尊严。在这个大千世界，我们每个人的生命只有在你与其他的生命和谐相处时，才能体现你的尊严，同时也体现出你生命的尊严。大到一人一物，小到一草一木，灵性的生命跳动在我们周围的每一片叶、每一方土。不光对我们自己灵的生命，对我们身边每一个灵的生命，为了我们最后的平安，也为了我们子孙后代的喜乐与平安，我们没有选择，只有对每一个灵的生命深怀敬畏，高举虔诚。
要对自己灵的生命有所觉知，该怎么做呢？
没有别的办法，只有给头脑洗澡，对自己的言行常反省、勤检讨。
反省就是给头脑洗澡，头脑整天在外面待着，和人的脸一样，最好是每天清洗，以保持它的干净。特别在这个信息爆炸的时代，垃圾信息比比皆是，对这些垃圾如果没有反省，没有筛选，想想看，天长日久，我们的头脑该会有怎样的混乱和麻木。
其次，要你勤检讨，也不是要你整日愧疚；相反，正因为你有了检讨的习惯，你才不至于心神不宁，生活在对他人的愧疚中。而所谓的“有则改之，无则加勉”也是这个意思，有错就改，没错就走。但有一点，觉知地往前走和盲目地往前走，到底有了本质的不同：前者客观，后者主观；前者考虑他人，后者只有自我。
其实每个人心里都有一块净土，只不过，人家的净土没有机会在你面前表现，你就凭你看见的那一点急于给人家下结论。这种主观主义的毛病，需要彻底改正。让我们时时反观自己，觉知自己，对自己灵的生命，不敢有稍许的怠慢。
七、真正的付出不是给你有的，是给别人要的
到那时，不管是朋友过节，还是邻里冲突，你都会心怀坦诚，绝不让自尊挡道；而是，让爱给自尊带路。
对每一个人来说，付出不光是一个好词，付出更是一个有机的链条：从给出东西到给出信任，从给出帮助到给出快乐，没有广义的付出，不会有社会的和谐；没有具体的付出，不会有社会的进步。
尽管付出本身没有界限，但在人们的意识中，付出仍有自己的原则。比如在物质上，母亲都愿意给予孩子，而且母亲对孩子的物质要求大都能有求必应，尽量满足；但如果一个孩子要快乐、要自由，母亲很多时候会举棋不定，或者她也会对孩子的要求置之不理，要么就是拒绝孩子，并以“你还小，爸妈要为你负责”为借口，来搪塞孩子的要求。
这里不是说父母为孩子负责有什么不对，而是要看你拒绝孩子是真的出于对孩子的责任，还是你有私心，害怕孩子的离开让你失落。
对这一问题弗洛姆早有论述，弗洛姆说：绝大多数母亲都能给孩子乳汁，在乳汁的给予上，母亲是无私的奉献者；一旦孩子想要阳光，很多母亲会有所退缩。
为什么呢？
因为给孩子阳光的母亲，她自己一定得先有阳光；有阳光的母亲，她才能给孩子阳光，而且给多少她都不在乎，因为她知道阳光只会越给越多，阳光绝不可能越给越少。而那些没有阳光的母亲，她们自然会在孩子想要阳光的时候，表现出拒绝和搪塞。
这也是物质给予和精神给予的不同：物质给予容易，精神给予不容易；物质给予一般不用碰触人的内核，精神给予则在人格层面考验了一个人的深层品德。
具体到母亲与孩子的关系，什么叫给予阳光，举例说明。
比如，某位母亲，她自己的婚姻很不幸，她丈夫在她很年轻的时候就抛弃了她，一直以来她都生活在对男人的憎恶和恐惧中；但她非常爱她的女儿，她把女儿当作她唯一的慰藉和财富。
很快女儿就长大了，很快女儿就恋爱了。可是当女儿把男友带回家与母亲见面时，母亲却表现出从未有过的反感和冷漠。母亲对女儿说：“你还年轻，不懂男人，妈妈不是不要你恋爱，妈妈是害怕你受伤害，被人欺负。”
接下来的日子，母亲和女儿的关系出现了裂痕。女儿爱自己的男友，相信自己的选择，可母亲却一再阻止女儿，而且每回都以责任为借口；但当女儿要求与母亲交心时，母亲又是一再拒绝，不肯接受。那些日子，母亲对女儿说得最多的话就是：“你要是心疼妈妈，你就跟你的男友断绝关系。”
女儿没有听母亲的劝告，继续与男友来往，直到两人有了深层关系，很快，男友移情别恋，女儿落得和母亲一样的下场。
在这个“案例”里，什么是阳光？女儿的初恋是阳光，女儿想带男友见母亲是阳光，女儿想与母亲沟通是阳光，女儿想得到母亲的理解是阳光。这些都是女儿想要的；可对女儿的想要，母亲就是一点也不肯给。母亲是真的对女儿负责吗，还是潜意识里嫉妒女儿的幸福，害怕女儿的离开呢？
很显然，在阳光的给予上，这位母亲没有能力，她没有阳光。她从早年被丈夫抛弃后就一直生活在阴雨里，她心里就没有过阳光，她怎能满足女儿的要求呢？她没有啊。
有阳光的母亲，即使她有过遭遇，她也不会让遭遇影响她，她会选择走出泥泞，走出阴雨；有阳光的母亲，即使她不同意女儿的婚事，她也会尽量与女儿沟通，倾听女儿的声音，同时呈上自己的经验，并在讲述经验时抱以客观的态度，让女儿自己决定，自己选择。母亲只要说一句：“你是妈妈的女儿，妈妈相信你，而且妈妈愿意和你做朋友，你有问题能跟妈妈交心，那是妈妈的荣幸。”
试想，如果你有这样一位母亲，你从一开始就跟随妈妈走到了幸福的磁场，你怎能不健康、不快乐，你的婚姻怎能不幸福呢？
其次，还有两种关系最能考验一个人的深层品德：一是有利害冲突的私人关系；一是没有利害冲突的公共关系。
在所有的人际关系中，夫妻关系的利害不言自明。在夫妻的小堡垒里，夫妻二人大都对彼此心中有数。不管是物质给予，还是精神给予，只要彼此相爱，矛盾和冲突总能化解，问题也会有所着落。因为处在这一关系中的两个人，每一个都能为对方着想，每一个都是抢先付出。而两个人，只有在相互付出中共同成长；彼此的关系，也只有在共同付出中变成生产力，越给越多。
大凡感情破裂的夫妻，都是在给予上有所耽搁或退缩，不管是给钱财还是给自由，一旦没有了爱，或缺少了爱，所谓的自尊一定会不顾一切地站出来，为他的个人利益鸣锣开道。
这是因为，一个有爱的人，他不会无视别人的感觉；一如一个外场上的大男人，他通常会在家里俯首帖耳，让妻子享受被宠的骄傲；一个没有爱的人，他就只有拼出面子来遮掩他的虚空了，或者一旦他不需要面子时，他也会在爱人面前撕破脸皮，完全没有了外场上的“优秀”。
在没有利害的公共关系中也是如此，这种人在生活中并不少见：比如某人在公司是个有头有脸的大人物，但在公共汽车上，他竟会为售票员的一句话大肆较真；或者，他也会因为某位乘客的推搡而大打出手。
上述表现，一个有觉知的人他通常不会这样做。对一个有觉知的人，每个人的生命都有尊严，每个人的存在都有合理的理由。即使他碰上的事完全不公平或者某个人就是耍混，他也会在保护自己的前提下尽量缩小矛盾，以便给对方更多的理解和最大的爱护。