于是雪窦禅师来到了灵隐寺，但他并没有把曾会的介绍信拿出来给住持过目，而是潜身在普通僧众之中过了三年。
三年后，曾会奉令出使浙江时，便到灵隐寺去找雪窦禅师，但寺僧却对他说不知道有这么一个人。曾会不信，便自己去云水僧所住的僧房内，在一千多位僧众中找来找去，好不容易才找到雪窦。曾会不解地问道：“为什么您不去见住持而隐藏在这里？是不是我为你写的介绍信丢了？”
雪窦禅师微笑着回答道：“不敢，不敢。我只是一个云水僧，一无所求，所以我不会做您的邮差的！”
说完拿出介绍信，原封不动地交还给曾会，两人相视而笑。曾会随即将雪窦引荐给住持珊禅师，珊禅师甚惜其才。
后来，苏州翠峰寺缺少住持，珊禅师就推荐雪窦去任职。在那里，雪窦终成一代名僧。
[禅中智慧]
参禅讲的是无欲无求，跳出三界，超然自解。雪窦自有慧根，所以不受外物困挠，而清净自在。
35.佛尘扫垢
佛陀在世的时候，有一位弟子叫周利盘陀伽，非常愚笨，教他一首偈颂，念了前句忘后句，念了后句忘前句。没有办法，佛陀问他会什么，他说会扫地，佛陀就叫他扫地的时候念“拂尘扫垢”，他念久后，心想，外面脏了，要用扫把去扫；心里脏了，要怎样清扫呢？突然之间，周利架陀伽就聪明开悟了。
鼎州禅师领悟这一点可比这位笨弟子容易多了！
秋天，傍晚，鼎州禅师和一个沙弥在庭院里散步，突然刮起一阵瑟瑟秋风，树上的叶子纷纷扬扬地飘落下来。
禅师弯下腰，将树叶一片片地捡起来，放在口袋里。一旁的小沙弥说道：“师父，不要捡了，反正明天一天早，我们都会打扫的。”
鼎州禅师一边继续蹲下来捡落叶，一边不以为然地说道：“咱们每一天都在打扫，难道地上就一定会干净吗？我多捡一片落叶，就会使地上多一分干净啊！”
小沙弥不服气地回答道：“师父，落叶那么多，您前面捡，它后面又落下来，您怎么捡得完呢？”
鼎州禅师边捡边说道：“落叶不光是在地面上，还落在我们心上啊！地上的落叶捡不干净，我捡我心地上的落叶，终有捡完的时候。”
沙弥听后，终于懂得禅师为什么总是那么平静和慈祥了。
[禅中智慧]
有多少聪明的世人，在对待快乐的问题上仿佛那个愚笨的周利盘陀伽，总是不得要领，总是烦恼不堪。为什么不学一学鼎州禅师呢？大地山河有多少落叶不去管它，现实生活有多少烦恼不去管它，心里的落叶捡一片少一片，心里的妄想烦恼，去掉一个是一个。只要当下安心，你就是禅者，你就立刻拥有了大千界的一切。
36.妻子偷人
有一位久战沙场的将军，对打打杀杀的生活感到十分厌倦，专程找到大慧宗杲禅师，要求出家，并说：“禅师，我真的已经看破红尘，禅师一定要发慈悲收留我，让我做您的弟子！”
宗杲禅师说：“你有家有室、有儿有女，居于高官显位，世俗的社会习气太重，至少现在不能出家，这件事情还是放一放，以后慢慢再说吧！”
将军却恨不得马上脱离红尘，再次央求：“禅师！我现在什么都放得下，妻子、儿女、家庭都不是问题，请您即刻为我剃度吧”
宗杲禅师持道：“慢慢再说吧！”
将军没有办法，只好回去了。但是他并不死心，第二天一大清早，他就到寺里拜佛，大慧宗杲禅师看见他，说：“将军为什么起得这么早来拜佛呢？”
将军心想我得展示一下我的禅学基础，于是学习用禅语诗偈回答：
“为除心头火，起早礼师尊。”
禅师也用偈语回答：
“起得那么早，不怕妻偷人？”
将军一听，气不打一处来，骂道：“你这老怪物，讲话太伤人！”
宗杲禅师并不生气，反而哈哈一笑，说道：“轻轻一拨扇，性又燃烧。如此暴躁气，怎算放得下？”
[禅中智慧]
爱生气的是俗人，不爱生气的是高人。将军口里说放下了，但内心并没有放下。
37.禅是魅力
有一位女施主，家境非常富裕，不论其财富、地位、能力、权力及漂亮的外表，都没有人能够比得上，但她却郁郁寡欢，连个谈心的人也没有，于是她就去请教无德禅师，如何才能具有魅力，赢得别人的喜欢和尊重。
无德禅师告诉她道：“你能随时随地和各种人合作，并具有和佛一样的慈悲胸怀，讲些禅话，听些禅音，做些禅事，用些禅心，那你就能成为有魅力的人。”
女施主听后，惊奇地问道：“禅话？什么是禅话？怎么讲呢？”
无德禅师道：“禅话，就是说欢喜的话，说真实的话，说谦虚的话，说利人的话。”
女施主又问道：“禅音怎么听呢？”
无德禅师道：“禅音就是化一切音声为微妙的音声，把辱骂的音声转为慈悲的音声，把毁谤的声音转为帮助的音声，哭声闹声，粗声丑声，你都能不介意，那就是禅音了。”
女施主再问道：“禅事怎么做呢？”
无德禅师：“禅事就是布施的事，慈善的事，服务的事，合乎佛法的事。”
女施主更进一步问道：“禅心是什么用呢？”
无德禅师道：“禅心就是圣凡一致的心，包容一切的心，普利一切的心。”
女施主听后，一改从前的骄气，在人前不再夸耀自己的财富，不再自恃自我的美丽，对人总谦恭有礼，对眷属尤能体恤关怀，不久就被夸为“最具魅力的施主”了！
[禅中智慧]
魅力不是天生的，而是后天通过自己的努力修炼得来的。禅，不是理论，禅是生活，禅是魅力，禅是为人处世之道！
38.欲望无边
有个人问禅师：“世上最可怕的是什么？”
禅师说：“欲望！”
那个人满脸疑惑。
禅师说：“听我讲一个故事吧！“
有一个农民想要买一块地，他听说有个地方的人想卖地，便决定到那里打探一下。到了那个地方，他向人询问：“这里的地怎么卖呢？”
当地人说：“只要交1块钱，然后就给你一天时间，从太阳升起的时间算起，直到太阳落下地平线，你能用步子圈多大的地，那些地就是你的了；但是如果不能回到起点，你将不能得到一寸土地。”
这个人心想：“那我这一天辛苦一下，多走一些路，岂不是可以圈很大一块地，这样的生意实在是太划算了！”于是他就和当地的人签订了和约。
太阳刚一露出地平线他就迈着大步向前疾走，到了中年的时候，他回头已经看不见出发的地方了才拐弯。他的步子一分钟也没有停下，一直向前走着，心里想：“忍受这一天，以后就可以享受这一天的辛苦带来的欢悦了。”
他又向前走了很远的路，眼看着太阳快要下山了，他心里非常着急，因为如果他赶不回去的话就一寸地也不能得到了，于是他走斜路向起点赶去。可是太阳也马上就要落到地平线下面了。于是他加紧了脚步，只差两步就要到达起点了，但是他的力气已经耗尽，倒在了那里，倒下的时候两只手刚好触到了起点的那条线。那片地归他了，可是又有什么用呢？他的生命已经失去了，还有什么意义呢？
禅师讲完，闭目不语。弟子顿有所悟。
[禅中智慧]
人的欲望与现实之间的鸿沟永远无法逾越。
39富贵如浮云
唐朝时候，禅宗第四祖道信大师在黄梅一住三十多年。贞观年间，唐太宗仰慕道信大师的仙风道骨，就派遣使臣前往迎请，希望道信大师能进京与自己见面。
使臣到了黄梅，向道信大师宣告太宗皇帝的旨意，道信大师听后只是淡淡地说道：“请你为我回谢皇上的盛意，我年老了，过惯了山林生活，不愿再入繁华的城市。”
使臣将道信大师的意思回复了太宗，太宗不死心，第二次派遣使臣前来黄梅迎请道信大师。道信大师再次告诉使臣：“请你禀告皇上，我年老多病，不能进京。”
道信大师这样倔强，使臣毫无办法，只好又把道信大师的意思禀告唐太宗。
唐太宗见道信大师一而再、再而三地推辞，心里非常不悦，觉得道信伤害了自己的九五之尊。
虽然如此，唐太宗仍然派遣使臣用轿子恭敬地迎接道信大师进京。哪知，又被道信大师拒绝了。
“一之为甚，其可再乎？”太宗终于发怒了，就令使臣前去黄梅，以刀威吓道信大师：“若再不应诏进京，当取首级前去！”
道信大师这时候不但没有慌张，反而静静地伸颈就刀，令使臣大惊？使臣也不敢造次，连忙抛刀扶着道信大师，向大师顶礼忏悔。回京后把这情形禀告唐太宗。
太宗听后，对道信大师的志向敬重不已，并赐以珍帛，以满足大师修行于山林的志向。
[禅中智慧]
古人云：“仕途虽赫奕，常思林下的风味，则权势之念自轻；世途虽纷华，常念泉下的光景，则利欲之心自淡。”自古就有很多圣贤之人，视功名为粪土，看富贵如浮云。
40.觅水
佛陀时代，波罗脂国有两个比丘。
一天，听说佛陀在舍卫国大开法筵，演说妙法，二人便相约一同前去听佛陀开示法要。
收拾了简单的行囊，二人便向舍卫国出发了。
烈日下，二人挥汗如雨地低头疾行，走着走着，觉得口干舌燥，但一路上却没有半点水源，二人只得耐着口渴，继续往前走。
正当二人走得精疲力竭，突然，眼前一亮！一口井就在前面不远处！
二人宛如沙漠逢甘霖般，欣喜地前去汲水。
当他们把水汲出井后，却发现水中有虫。这时其中一位比丘，顾不得水中有虫，就迫不及待地一饮而下。
而另一位比丘。只是默然地站立于井边，喝了水的比丘见状就问：“你不是也很渴吗？为什么现在却不喝了呢？”这位比丘答道：“佛陀有制戒，水中有虫不得饮用，饮了即犯杀生戒。”
喝了水的比丘就相劝说：“您还是喝了吧，不然渴死了，连佛都见不到，更别说听经闻法了！”
比丘听完，不为所动地说：“我宁可渴死，也不愿意破戒而苟活！”
这位坚持不喝水的比丘就因此而丧命了。
但由于持戒的功德力，比丘往生后立即生到天道，当天晚上就以神通力抵达佛所，顶礼佛陀，佛为他说法，便得到了法眼净。
喝了水的比丘独自一人继续赶路，直到隔日才来到佛所，一见佛陀，立刻五体投地地至诚礼拜。
佛陀以神通智能力得知先前发生的事，询问道：“比丘！你从何处来？有没有同伴随行？”
比丘即一五一十地把路上发生的事禀告佛陀，佛即呵斥说：“你这个愚痴的人！你虽然现在眼睛见到了佛，但是却没有真正地见到佛，那位持戒而死的比丘已先你一步来见我了。”
佛陀更进一步说：“如果有比丘放逸懈怠，虽与我同住在一起。也能常常见到我，但我却不曾见这样的比丘；若有比丘离我数千里，能精进用功、不放逸，虽然彼此相隔千里之遥，而这样的比丘却能常常见到佛，而佛也常常得见比丘。”
比丘听完佛的教导，若有所悟，羞愧地顶礼而退。
[禅中智慧]
佛家认为：“一寸道九寸魔。”这句话说明修炼品德是一件很艰苦的事，必须时刻克制自己的欲望，才能有所收益。理性的克制对一个追求成功的人来说，不是束缚的锁链，而是强韧的护身甲，虽然披挂上它不免有些累赘，但是它能让你避免误入歧途，早日达成自己的目标。
41.自在清明
有一天，一位弟子问罗汉宗彻禅师：“什么是真正的教法？”
禅师道：“教是心。”
弟子又问：“我的心中昏味烦闷，怎么才能了悟解脱呢？”
罗汉宗彻道：“烦云风卷，太虚廊清。”
又问：“怎么才能心理明彻清净呢？”
罗汉宗彻道：“一轮皎洁，万里腾光。”
所谓“一轮皎洁，万里腾光”，是指放松自己、清净自己。生活在忙碌的红尘里，每个你忙完了一阵子，一定要腾下时间来闲散一番，从容地过一段清闲的日子。如在早晨出去踏青，在翠绿山坡的斜径上接受露水的净化；还可以抽出时间，利用星期假日到宁静的深山中徜徉，你也可放下尘俗，冥思静虑，在禅坐中滋养你的性灵。
所以，从容也是一个人的福气，一个人的智慧：从容的人当然就能自在，处处待人自然清明不乱从容的反面就是造作和紧张通常，我们都是因为得失心太重，才心生不安，才有了造作和防卫，才有了种种心机。
[禅中智慧]
从容是一种生活态度，也是一砷习惯，从容真正的关键是力行，养成习惯，建立正常的生活规范。
42.不松不紧
一天，一位禅师听到了一阵悦耳的琴声。走近一看，是一个年轻人正在弹奏。
“你的弦拉满了吗？”禅师问。
年轻人回答：“没有。”
“那么，你是把它放松了吗？”禅师又问。
他回答：“没有。”
“那么你是怎么调它的？”禅师故作不解。
他答道：“不松不紧，这样才能奏出美妙的音乐。”
禅师庆幸道：“生命，就是一场游戏，正如此琴般。若众生对待每一件事，皆轻松却不轻浮去面对，便可达到事半功倍的效果。只有在琴弦不松不紧的时候，才能弹奏出美妙的生命之歌来。”
年轻人听后，谢过禅师点化，便投入生活中去感悟此意。渐渐地得到了人生的真正乐趣。
[禅中智慧]
生活中，既要追求事业、物质和权利，也要注意内在心灵的成长与提升，才能保持生活的平衡、满足和愉悦。
43.心清自净
有禅心的人，不计人间毁誉，求取净财救人救世，此心又有几人可解？
月船禅师是一位有名的画家，但他曾说：“画虎画皮难画骨，画人画面难画心。”这不仅表明他艺术的追求取向，原来还有更深的一层意义：
月船禅师有个习惯，每次作画前，必坚持购买者先行付款。否则绝不动笔，一日，一位女士请月船禅师帮她作一幅画，月船禅师问：“你能付多少酬劳？”
“你要多少就付多少！”那女子轻蔑地回答道，“但我要你到我家去当众挥毫。”
月船禅帅允诺跟着前去，原来那女子家中正在宴客，月船禅师以上好的毛笔为她作画，画成之后，拿了酬劳正想离开时，女士当众道：“这位画家只知要钱，画虽好，但心地肮脏。金钱污染了他的善美，妄为一介高僧。出于这种污秽心灵的作品是不宜挂在客厅的，它只能装饰我的一条裙子。”
说着便将自己穿的一条裙子脱下，要月船禅师在它后面作画。月船禅师问道：“你出多少钱？”
女士答道：“随你要多少。”
月船开了一个特别高的价格，然后依照那位女士的要求画了一幅画，画毕立即离开。
众人都疑惑，为何如此高僧竟这般爱财？而又受到任何侮辱都无所谓？
原来，在月船禅师居住的地方常发生灾荒，富人不肯出钱救助穷人，因此他建了一座仓库，贮存稻谷以供赈济之需。又因他的帅父生前发愿建寺一座，但不幸其志未成而身亡，月船禅师要完成其夙愿。
当月船禅师完成其愿望后，立即抛弃画笔，退隐山林，从此不复再画。当那个女士得知后，内心愧疚不已，但也有所得悟。
[禅中智慧]
佛学认为，钱，是丑陋的，也是有用的；心，是清净的，也是慈悲的，在错综复杂的今天，世人又何以在平他人的不解之语呢？心清自静，心中有自我，自然也可心安理得。
44.与人为善
一日，佛祖从地狱之井往下望去，只见无数生前作恶多端的人正因自己的邪恶而饱受地狱之火的煎熬。