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第11章 道家:人性自有大陷阱在(3)

法令刚下时,群臣进谏,门庭若市;数月之后,还经常有人来进言;过了一年,正确的进谏都得到采纳并纠正错误,人们虽然想进谏却没有什么好说的了。由于齐威王纳众谏、集众智,使国力日强,燕、赵、韩、魏因之畏服,都来朝见齐威王,承认其盟主的地位。“此所谓战胜于朝廷”,也就是说,身在朝廷,不用出兵作战,透过修明政治战胜了别国。

一个人如果非常虚荣,必然会盲目自大,会栽跟头。邹忌如果很虚荣,妻、妾和客人都赞他美,他便会飘飘然,真的相信自己是齐国第一美男子,那无疑将被人耻笑。但正因为邹忌不虚荣,有自知之明,不轻信,不盲目自大,才没有范这种错误。不但如此,它还把此事与治国联系起来,他现身说法,以自己被赞美的例子劝谏齐威王。由于齐威王也是个明白人,也不虚荣,不喜欢掩饰自己的过错,于是一说就通,立即下令向全国臣民求谏,终于“战胜于朝廷”。

人很容易掉到自己给自己设置的陷阱里面去,通常这个陷阱都是由虚荣心建造而成的。有些人,只要有人随便给他们一点虚荣,他们就可能像只无头苍蝇一样飞来飞去,明明自己的举动没有任何实质的意义,解决不了任何实际的问题,他们还是想显示给别人看:我是个重要人物。他们这样做很大程度上只是自欺欺人。

有这样一个故事:

一个小男孩到一处风景美丽的山上去游玩,山上住着一个爱慕虚荣的人,他看见小男孩后,老远就高声叫喊:“啊!太好了,有一个仰慕者来拜访我了。”在这个爱慕虚荣的人眼里,所有人都是他的崇拜者。

小男孩走到他的面前,觉得这个人好奇怪,个子瘦高瘦高的,还戴着一顶很高的帽子,样子看上去有些驼背,小男孩向他打完招呼后,说:“您戴的帽子好奇怪啊!”爱慕虚荣的人觉得终于有人注意到他的帽子,非常得意地说:“这是我专门用来向人们致意的帽子,当别人向我喝彩时,我就脱帽致意,只可惜这条路从来没人走。”“原来是这么回事啊。”小男孩嘴里这么说着,他心里却在想:这个男人究竟在胡言乱语些什么?

突然,这个爱慕虚荣的人却对他说:“快点拍手啊,你怎么不拍手呢?”小男孩不知道他为什么要让自己拍手,但他为了不使这个人失望,他软绵绵地拍起手来。结果奇怪的事发生了:爱慕虚荣的人立即摘下了帽子,态度谦恭、点头哈腰的向他行礼。

小男孩觉得这个人很好玩,于是他又多拍了几次手,结果这个爱慕虚荣的人又不停地向他脱帽行礼,玩了不长时间,小男孩就开始对这种单调的把戏感到厌烦。

“要怎么做,你才会把帽子丢掉呢?小男孩问。

爱慕虚荣的人没有听见他的话,因为凡是爱慕虚荣的人只听得见赞美声。“你真的很崇拜我吗?”他问小男孩。

“崇拜是什么啊?”小男孩问。

“崇拜的意思就是说,你认为我是这座山上最帅的、最会穿衣服的、最有钱和最聪明的人。”爱慕虚荣的人说。

“可是,就只有你一个人住在这座山上啊!”小男孩沮丧地说。

爱慕虚荣的着急了,他请求道:“你就帮我一个忙,崇拜我一下嘛。”

小男孩看着他难受的样子,有些同情,就轻轻地耸了耸肩,说道:“好吧!我就崇拜你一下吧。”

说完,小男孩沿着原路回家去了。

通过上面这个故事,我们可以看出爱慕虚荣的人总是活在自己的世界里,更确切地说是活在自己的想象里。在爱慕虚荣的人眼里,似乎所有的人都应该是他的崇拜者,因此,他们往往会茫茫然找不准自己的位置。

爱慕虚荣是可怕的,如果一个人全部的心思都在这里,那么这个人的前途可能就不那么光明了。但是,任何事情都会有转还的机会。而事实上,每个人身上多多少少都会有些劣根,但是如果能正确的对待她们,那么消极的就能转变为积极的。

有人说虚荣是毒药,我却要说虚荣不是毒药,而是一种诱惑,它让你欲罢不能,诱惑越多,虚荣心就越强,如果一个人能够淡然地面对诱惑,那么他也就能摆脱虚荣了。

你可以通过以下15个问题测试一下自己是不是一个爱慕虚荣的人:

1.度假回来时,我会向别人展示纪念品吗?

2.我很注重衣着打扮吗?

3.我经常停留在商店橱窗前,悄悄欣赏自己的身影吗?

4.我定期花钱保养我的指甲吗?

5.我喜欢身上戴很多首饰吗?

6.我偏爱名牌手提箱吗?

7.我偏爱名牌衣服吗?

8.我跟一个浑身邋遢的朋友走在街上,我会觉得尴尬吗?

9.我希望自己拥有一些头衔吗?

10.我曾经做过整容手术吗?

11.我曾经动过整形的念头吗?

12.我花在打扮和保养上的费用超过预算吗?

13.我喜欢找许多照片吗?

14.我喜欢欣赏自己的照片吗?

15.我每天梳头超过三次吗?

自高自大,愚昧之极

【道家语录】

有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天下母。吾不知其名,字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而王居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。

[心语雅说]

有种东西混然而成,在天地形成以前就已经存在。它没有声音,也没有形体,不依靠任何外力而独立长存,循环运行而永不衰竭,它可以作为天地万物的母亲。我不知道它的名字,约定叫它做“道”;勉强地形容它,说它是广大无边的;广大无边而运行不息,运行不息而深远无际,深远无际而又返归本原。所以说,道大,天大,地大,人也大。整个宇宙中有这四大,而人居其中之一,人学习地的厚实涵藏,然后学习天的高明宽广,进而学习道的本源创生,最后则是效法自然,顺规律行事。

法国大文学家巴尔扎克曾说:自满、自高自大和轻信是人生的三大暗礁。

自高自大,出自北齐·颜之推《颜氏家训·勉学》:“见人读数十卷书,便自高大,凌忽长者,轻慢同列。”我们不妨先来看看井底之蛙的故事。

从前,一口废井里住着一只青蛙。有一天,青蛙在井边碰上了一只从海里来的大龟。

青蛙就对海龟夸口说:“你看,我住在这里多快乐!有时高兴了,就在井栏边跳跃一阵;疲倦了,就回到井里,睡在砖洞边一回。或者只留出头和嘴巴,安安静静地把全身泡在水里:或者在软绵绵的泥浆里散一回步,也很舒适。看看那些虾和蝌虾,谁也此不上我。而且,我是这个井里的主人,在这井里极自由自在,你为什么不常到井里来游赏呢!”

那海龟听了青蛙的话,倒真想进去看看。但它的左脚还没有整个伸进去,右脚就已经绊住了。它连忙后退了两步,把大海的情形告诉青蛙说:“你看过海吗?海的广大,哪止千里;海的深度,哪只千来丈。古时候,十年有九年大水,海里的水,并不涨了多少;后来,八年里有七年大早,海里的水,也不见得浅了多少。可见大海是不受旱涝影响的。住在那样的大海里,才是真的快乐呢!”

井蛙听了海龟的一番话,吃惊地呆在那里,再没有话可说了。

曾国藩曾说:“古今亿万年,无有穷期。人生其同,数十寒暑,仅须臾耳!大地数万里,不可纪极,人于其中,寝处游息,昼仅一室耳!夜仅一榻耳!古人书籍,近人著述,浩如烟海,人生目光之所能及者,不过九牛之一毛耳!事变万端,美名百途,人生才力之所能办者,不过太仓一栗耳!知天之长,而吾所历者短,则遇忧患横逆之来,当少忍以待其定;知地之大,而吾所居者小,则遇荣利争夺之境,当退让以守其雌;知书籍之多,而吾所见者寡,则不敢以一得自喜,而当思择善而约守之;知事变之多,而吾所办之者少,则不敢以功名自矜,而当思举贤而共图之。夫如是则自私自满之见,可渐渐蠲除矣。”

这是何等高明的见解!芸芸众生,“不知天多高,地多厚”, 只晓得一个“我”,则一切相害。一个人倘能够觉悟到此种境界,自然可以除去自私自满之见,往大道上迈进。否则坐井观天,画地自限,岂能成就大事?

命运与自然造就英雄。命运多变,反复无常,但它同大自然携起手来,协力造就了一些非凡和特殊的人物,作为后世的典范。自然负责赋予人品格;命运则专注于让这些品格得以发挥,并依据所要达到的目的,使这些品格为大众所认识。可以这么说,为了向我们提供一些它们想要表现的完美图画,命运和大自然在此时此地遵从的是画家信奉的法则,它们先选定一个人,然后严格按照原定计划,安排这个人的出生、教育、天性、品格、运势、环境、朋友和敌人;它们让人注意到这个人的德行和缺点,行为中的幸运和不幸;它们甚至能把大小环境结合起来,巧妙安排,使人的行为和动机按照自然和命运赋予的面貌和色彩显现出来。

师法自然,相对于现在(当然也包括人类的过去),只是艺术要师法自然,武术要师法自然,中医要师法自然……甚至宗教也要师法自然,但却把真正要师法自然的主体--世界上,宇宙中人类最大、也是唯一要师法自然的东西--科学给剔除在外了。

这真是莫大的讽刺,莫大的悲哀!

艺术、武术、中医等不过是科学不同程度的衍化、延伸和分支,是属于科学的一部分(宗教也是,只不过宗教与科学的发展正好相反,使之而成为了虚幻的发展--实际上却还是在原地停留而已--发展就是科学)罢了。如今却是下人占主人窝,主人反被忘怀了--主次颠倒--这真是人类的悲哀!

要改变这根深蒂固的观念,一开始当然会是艰难无比,可慢慢就……只有科学才能抓住自然的本质,只有抓住本质才能真正的、具体的予以师法自然,而象艺术等的师法自然,不过只是抽象的效法,这对于他(她)们本人(效法者本人)或内行来说,是会有着心领神会的愉悦,有着象是自己在大海里游泳的惬意(只有大海里游泳的优点,却没有其缺点的惬意);但对于外行人--大众来说,却只是模糊,甚至是连模糊都没有的茫然。

……

由而艺术等一类的师法自然不过只是片面的追求,是根据情况而就事论事的追求!由此,这大不利于推广,也根本不能推广。

所以只有科学才能真正的完全师法自然,只有科学的师法自然,在揭破自然的本质之后,这师法自然才可以推广。

一个人眼界与心胸足够高远,自然知道自己所知所悟有多么浅薄。所以只有井底之蛙才会自高自大,自以为是。

不能保持醒觉,自高自大,学识浅薄,就不能应付任何事物。因此,学习跆拳道的人要尊敬自己周围的人,虚心向他人学习,要经常保持清醒的头脑。

道德修养,不仅对于学习跆拳道的人,而且对于所有的人都是一个理想的目标。道德修养是无止境的,要知道天外有天,人外有人。能否达到这个理想并不重要,最重要的是向着这个目标不断努力的精神。

中国有句话叫:人外有人,天外有天。但是很多人总是自高自大,总是自我欣赏,以为自己就是天了,所以当他发现自己不是天的时候,他就会心生嫉妒,就会想尽办法去破坏自己头上的天,就像臭氧层的空洞一样,这样才能让自己重新见到天日,自己才能重新趾高气扬。

其实这样的情况我们每个人都回遇到,无论在生活还是工作中我们都要用一颗平常心去面对这一切,记住一句话,人外有人,天外有天。

我们还应向自然学习如何生活。

在自然界,没有浪费,所有的东西都在循环。因此我们应学会循环也必须循环。

我们知道自然界的生命是多种多样的,所有事情都是不同的,因此我们有必要学会抵制社会向单一文化模式发展,而提倡百花齐放,推陈出新的文艺方针。

我们向花儿学习应该怎样生活——每株鲜花都是从种子开始的,你不可能期望种下芙蓉红的种子能够长出雏菊来。由此我们可以知道真实的人格是给予我们大家的一份礼物,就像一粒播下的种子一样。

我们通过观察生命中的音节,生命的连续性以及生命不可被打破的循环,可以学会从悲伤中恢复过来。

我们从动物那里看到平等和自由,正如沃尔特?惠特曼说的:“没有人会不满足,没有人会疯狂地追求一切,没有人向别人下跪,几千年来一直如此。”

比任何事情都重要,我们对自然有了一份尊重,对真实的自我有了一份尊重。我们像讨厌周围虚假的东西一样反对虚假的人际关系。

自然同它无声的诉说教给我们许多生活的道理。它能够认识个人的价值和尊严,确定任何人有权决定他们是谁。

它能更加生动,帮你寻找生活的热情,一种精力充沛的感觉。

它能给人以启蒙---给你的思想带去新的光亮,帮你认清虚伪和做作。

它能给人以鼓舞---给你闯荡世界和建立功绩的精力,使生活充满热情和友爱,为正义而工作。

它能体现一种真实自我同大我相联系的信仰,一种聆听你发自内心的声音,点然生命之火,能帮你找到生活之路的信仰。