1.2009，“山寨”泛滥
盘点2009年网上蹿红词汇，“山寨”肯定能算上一个，大约最先是山寨手机，后来又有各式各样以“山寨”命名的物品，直至“山寨百家讲坛”、“山寨新闻联播”、“山寨春晚”等0一上网往往会有山头林立和处处有山寨盘踞之感。
山寨本来是宋元以来通俗文艺作品之中的常见的文学意象，不知道哪位福至心灵用来包装仿冒制品了。据说它是“以极低的成本模仿主流品牌产品的外观或功能，其特点主要表现在仿造性、快速化、平民化。主要表现形式为通过小作坊起步，快速模仿成名品牌，涉及手机、数码产品、游戏机等不同领域。这种文化的另一方面则是善打擦边球，经常行走在行业政策的边缘，引起争议”。其实这就是一种巧妙的盗版。如果公开说“盗版有理”，那是明目张胆地侵犯知识产权，不合法（中国法）。现在请出一位背后插着四面三角旗，挥舞着朴刀，在舞台上乱蹦乱跳的山大王，这个经济侵权的严肃问题一下子成了喜剧。山大王是干什么的，不是讲温良恭俭让的，山大王北方叫作“老抢（儿）”，就是打劫的；虽然娄阿鼠之徒，看不起他们，认为干这行的，“没一点技术含量”，天下无贼中的黎叔是多么藐视上火车打劫的“斧头帮”；但“老抢（儿）”眼中娄阿鼠之类也不过是鼠窃狗偷，不能上台盘的。
这在江湖上是有传统的。《水浒传》中石秀、杨雄等人上梁山时，诉说祝家庄对梁山的无礼，想博得梁山好汉的同情，不料涉及时迁偷鸡事，寨主晁盖大怒，喝叫“孩儿们将这两个与我斩讫报来”。为什么晁大哥很生气，作出如此过火的反应？因为时迁偷鸡，丢了梁山好汉爷的份（儿）。在梁山好汉看来打家劫舍、杀人放火才是英雄，偷鸡摸狗是下三烂的，英雄不为，这构成一种江湖的道德观。在传统中，许多江湖意识渗人主流社会，而且形成一种集体无意识，潜藏在国人心灵深处。再加上历来人们对“做大”的崇敬，因而对于哪怕是用不正当手段“做大”的，也有几分谅解。即使进了监狱，江洋大盗也坐首席，小偷小摸，就得挨着尿桶睡去。而山寨好汉的明火执仗，则多赞誉（前提是受灾蒙难的不是自己），北方称劫盗为“老抢（儿）”，在那个“儿化音”中就包含着谅解。那些占山为王者，任世间有千万条法律规则，老子我行我素，不管你那一套，敢“拉硬弓”的强势人物，则能得到许多无权人士的艳羡甚至模仿。山寨产品打劫的是名牌产品的大老板，虽然违法’甚至也在侵犯着消费者的权益，但有些底层人士也愿意在站在一旁，以为笑乐说山寨道路可以振兴经济，甚至说是中国发展的必由之路纯粹是无稽之谈，但确实能够激起一些迫切希求“变泰发迹”的人士的模仿，使一些无良资本家一夜暴富受害最大的往往是一旁看笑话的底层人士。
2.山寨溯源
现代人知道“山寨”这个词大多是由于通俗文艺和《水浒传》。传统戏中写杨宗保招亲的穆柯寨就是山寨；《盗御马》开场时窦尔敦唱的“河间府为寨主坐地分赃（解放后改为‘除暴安良’）”，有寨主，自然就有山寨；梁山泊更是人们耳熟能详的山寨。在这些作品的熏陶下，没出过城的北京人也知道了山寨就是盗匪盘踞的龙潭虎穴。
寨或作砦，两者音同、义同。说文》没有收“寨”和“砦”。
“寨”字首见于南朝顾野王编纂的！玉篇》木字部。解释为“军宿处”。意为军队驻扎的地方。其实，汉代刘向的！新序》中就有了“寨”字，有“蒙恬为秦侵胡，以河为境，累石为城，积木为寨，匈奴不敢饮马北河”的句子。可见秦代巳经把用木头堆积成的军事防御工事称作“寨”了。可是作为命名一种可以安全驻军、可以防守自保、又可以主动出击的较有规模的军事堡垒的“山寨”是在晚唐五代时期才出现的。旧唐书？黄巢传》“时京畿百姓皆砦于山谷，累年废耕耘，贼坐空城，赋输无人，谷食腾涌，米斗三十千。官军皆执山砦百姓，鬻于贼为食，人获数十万。朝士皆往来同、华，或以卖饼为业，因奔于河中”。写黄巢攻陷首都长安之后，老百姓跑到山谷中筑寨避难；由于战乱缺粮，官军把避难山寨的老百姓抓来当作粮食卖给黄巢部队。旧五代史中多次提到山寨，从中可见“玉山寨”、“紫金山寨”、“长山寨”、“青山寨”、“狼山寨”等记载。那时战乱频仍，官匪无别，人们想自保，不仅要有武装，还要建筑坚实的堡垒，这样，山寨多了起来，并见于史书记载。当然，不是晚唐以前没有类似于山寨的军事设施，而是这种进能攻、退能守的军事堡垒不称为山寨，大者叫堡，小者叫坞。堡坞大约与福建、广东的土楼类似。
唐末不仅有了“山寨”，而且还有“水寨”，藩镇割据，河北的割据势力就有“水寨营”编制，五代时的后晋也有“军士千余人在堤间治水寨”的记载。有一千多个士卒在大堤傍建造水寨，可见这个水寨的规模还很庞大。
3.遍地山寨的宋代
石敬瑭向契丹割让了燕云十六州，使得北方中原无险可守，任由以游牧为生的少数民族铁骑驰骋。北宋建立之后，就与辽国处于尖锐的对立之中。河北东西两路（现在的河北中部南部、天津南部）就是前线，然而这里是一马平川，完全暴露在敌人武力威吓之下，骑兵可以长驱直人＇此时，光是靠城墙巳经不能保障人民的安全了，北宋仁宗时的宰相文彦博在一封奏折中向皇帝说河北靠近边境的百姓，辽兵一来，就往山寨跑，相信山寨的保护能力，而不是城池。因此，自北宋中叶以来，朝廷对建置山寨特别重视。
“宋会要辑稿”的“方域”一类中收录大量有关山寨的资料。
从中可以看到，自从宋真宗大中祥符之后，就有在边地建山寨的记载。以熙宁、元丰以后为多，北宋最多的是元符、崇宁、政和等年间。但大量的不是在宋辽边界，这可能与辽国的日渐衰落丧失了对宋的威胁力有关。此时宋统治者的注意力转向了现今的陕西西北、甘肃东北、宁夏北部，因为西夏在边境上的侵扰活动日益加剧。在今天的两湖、两广、四川等与西南少数民族接壤的地区建造了许多山寨水寨，目的当然是防备外来的骚扰。对于地方建寨积极的，朝廷予以表扬、“赏功”；对于官员还要提职甚至快速升职，可见朝廷对于建寨是很重视的。支持建造山寨成为宋代统治者防御外来侵略的一个传统思路。在北宋编纂的！武经总要对于山寨的分布和一些山寨的形制也有详细的记述。
4.南宋“水浒”故事中山水寨
北宋、南宋之间就是宋江集团故事产生的时代了。水浒传》中所描写的梁山泊就是典型的“山水寨”。梁山泊是“水浒”
故事的主要发生地，也是宋江集团赖以生存和发展的环境。其实，按照地理实际来说，梁山泊没有多少“山”，现今水退了才有3，2平方公里的小山包子，宋代黄河决溃，曾有过八百里的水面，那时的“梁山”只是浩渺湖水中的青螺一点而巳，根本无法驻扎成千上万的队伍；梁山泊在宋代之所以能成为“盗薮”，主要还在于“泊”。这是实际情况，但作为文学形象的梁山泊山水寨确是气势恢弘、名震四方的，所以宋江才可以那样狂气地说“借得山东烟水寨，来买凤城春色”。然而这个形象是逐渐形成的。
原始的“水浒”故事产生于南宋，这个故事整体巳经不传于世，但从！大宋宣和遗事！宋江三十六赞和明代吴从先！小窗自纪？读水浒传中可以约略看到一些南宋“水浒”故事的影子，当然也可以看到山寨、水寨和山水寨的影子。
“遗事”中巳经出现了杨志“卖刀杀人”的故事，他因之被发配；杨志的结义兄弟孙立与李进义（后来演化为卢俊义）等十人在半路（黄河岸边）杀了“送防军人”，救了孙立以后“同往太行山落草为寇去也”。“遗事”也有了智取生辰纲的故事（但押送生辰纲的不是杨志，而是“马县尉”），晁盖等人作案之后，虽被发现，但得到宋江的密通消息，“晁盖八个，劫了蔡太师生日礼物，不是寻常小可公事，不免邀约杨志等十二人，共有二十个，结为兄弟，前往太行山梁山泊去落草为寇”。虽然也说“梁山泊”，但却把它搬到太行山上。这两处虽然都没有提“山寨”二字，但既“落草”，必有山寨。作者心目中宋江等人是有个山寨作为根据地的，因为他设想的宋江集团不仅仅是中原一带纵横驰突的三十六人（或“骑”），而是一个由成千上万人组成的极有战斗力量的武装群体。九天玄女赐给宋江“天书”，天书上写的是“付天罡院三十六员猛将，使呼保义宋江为帅，广行忠义，殄灭奸邪”。宋江是“帥”，其他三十五人为“猛将”，这就表明在将帅之下还应有一大批喽罗。帅、将、喽罗不可能没有依托，不管他们是在太行山也好，或在梁山泊也好，既然进山“做落草强人”，就必然要有个寨子以安顿他们。“天书”中还说明三十六天罡在山寨聚义是上应星象的，是有光明前途的，因此自然而然，山寨便成为梁山好汉追求的人生理想所在。
大宋京东西路那座梁山没有什么“山”，可是宋人写到梁山山寨就不免想到形势险要且与南宋小朝廷关系密切的太行山（这里充斥着反金拥宋“忠义人”）；写到梁山泊水寨，虽然有八百里广阔水面可驰骋想象，但这里巳经被金人侵占多年，离宋人的实际生活越来越远，因此，写水泊、水寨就不免把眼光投向南宋北部边界淮南。这里在两宋时期是川泽之国，河湖港汊，纵横交错，水寨遍地。明隆万时期吴从先的！小窗自纪》所提到的《水浒传》就把宋江集团故事的发生地设计在淮南。