法令刚下时，群臣进谏，门庭若市；数月之后，还经常有人来进言；过了一年，正确的进谏都得到采纳并纠正错误，人们虽然想进谏却没有什么好说的了。由于齐威王纳众谏、集众智，使国力日强，燕、赵、韩、魏因之畏服，都来朝见齐威王，承认其盟主的地位。“此所谓战胜于朝廷”，也就是说，身在朝廷，不用出兵作战，透过修明政治战胜了别国。
一个人如果非常虚荣，必然会盲目自大，会栽跟头。邹忌如果很虚荣，妻、妾和客人都赞他美，他便会飘飘然，真的相信自己是齐国第一美男子，那无疑将被人耻笑。但正因为邹忌不虚荣，有自知之明，不轻信，不盲目自大，才没有范这种错误。不但如此，它还把此事与治国联系起来，他现身说法，以自己被赞美的例子劝谏齐威王。由于齐威王也是个明白人，也不虚荣，不喜欢掩饰自己的过错，于是一说就通，立即下令向全国臣民求谏，终于“战胜于朝廷”。
人很容易掉到自己给自己设置的陷阱里面去，通常这个陷阱都是由虚荣心建造而成的。有些人，只要有人随便给他们一点虚荣，他们就可能像只无头苍蝇一样飞来飞去，明明自己的举动没有任何实质的意义，解决不了任何实际的问题，他们还是想显示给别人看：我是个重要人物。他们这样做很大程度上只是自欺欺人。
有这样一个故事：
一个小男孩到一处风景美丽的山上去游玩，山上住着一个爱慕虚荣的人，他看见小男孩后，老远就高声叫喊：“啊！太好了，有一个仰慕者来拜访我了。”在这个爱慕虚荣的人眼里，所有人都是他的崇拜者。
小男孩走到他的面前，觉得这个人好奇怪，个子瘦高瘦高的，还戴着一顶很高的帽子，样子看上去有些驼背，小男孩向他打完招呼后，说：“您戴的帽子好奇怪啊！”爱慕虚荣的人觉得终于有人注意到他的帽子，非常得意地说：“这是我专门用来向人们致意的帽子，当别人向我喝彩时，我就脱帽致意，只可惜这条路从来没人走。”“原来是这么回事啊。”小男孩嘴里这么说着，他心里却在想：这个男人究竟在胡言乱语些什么？
突然，这个爱慕虚荣的人却对他说：“快点拍手啊，你怎么不拍手呢？”小男孩不知道他为什么要让自己拍手，但他为了不使这个人失望，他软绵绵地拍起手来。结果奇怪的事发生了：爱慕虚荣的人立即摘下了帽子，态度谦恭、点头哈腰的向他行礼。
小男孩觉得这个人很好玩，于是他又多拍了几次手，结果这个爱慕虚荣的人又不停地向他脱帽行礼，玩了不长时间，小男孩就开始对这种单调的把戏感到厌烦。
“要怎么做，你才会把帽子丢掉呢？小男孩问。
爱慕虚荣的人没有听见他的话，因为凡是爱慕虚荣的人只听得见赞美声。“你真的很崇拜我吗？”他问小男孩。
“崇拜是什么啊？”小男孩问。
“崇拜的意思就是说，你认为我是这座山上最帅的、最会穿衣服的、最有钱和最聪明的人。”爱慕虚荣的人说。
“可是，就只有你一个人住在这座山上啊！”小男孩沮丧地说。
爱慕虚荣的着急了，他请求道：“你就帮我一个忙，崇拜我一下嘛。”
小男孩看着他难受的样子，有些同情，就轻轻地耸了耸肩，说道：“好吧！我就崇拜你一下吧。”
说完，小男孩沿着原路回家去了。
通过上面这个故事，我们可以看出爱慕虚荣的人总是活在自己的世界里，更确切地说是活在自己的想象里。在爱慕虚荣的人眼里，似乎所有的人都应该是他的崇拜者，因此，他们往往会茫茫然找不准自己的位置。
爱慕虚荣是可怕的，如果一个人全部的心思都在这里，那么这个人的前途可能就不那么光明了。但是，任何事情都会有转还的机会。而事实上，每个人身上多多少少都会有些劣根，但是如果能正确的对待她们，那么消极的就能转变为积极的。
有人说虚荣是毒药，我却要说虚荣不是毒药，而是一种诱惑，它让你欲罢不能，诱惑越多，虚荣心就越强，如果一个人能够淡然地面对诱惑，那么他也就能摆脱虚荣了。
你可以通过以下15个问题测试一下自己是不是一个爱慕虚荣的人：
1．度假回来时，我会向别人展示纪念品吗？
2．我很注重衣着打扮吗？
3．我经常停留在商店橱窗前，悄悄欣赏自己的身影吗？
4．我定期花钱保养我的指甲吗？
5．我喜欢身上戴很多首饰吗？
6．我偏爱名牌手提箱吗？
7．我偏爱名牌衣服吗？
8．我跟一个浑身邋遢的朋友走在街上，我会觉得尴尬吗？
9．我希望自己拥有一些头衔吗？
10．我曾经做过整容手术吗？
11．我曾经动过整形的念头吗？
12．我花在打扮和保养上的费用超过预算吗？
13．我喜欢找许多照片吗？
14．我喜欢欣赏自己的照片吗？
15．我每天梳头超过三次吗？
自高自大，愚昧之极
【道家语录】
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
[心语雅说]
有种东西混然而成，在天地形成以前就已经存在。它没有声音，也没有形体，不依靠任何外力而独立长存，循环运行而永不衰竭，它可以作为天地万物的母亲。我不知道它的名字，约定叫它做“道”；勉强地形容它，说它是广大无边的；广大无边而运行不息，运行不息而深远无际，深远无际而又返归本原。所以说，道大，天大，地大，人也大。整个宇宙中有这四大，而人居其中之一，人学习地的厚实涵藏，然后学习天的高明宽广，进而学习道的本源创生，最后则是效法自然，顺规律行事。
法国大文学家巴尔扎克曾说：自满、自高自大和轻信是人生的三大暗礁。
自高自大，出自北齐·颜之推《颜氏家训·勉学》：“见人读数十卷书，便自高大，凌忽长者，轻慢同列。”我们不妨先来看看井底之蛙的故事。
从前，一口废井里住着一只青蛙。有一天，青蛙在井边碰上了一只从海里来的大龟。
青蛙就对海龟夸口说：“你看，我住在这里多快乐！有时高兴了，就在井栏边跳跃一阵；疲倦了，就回到井里，睡在砖洞边一回。或者只留出头和嘴巴，安安静静地把全身泡在水里：或者在软绵绵的泥浆里散一回步，也很舒适。看看那些虾和蝌虾，谁也此不上我。而且，我是这个井里的主人，在这井里极自由自在，你为什么不常到井里来游赏呢！”
那海龟听了青蛙的话，倒真想进去看看。但它的左脚还没有整个伸进去，右脚就已经绊住了。它连忙后退了两步，把大海的情形告诉青蛙说：“你看过海吗？海的广大，哪止千里；海的深度，哪只千来丈。古时候，十年有九年大水，海里的水，并不涨了多少；后来，八年里有七年大早，海里的水，也不见得浅了多少。可见大海是不受旱涝影响的。住在那样的大海里，才是真的快乐呢！”
井蛙听了海龟的一番话，吃惊地呆在那里，再没有话可说了。
曾国藩曾说：“古今亿万年，无有穷期。人生其同，数十寒暑，仅须臾耳！大地数万里，不可纪极，人于其中，寝处游息，昼仅一室耳！夜仅一榻耳！古人书籍，近人著述，浩如烟海，人生目光之所能及者，不过九牛之一毛耳！事变万端，美名百途，人生才力之所能办者，不过太仓一栗耳！知天之长，而吾所历者短，则遇忧患横逆之来，当少忍以待其定；知地之大，而吾所居者小，则遇荣利争夺之境，当退让以守其雌；知书籍之多，而吾所见者寡，则不敢以一得自喜，而当思择善而约守之；知事变之多，而吾所办之者少，则不敢以功名自矜，而当思举贤而共图之。夫如是则自私自满之见，可渐渐蠲除矣。”
这是何等高明的见解！芸芸众生，“不知天多高，地多厚”， 只晓得一个“我”，则一切相害。一个人倘能够觉悟到此种境界，自然可以除去自私自满之见，往大道上迈进。否则坐井观天，画地自限，岂能成就大事？
命运与自然造就英雄。命运多变，反复无常，但它同大自然携起手来，协力造就了一些非凡和特殊的人物，作为后世的典范。自然负责赋予人品格；命运则专注于让这些品格得以发挥，并依据所要达到的目的，使这些品格为大众所认识。可以这么说，为了向我们提供一些它们想要表现的完美图画，命运和大自然在此时此地遵从的是画家信奉的法则，它们先选定一个人，然后严格按照原定计划，安排这个人的出生、教育、天性、品格、运势、环境、朋友和敌人；它们让人注意到这个人的德行和缺点，行为中的幸运和不幸；它们甚至能把大小环境结合起来，巧妙安排，使人的行为和动机按照自然和命运赋予的面貌和色彩显现出来。
师法自然，相对于现在（当然也包括人类的过去），只是艺术要师法自然，武术要师法自然，中医要师法自然……甚至宗教也要师法自然，但却把真正要师法自然的主体--世界上，宇宙中人类最大、也是唯一要师法自然的东西--科学给剔除在外了。
这真是莫大的讽刺，莫大的悲哀！
艺术、武术、中医等不过是科学不同程度的衍化、延伸和分支，是属于科学的一部分（宗教也是，只不过宗教与科学的发展正好相反，使之而成为了虚幻的发展--实际上却还是在原地停留而已--发展就是科学）罢了。如今却是下人占主人窝，主人反被忘怀了--主次颠倒--这真是人类的悲哀！
要改变这根深蒂固的观念，一开始当然会是艰难无比，可慢慢就……只有科学才能抓住自然的本质，只有抓住本质才能真正的、具体的予以师法自然，而象艺术等的师法自然，不过只是抽象的效法，这对于他（她）们本人（效法者本人）或内行来说，是会有着心领神会的愉悦，有着象是自己在大海里游泳的惬意（只有大海里游泳的优点，却没有其缺点的惬意）；但对于外行人--大众来说，却只是模糊，甚至是连模糊都没有的茫然。
……
由而艺术等一类的师法自然不过只是片面的追求，是根据情况而就事论事的追求！由此，这大不利于推广，也根本不能推广。
所以只有科学才能真正的完全师法自然，只有科学的师法自然，在揭破自然的本质之后，这师法自然才可以推广。
一个人眼界与心胸足够高远，自然知道自己所知所悟有多么浅薄。所以只有井底之蛙才会自高自大，自以为是。
不能保持醒觉，自高自大，学识浅薄，就不能应付任何事物。因此，学习跆拳道的人要尊敬自己周围的人，虚心向他人学习，要经常保持清醒的头脑。
道德修养，不仅对于学习跆拳道的人，而且对于所有的人都是一个理想的目标。道德修养是无止境的，要知道天外有天，人外有人。能否达到这个理想并不重要，最重要的是向着这个目标不断努力的精神。
中国有句话叫：人外有人，天外有天。但是很多人总是自高自大，总是自我欣赏，以为自己就是天了，所以当他发现自己不是天的时候，他就会心生嫉妒，就会想尽办法去破坏自己头上的天，就像臭氧层的空洞一样，这样才能让自己重新见到天日，自己才能重新趾高气扬。
其实这样的情况我们每个人都回遇到，无论在生活还是工作中我们都要用一颗平常心去面对这一切，记住一句话，人外有人，天外有天。
我们还应向自然学习如何生活。
在自然界，没有浪费，所有的东西都在循环。因此我们应学会循环也必须循环。
我们知道自然界的生命是多种多样的，所有事情都是不同的，因此我们有必要学会抵制社会向单一文化模式发展，而提倡百花齐放，推陈出新的文艺方针。
我们向花儿学习应该怎样生活——每株鲜花都是从种子开始的，你不可能期望种下芙蓉红的种子能够长出雏菊来。由此我们可以知道真实的人格是给予我们大家的一份礼物，就像一粒播下的种子一样。
我们通过观察生命中的音节，生命的连续性以及生命不可被打破的循环，可以学会从悲伤中恢复过来。
我们从动物那里看到平等和自由，正如沃尔特？惠特曼说的：“没有人会不满足，没有人会疯狂地追求一切，没有人向别人下跪，几千年来一直如此。”
比任何事情都重要，我们对自然有了一份尊重，对真实的自我有了一份尊重。我们像讨厌周围虚假的东西一样反对虚假的人际关系。
自然同它无声的诉说教给我们许多生活的道理。它能够认识个人的价值和尊严，确定任何人有权决定他们是谁。
它能更加生动，帮你寻找生活的热情，一种精力充沛的感觉。
它能给人以启蒙---给你的思想带去新的光亮，帮你认清虚伪和做作。
它能给人以鼓舞---给你闯荡世界和建立功绩的精力，使生活充满热情和友爱，为正义而工作。
它能体现一种真实自我同大我相联系的信仰，一种聆听你发自内心的声音，点然生命之火，能帮你找到生活之路的信仰。