金鱼回答说：“别难受，去吧，上帝保佑你。好吧，老太婆就会做上女皇！”
老头儿回到老太婆那里。怎么，他面前竟是皇家的宫殿，他的老太婆当了女皇，正坐在桌边用膳，大臣贵族侍候她。给她斟上进口的美酒。她吃着精致的糕点，周围站着威风凛凛的卫士，肩上都扛着锋利的斧头。
老头儿吓了一跳！连忙对老太婆行礼叩头，说道：“您好，威严的女皇！好啦，这回您总该满足了吧。”
老太婆瞧都不瞧他一眼，吩咐把他赶跑。大臣贵族一齐奔过来，抓住老头的脖子往外推。到了门口，卫士们赶来，差点用利斧把老头砍倒。
人们都嘲笑他：“老糊涂，真是活该！这是给你点儿教训，往后你得安守本分！”
过了一星期，又过一星期，老太婆胡闹得更加不成话。她派了朝臣去找她的丈夫，他们找到了老头把他押来。
老太婆对老头儿说：“滚回去，去对金鱼行个礼。我不愿再做自由自在的女皇，我要做海上的女霸王，让我生活在海洋上，叫金鱼来侍候我，叫我随便使唤。”
老头儿不敢顶嘴，也不敢开口违拗。于是他跑到蔚蓝色的海边，看到海上起了昏暗的风暴：怒涛汹涌澎湃，不住的奔腾，喧嚷，怒吼。
老头儿对金鱼呼唤，金鱼向他游过来问道：“你要什么呀，老爷爷？”
老头儿向她行个礼回答：“行行好吧，小金鱼！我把这该死的老太婆怎么办？她已经不愿再做女皇了，她要做海上的女霸王，她想生活在汪洋大海，叫你亲自去侍候她，听她随便使唤。”
金鱼一句话也没说，只是尾巴在水里一划，游到深深的大海里去了。
老头儿在海边久久地等待回答，可是没有等到，他只得回去见老太婆，他前面依旧是那间破泥棚，她的老太婆坐在门槛上，她前面还是那只破木盆。
人的欲望是无止境的，对欲望的无度的追求与满足，最终会害了自己。就像上面《渔夫的故事》中讲的一样，渔夫的妻子的欲望在不断得到满足的情况下，逐渐变成了一种邪恶的妄想，最后让她做出可耻的行为。
有人喜欢把自己感到很重要的很荣耀的东西拿出来炫耀，别人看见了，也就很容易产生嫉妒和邪念。所以，即使你富有了，最好的方法就是不要显摆，免得成为人们的眼中钉肉中刺。
欲望是个可怕的东西，一个人如果被欲望所蒙蔽，生活很快就会失去快乐。有这样一个故事：
一个年轻人，大学毕业后找了一份导游的工作，他十分热爱这份工作，并从中获得了生活的乐趣。起先，他根本不知“小费”为何物，直到有一天，一位出手阔绰的游客给了他200元“小费”，他心想：这样挣钱多舒服。从此，他把更多的心思放在每次接待游客能拿多少小费上，至于工作，他已经看得不那么重要了。别人接了豪华的旅游团，他会妒忌；游客给他的小费少了，他会抱怨……就这样，这份他曾经无比热爱的工作，干起来再也没有感觉了。
所以，老子说“不见可欲”，人们就不会胡思乱想。人们没有了欲望，心静如水，还怎么乱得起来呢？心不乱，行为就不会乱。
其实，人们心中的任何一种欲望，在最初的时候都好像是个乞讨者，接着就成了一个客人，最后就成了心灵的主人了。要尽力拒绝这样的乞讨者，不要对它打开自己的心灵之门。车夫之所以不放开缰绳，是因为要想让马停下来，只拉一下绳是不行的，要持续地拉紧下缰，马才会渐渐停住。人对待欲望也是如此，只节制一次是不行的，要持续不断地斗争，那么最终胜利的就是你，而不是欲望。
如果你暂时无法战胜自己的欲望，那么不管你失败了多少次都不要灰心丧气。每一次斗争的努力都会削弱欲望的力量，而使你最终会有机会战胜它。
放纵自己就是毁灭自己
【道家语录】
五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
[心语雅说]
五光十色的花花世界，使人眼花缭乱；嘈杂聒耳的急管繁弦，使人震耳欲聋；山珍海味，美酒佳肴，使人口不辨味；射雕逐鹿，骑马打猎，使人精神疯狂；金银珠宝，钻石玛瑙，使人犯法背德。因此，圣人但求吃饱肚子而不追逐声色之娱，所以摒弃物欲的诱惑而保持安定知足的生活方式。
在这里，老子提出了的困扰人类的五大因素：五色、五音、五味、田猎及难得之货。实际上，如果深入理解了老子的思想，我们便可以知道，老子并不是要求我们不去享受，他的意思是合理的享受是应该的，是必须的，但一定要不要有过多的欲望，追求享受要适可而止。
的确，过多的欲望不仅不能让我们真正的得到享受，反而会给我们带来巨大的危害。纵情欲望之中，五色使人目盲、五音使人耳聋、五味使人口涩、田猎使人放荡不羁，难得之货使人贪婪。过多的欲望害人不浅，甚至还会危害生命。真实的享受应是有理性的节制，虚假的享受才是愚蠢的放纵，所以我们应该采取前者，而抛弃后者。
原贵州信托投资公司董事长阎健宏犯贪污罪入狱。记者在监狱中采访她时问道：“在收受第一次贿赂时，你有没有想过后果？”阎健宏说：“开始确实考虑到自己的前途和收受贿金后的结果，因为知道收了就够判刑了，可不收或上交又怕得罪人，看着诱惑人的人民币，犹豫再三，还是纵容了自己，收下了这笔贿赂款。”由此可见，纵容自己的最终结果就是毁灭自己。这其中的沉痛的教训，的确值得世人吸取，引以警醒。
造化赋予我们眼睛、耳朵、嘴巴是用来干什么的？当然是为了看，为了听，为了吃。
好的东西谁不愿看？大千世界五颜六色，生来就是让人看的。能引起人们视觉美感的东西，看了能让人感觉舒服。春天来了，万紫千红，置身其中，领略无边的美景，你会感到赏心悦目。正因为色彩能调动起人的视觉美感，所以光有自然的色彩还不够，人们还要想方设法地弄出一些人工的色彩来，比如，皮球要刷红漆，飞机要穿银装，广告牌要鲜艳夺目；头发要染成金黄，衣服要五颜六色，首饰要珠光宝气；皮肤要光鲜，眼睛要明亮，眉毛要像远山……一句话，凡是能用色彩的地方，一定要想办法用色彩。这既是为了让自己舒服，也是为了给他人增添美感。
可是有多少人想过，有时候色彩也是一种诱惑，色彩也是一道陷阱。鲜艳的蘑菇，有可能含有剧毒，好看的玫瑰总是带刺，美好的笑容可能正包藏祸心。自古以来有多少英雄豪杰，没有倒在对手的刀枪之下，却倒在了女人的石榴裙下。
所以，眼睛要看，但不要看得太多，不要看得眼花缭乱。否则，你会变成色盲，分不清赤橙黄绿，走不出花花世界，一不留神，就会掉入陷阱。
同样的道理，耳朵要听，但要听得有品味，要像孔子闻韶乐，“余音绕梁，三月不知肉味”。经典音乐你可以晶，流行音乐你可以听，但靡靡之音不要闻，杂乱无章的音乐最好躲远些，听多了，会让你“耳聋”。还有那个随身听，不要老是戴在耳朵上，别人喊你，你听不见，还以为你是聋子。再说那东西对耳朵的健康不利，短时间用一下倒也无妨，要是没日没夜地听，你很可能真的会变成聋子。
管住你的眼，管住你的耳，还要管你那张嘴。民以食为天，有口就要吃，但要分清楚哪些当吃，哪些不当吃。“嗟来之食”不能吃，人家的请吃你要谨慎地吃，公款吃喝要少吃，否则一年吃出上千个亿，老百姓就要怨声载道了。
还有那些稀奇古怪的东西最好少吃，你看有些人大鱼大肉吃腻了，偏偏要吃点猴头肉，吃什么蛇肉、果子狸，这下可好，“非典”吃出来了。古人说“病从口入”，所以，饭多吃，酒少喝，稀奇古怪的东西不要吃。否则胃口伤了，肥胖症来了，高血压、脂肪肝、糖尿病、冠心病纷纷不请自来，有你好受的。
现代人有钱了，于是也想到了休闲，花大把大把的钞票跑马打猎，不为别的，就为了寻求刺激。跑马打猎还不够，还要飙车，明明限速 100公里，他偏偏要跑出时速200公里，不为别的，就是要体验风驰电掣的感觉，殊不知前面有个大弯道，来不及了，结果车毁人亡，留下孤儿寡母哀哀啼哭。
有的人喜欢收藏稀世珍宝，既然是稀世珍宝，就得加倍珍惜。于是捏着怕破了，放手怕飞了，放在家里又怕被人盗了，寄存在博物馆里又怕被人以假换真掉包了。一天到晚都想着它，为它失眠，为它哪里也不敢去，还为它破费，这样的生活还有意思吗？这正如老子所说：“难得之货令人行妨。”
因此，古时候高明的圣人治国，只求吃饱穿暖，不求声色之娱，舍弃那些对身心健康有害的东西，求取那些有利于修身养性的东西，所以，老百姓心不狂，情不躁，一心向“道”，淳朴自处，心宽体胖，幸福安康，一派祥和安宁的景象。
“物自腐而后虫生”。 放纵自己就是毁灭自己。常怀律己之心，需要我们自觉、经常和全面。所谓自觉，就是把律己作为加强党性修养的重要内容，融入自己的学习、工作、生活中，化为自觉的行动，而不是当作外在的负担，做到“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，防微杜渐，清廉为官。所谓经常，就是把律己作为经常性的要求，不断对照检查，而不是当作一时的摆设和点缀，要“吾日三省吾身”，时常进行自我总结，自我审视，自我反省。所谓全面，就是把律己贯穿于做人做事的各个方面，既管工作又管生活，既管思想又管作风。不论是做人做事，还是工作和生活都要严格约束自己。工作时间固然应严于律己，“八小时以外”同样不能放纵自己。每个党员干部要使自己工作之余的生活空间洋溢着浩然正气，充满着蓬勃朝气。
爱慕虚荣是人生的陷阱
【道家语录】
跂者不立，跨者不行。自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其于道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处也。
[心语雅说]
踮起想要站得高脚跟的人，反而站立不稳；跨越式地往前蹿的人，反而走不远。自我陶醉的人，目光不明亮；自以为是的人，其优点反而得不到彰显；自吹自擂的人，有功劳也没人承认；自高自大的人，难以成为领袖人物。以上这些做法，从大道的角度来衡量，就像残羹剩饭和身上的赘瘤一样。残羹剩饭令人厌恶；赘瘤让人觉得丑陋。所以有道之人决不会这样做。
什么是虚荣心？
虚荣心是指一个人追求一种表面上的荣耀和光彩的心理。虚荣心是人的一种心理缺陷；是一种不良的心理反应；对人的危害是极大的。虚荣心严重的人常常表现为将名利作为支配自己行动的内在动力；总是依据他人对自己的评价而生存；一但他人中有一点否定自己的成分存在；自己便认为失去了所谓的自尊；就要死要活的受不了啦。“死要面子活受罪”。
生活中，人人需要赞美，人人喜欢赞美。这是渴求上进，寻求理解、支持与鼓励的表现。父母经常赞美孩子，家庭气氛和睦、欢乐；领导经常赞美下级，职工的积极性、创造性不断被激发，被调动。
可是，在不绝于耳的赞美声中，人往往会轻飘了起来。别人的赞扬和吹捧会使人变得虚荣，而虚荣很可能变成一把置人于死地的匕首。所以人面对赞美，不能忘乎所以，要保持清醒，不为所动。
邹忌是战国时期齐国人，齐威王时担任相国，他积极倡导“择君子”、“修法律”、“督奸吏”。尤其是他劝说齐威王奖励群臣吏民进谏，用群策群力，使齐国强盛起来。
邹忌身长八尺有余，相貌俊秀，有一天早晨，他穿戴整齐看着镜子问妻子说：“我跟城北徐公比哪个人长的漂亮？”
邹妻答道：“您最漂亮，徐公哪能和您比呢！”
城北的徐公，是齐国著名的美男子，邹忌对妻子的赞美表示怀疑，又问他的小妾说：“我跟徐公比哪个漂亮？”
小妾答道：“徐公怎能和您相比！”
这时，正好有客人来访。聊天时，邹忌问客人说：“我跟徐公比谁更漂亮？”
客人答道：“徐公哪能比得上您。”
第二天，徐公真的来了，邹忌仔细端详徐公，自认不如徐公漂亮，对镜自视，觉得差得很远。晚上他上床时反复思考，终于悟出了妻、妾和客人赞他美的原因：“妻说我美，是因偏爱我；妾说我美，是因怕我；客说我美，是因有求于我。”
于是，邹忌入朝见齐威王，说：“臣本来不如徐公长得漂亮，然而，因为臣之妻偏爱臣，臣之妾惧怕臣，臣之客有求于臣，所以都说臣比徐公长得美。今齐国地域纵横千里，有一百一十城。宫中的妾妇和侍臣，没有不偏爱您的；朝廷群臣，没有不怕您的；四境之内，没有不有求于您的。这样看来，王受到的蒙蔽比我更利害了！”
威王说：“你说得很对！”于是下令：“群臣吏民，能当面指责寡人的，受上赏；上书劝谏寡人的，受中赏；在公共场所批评的，寡人听到了，受下赏。”