正如《不列颠文学家辞典》在评述《消失的地平线》时所指出的：它的功绩在于为英语词汇创造了“世外桃源”一词——香格里拉。书中的香格里拉是一个有雪峰峡谷、森林湖泊、牛羊草原的世外桃源。
香格里拉的凸现人间，深深地和《消失的地平线》纠缠在一起，人们几乎都忘记了“香格里拉”一词，是迪庆高原中甸县的藏语，意为“心中的日月”。
香格里拉在中国滇西北，融雪山、峡谷、草原、湖泊、原始森林和浓郁民族风情为一体的迪庆景观。梅里雪山处于世界闻名的金沙江、澜沧江、怒江“三江并流”地区，连绵十三峰，既有高原的壮丽，又有江南的秀美。洁白的雪山和湛蓝的湖泊，在莽苍的林海和广袤的草原点缀下，奇美无比。那里紫陌花开，漫山遍野地装点着牛羊和木屋，游牧的生活在入夏才迟迟到来。
五月的碧塔海，湖岸边满是怒放的杜鹃花。花谢了以后，花瓣落入湖中。
湖中独有的重唇鱼会纷纷前来吃花瓣，由于杜鹃花里含有微量的神经毒素，鱼吃多了就会中毒。轻飘飘地浮在水面上，这就是着名的杜鹃醉鱼。
到了香格里拉，就不能不来松赞林寺，在香格里拉县内，有一座高大、
富丽，以红颜色为主的殿宇，金黄色的飞檐，在雄壮中突出权威的不可撼动。
这就是被称作“小布达拉宫”的松赞林寺。寺庙旁边簇拥着许多淳朴的民房，用土夯成，门窗黄黑相间，外墙漆白，色调以白色为主，像是眼睛单纯地看着世界。
这是在视觉上直接给予人们的印象。藏民有自己民族的色彩崇尚，首选当然是白色。白色是同美好、高尚、纯洁、光明、善良、真诚等概念紧密相连的，是吉祥如意和欢乐喜庆的标志。
仁慈的女性菩萨中，第一位便是白度母。善法被称作“白法”，许多民间故事中，以白人、白马、白鹤、白云、白牦牛、白狮子等代表正义、善良、高尚的人或军队。
藏民过新年时，门窗和木质家具上用白面点上些白点或划白线。大年初一清早，用掺了牛奶的水洗脸，这种水称“白水”，据说岁首用白水洗脸，可望一年得好运。贵客临门，主客双方互赠雪白的哈达，以表达彼此间真诚、纯净的善意。姑娘出嫁，坐骑必是白色的乘马。如遇大雪纷扬，山野披银挂素，则被认为是美满幸福的吉兆。结婚时务必拴在酒壶和礼品上，在壶嘴、碗口贴白酥油一小片。给尊贵的客人侍奉手抓羊肉，羊尾巴处须留一绺白毛，表示对客人的敬重。
与其说这是藏族尚白的习俗，不如说是他们对精神单纯、清洁的向往。
松赞林寺旁边簇拥着许多淳朴的民房，这就像是一个祖父周围簇拥着无数的儿孙，站在山岗上。
进寺庙的路有几条，估计大都是藏民回家的路，其中最宽阔的一条，肯定是游客走的——那里是门票口。我们走进一个店铺，指着旁边一条小路问老板：老板，这里能上去吗？
老板赞赏地看了我们一眼：能啊，能上去。
这大路跟小路，只差十米不到，不明白为什么大家都往人多的地方去，我们也乐得路上清净。
从这条路上去是寺庙的侧门，我们走到小路的尽头，发现这里居然是喇嘛的住处。二楼有个红色的影子一闪而过，我赶紧拿起相机对准。
在二楼一个光线阴暗的地方，有个壮实的喇嘛撑着门框，正用手机通话呢！这个场景让我哑然失笑。
原来以为古寺青灯，残纸黄卷，没有想到还有手机。
这时，出来一个年轻帅气的喇嘛，我们揪住他要合影，他欣然同意了。
璐璐先生非常可惜他的年轻美丽。
我也可惜。不过我知道，这里的藏民以孩子成为喇嘛为荣，只要一户人家有孩子成了喇嘛，他们家将受到尊重。
有些小孩，从小就当了喇嘛。外人看着可惜，家人和他自己却能够感受到自我牺牲的神圣。
信仰这东西很奇怪，有些人有了信仰就从此生活得很安宁和快乐。
普通藏民的乐土不在寺庙，而是集中在古镇的四方街上。
香格里拉人的户外生活集中在古镇，香格里拉的古镇和丽江、阳朔等地的古镇丝毫没有相似之处，它没有千篇一律的旖旎，只有毫无例外的粗犷。
街上的商埠就像是宫殿一样，高大、充满了力量，里面摆设的东西，也一律显得粗大、张牙舞爪。这里是藏家的风情地。
街市的中央还有一个环形的小广场，每到晚上7点，就有当地的藏民陆陆续续来到这里，不到十分钟，就会聚集很多人。不用多久，音乐响起，人们翩翩起舞，舞蹈的盛会让广场形成一个又一个巨大的人圈，比锅庄更加激情。我让璐璐进去跳舞，璐璐对扭屁股不在行，约好了我们的碰面地点，拿着相机混入舞群，一下子就不见人影。
这个时候，我的视线才有机会从他身上挪开，我从这个广场向天空望去，蓝天下出现了一个金黄色的耀眼的物体。我找到璐璐爬上山，才发现这是一个巨大的转体，状如钟，浑身金黄，许多人围着它转了三圈才离开。据说转过三圈，香格里拉的神会保佑这些人平安如意。
时间逐渐到了深夜，归去时有了些寒意，匆匆行走，竟然发现香格里拉的路灯与别处很是不同——这是我们看到的最美的路灯：状如一只腾空而起的仙鹤，向着天空引颈长飞，灯泡就装在它丰圆的肚皮里，荧荧发亮。仙鹤美丽的丰姿，带着光抛洒在清冷的香格里拉大街，让这里的夜都有了向往天空的感觉。
不远处的松赞林寺，就像是精致的小布达拉宫，站在高处望着香格里拉的美，就像是看着自己的新娘，披着红色的头盖。小布达拉宫轻轻地颂起经，唱起高深古雅的圣乐，为新娘小声地祝福着，祈祷着。就像是听着一曲纯净的恋歌，来自天上。
骑着马我本想走天涯/却发现这里就是我的家/草原上绽放着七彩花/悠悠传来馨香土泥巴/哦/香格里拉/美丽的香格里拉/传说白度母在这里安了家/养育了我的妈妈的妈妈/从那时人们再也没有离开她/你圣洁的遥望着神秘的拉萨/请听我埋在心底的情话/你是我见过最洁白的哈达……
——《香格里拉》
香格里拉是一个迈不开离去脚步的故乡。
这里还是个离神最近的地方。
当我在这里遇见了10年不见的师兄师姐的时候，我才相信这是神的安排。
和肖海昆师兄在高中只有一面之缘，自1996年他毕业离开了我们称为“侏罗纪公园”的高中后，我们再没有见面。后来我们分别在深圳、广州的报社工作，只用邮件联系，我甚至忘记了他的样子。我在丽江的时候，曾经给他打电话让他来玩，等他去了丽江，我却在腾冲，几经周转，竟然在这里碰面了。
我们在距离我的旅馆很近的小酒馆聚了一下，我们喝着五块钱的青稞酒，都为如此意外的相逢兴奋不已。
更让我惊奇的是，他这次出来游玩，居然是和师姐的蜜月旅行！在这么美丽的异乡，遇到故人，我心里有说不出来的喜悦，总是看着他们，被发现了才笑笑——我从家里出来后，已经有100多天没有见到朋友亲人了！我在转经筒里转了六圈，一圈为了师兄师姐的幸福，一圈为了璐璐。
璐璐不相信神，自己拿着相机拍下我仰望的感激，远处的松赞林寺在柔和的光线中看着我微笑。第二天，松赞林寺将迎来活佛，很多各地的喇嘛都坐着车子提前等待在香格里拉，本地的藏民更是积极，连夜等待在松赞林寺门口，等待活佛的摸顶——神的祝福。但在这天，我们离开了香格里拉：不用活佛摸顶，我已经和神遇见了。
神光降临
第二天师兄就走了，他去德钦。德钦没有到西藏的路，我们没有跟着去，就在这里多呆了一天。这一天，我们顺着旅店老板的指点，到藏民家里去拜访。
我们进去的时候，主人家还给我们献哈达。这是藏族待客规格最高的一种礼仪，表达对客人热烈的欢迎和诚挚的敬意。哈达是藏语，即纱巾或绸巾，它以白色为主，亦有浅兰色或淡黄色的。由兰、白、黄、绿、红组成的五彩哈达，用于最高最隆重的仪式，如佛事等。藏历年是藏族最大的节日，为每年的藏历正月初一。
藏民对接待客人非常讲究。主人家除了用手蘸酒弹三下之外，还要在五谷斗里抓一点青稞，向空中抛洒三次。按照习俗，在酒席上，主人端起酒先饮一口，然后一饮而尽。主人饮完酒后，大家才能自由饮用。
璐璐先生不知道，跟主人家同时一饮而尽。我不明所以，慢腾腾地拿起酒杯。这时候旁边一起来的小姑娘碰了我一下。
这下可尴尬了。
幸好主人不责怪，豪爽地拍拍璐璐的肩膀，再一饮而尽。
知道这里礼数多，我们学乖了，做什么都慢三拍。饮茶时，等主人把茶捧到面前，才接手。如此诚惶诚恐地才没有再出错。
去家中拜访的礼节那是小节，我们那天有幸遇到了藏民的婚礼，凑着看了次热闹。
据说，香格里拉迪庆藏族青年男女在歌会、茶会中以歌相识，在相恋后以情歌情卦谈情说爱。
婚礼中，他们还邀请能说会唱的男子充当喜官，作为迎亲队伍和送亲队伍的领头。嫁者（或入赘者）出门时唱告别歌，喜官手中捧着洁白的哈达，带领队伍绕柱而歌。送亲者骑马途中唱路歌村歌。
送亲队伍唱着福歌而来，表明将福分带来了，呼唤福主来迎接。迎福者听歌后骑马绕送亲队伍一圈，道一声辛苦，然后高喊“福分来了”，飞马奔向村中迎亲方的家门，以示迎来了福分。
此时，送亲的骑手也飞马向前，旨在追赶迎福的骑手，如果追上了，可用鞭子“惩罚”他，这是青年骑手展示骑技的好机会。迎亲者在一边蘸水洒向送亲者和新人，边唱“洒水歌”。
进门后，送亲者唱赞歌，赞扬新人入门的家中祖辈等，然后念随嫁礼物清单。新郎新娘下跪点灯，披系红绳，就标志正式成婚了。宴席上，新娘夫妇向宾客献茶敬酒，以示谢意。送亲队伍返回前，喜官还要唱“嘱咐调”，以眷眷之心，希望迎方家人亲友善待进门的新人。当晚，迎方家举行锅庄舞会，时间长的会通宵达旦甚至数日不歇。
我们听了好久，没有听明白，但是这种婚礼非常感人，每个人脸上都带着祝福的微笑。
璐璐先生说：“我们家里结婚都要吹唢呐的，村子里还有乐队呢！”
这个我见识过，几个老头，拿上几个锣，两条唢呐。这是村里固定的乐队演出团，逢年过节、喜事迎门的时候，都有他们在场。
但相比这个全民的乐舞……
嗯，不比也罢了。