诗是按照一定的音节、声调和韵律，用凝炼的语言展现丰富的社会生活，并蕴含着充沛的情感的一种文学体裁。在中国古代，不合乐的称为诗，合乐的则称为歌。另外，《诗》也是我国古代文学作品《诗经》的本名。
除诗经、楚辞、汉乐府民歌、建安诗歌等以外，纵观泱泱文化大河，唐诗无疑是诗发展历程中的顶峰。
唐诗泛指创作于唐代的诗，按照时间，唐诗的创作可以分为初唐、盛唐、中唐和晚唐四个阶段。李白、杜甫、白居易等脍炙人口的名字全都诞生在唐这个时代，他们像满天的星斗一般，汇成了一条灿烂辉煌的艺术银河，为后世瞻仰。这些诗人，至今知名的还有二千三百多人，他们深深地影响着后世的文学创作，后世将他们创作的大部分唐诗收录在《全唐诗》里。
初唐是指从高祖武德元年到睿宗延和元年的这段时间，这是唐诗的开创阶段，也是唐代诗歌走向兴盛的准备阶段，在这个阶段，诗歌呈现了过渡和创新的特点。在唐初相当长的时期里，诗歌创作的中心几乎完全在宫廷，并日趋贵族化，但随着以初唐四杰和陈子昂等为代表的一批诗人的出现，这个时期的诗在内容题材、审美追求和风格上都发生了关键性的转变，促进了唐诗高潮的到来。
盛唐指唐玄宗在位的开元、天宝年间，直至“安史之乱”爆发以前的这一段时期，大致相当于公元8世纪上半叶。这段时间不仅是唐朝的“盛世”，也是诗歌史上的“盛唐”。这一时期，诗坛上名家辈出，涌现出以李白、杜甫、王维为代表的一大批诗人，名作如林，形成了百花齐放的繁荣局面。其中，边塞诗和田园山水诗在盛唐诗中所占的比重很大，它们同李白的浪漫主义和杜甫的现实主义一道，共同构成了一个气象恢宏的诗歌盛世。
安史之乱使唐王朝由强转衰，由此引发的社会剧变也引起了诗歌创作的重大变化，从而使得诗人笔下创作的诗歌内容也发生了一些变化，形成了中唐诗歌。中唐诗歌是对盛唐的延续，这一时期诗歌对语言表现形式的关注要比盛唐更为深入。以杜甫为例，杜甫就是生活在唐朝由盛转衰的时期，安史之乱发生后，杜甫由描述盛唐繁荣转为倾向写实的创作，诗风沉郁顿挫，对后世诗歌的发展造成了深刻的影响。在杜甫之后，以白居易、元稹为代表的新乐府诗人所提倡的“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的口号，便是继承了杜甫的现实主义风格。
晚唐时期是指文宗大和以后的约八十年的时间。这个时期的诗文领域一度有些冷落，与国势衰败相对应的，晚唐诗歌作品的情调大多抑郁悲凉。这一时期的怀古咏史诗数量大增，对历史的追怀恰恰反映了对现实的喟叹，整个诗坛散发着哀愁迟暮之气，代表诗人有杜牧、温庭筠、李商隐等人。
1.诗经：风、雅、颂
《诗经》是我国第一部诗歌总集，它汇集了从西周初年到春秋中期五百多年间的三百零五篇诗歌，因而又称《诗三百》。
《诗经》在先秦时本称《诗》，但从汉朝起儒家将其奉为经典，因此称之为《诗经》。从此，《诗经》的意义也不再局限于普通的诗集，而是和政治、道德紧密相关。从结构上来看，《诗经》按所属乐调的不同分为“风”“雅”“颂”三个部分，虽然《诗经》中诗的作者，绝大部分已经无法考证，但这并不影响它在艺术领域取得的至高成就，它对我国的历史文化发展产生了广泛而深刻的影响，对后世影响深远。
窈窕淑女，君子好逑
国风·周南·关雎
关关①雎鸠②，在河之洲③。窈窕④淑女，君子好逑⑤。
参差荇菜⑥，左右流⑦之。窈窕淑女，寤寐⑧求之。
求之不得，寤寐思服⑨。悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友⑩之。
参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
①关关：拟声词，指水鸟鸣叫的声音。
②雎（jū）鸠（jiū）：鱼鹰，一种水鸟。
③洲：水中的陆地。
④窈（yǎo）窕（tiǎo）：女子娴静美好的样子。
⑤好（hǎo）逑（qiú）：好的配偶。
⑥荇（xìng）菜：多年生水草植物。
⑦流：顺水流采摘。
⑧寤（wù）寐（mèi）：日日夜夜。寤：睡醒；寐：睡着。
⑨思服：思念，想念。服在这里为语气助词，无实意。
⑩友：交好，表示亲近。
芼（mào）：采摘。
乐：使……快乐。
关关鸣叫的雎鸠，双双在那河中的小洲上居住着；娴静美好的女子，是男人们心仪的配偶。
长短不齐的荇菜，姑娘在顺着水流左右地采摘；娴静美好的女子，让人日日夜夜地追寻。追求不到她，我日夜不停地思念着；忧思满腹，我夜夜辗转难眠。
长短不齐的荇菜，姑娘左右顺水采摘；娴静美好的女子，我要用悠扬的琴瑟之声和你亲近。长短不齐的荇菜，姑娘左右不停地采摘；娴静美好的女子，我要用悦耳的钟鼓声使你开心。
《关雎》是《诗经》三百多篇中的首篇，描绘的是古代男女相会、追求爱情的社会风俗。全诗融赋比兴于一体，诗中的重复章句是为了配合乐调，以方便人们歌唱。全诗都在抒发男子对一位采摘荇菜的女子的爱慕之情，女子是“窈窕淑女”，男子“寤寐思服”“辗转反侧”“钟鼓乐之”，表达了古代人民对自由爱情生活的大胆追求。
古往今来，美丽贤惠的女孩子常会受到男子的追求，后世常引用“窈窕淑女，君子好逑”一句来表达对美好爱情的热情追求。
所谓伊人，在水一方
国风·秦风·蒹葭
蒹葭①苍苍，白露为霜。所谓伊人②，在水一方。
溯洄③从之，道阻且长。溯游④从之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞⑤。所谓伊人，在水之湄⑥。
溯洄从之，道阻且跻⑦。溯游从之，宛在水中坻⑧。
蒹葭采采⑨，白露未已⑩。所谓伊人，在水之涘。
溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。
①蒹（jiān）葭（jiā）：指芦苇一类的草。
②伊人：那个人，这里指意中人。
③溯（sù）洄（huí）：逆流而上。
④溯游：顺流而下。
⑤晞：晒干。
⑥湄（méi）：岸边。
⑦跻（jī）：升高，上升。
⑧坻（chí）：水中的小块陆地。
⑨采采：茂盛的样子。
⑩已：完毕。这里指蒸发完毕。
涘（sì）：水边。
右：弯曲，迂回。
沚：水中的小洲。
河畔芦苇青青，白色露水在上面凝结成霜。我所恋的心上人，在水的另一边。逆流而上去追寻她，道路艰难又漫长。顺着水流追寻她，她仿佛就在水中央。
河畔芦苇茂密，白色露珠还没晒干，我日夜思念的心上人，在河水的对岸。逆流而上去追寻她，道路坎坷又难攀。顺着水流追寻她，她仿佛就在水中的小沙洲。
河畔的芦苇繁茂，清晨白露还没有蒸发，我心爱的人，就在河水的水边。逆流而上去追寻她，道路艰辛又迂回，顺流而下追寻她，她仿佛就在水中的沙洲。
这是一首秦国的爱情诗，描写了一个痴情人对意中人炽烈的思念。他来到河边追寻心上人，但“溯洄从之”“溯游从之”，他却总也到不了伊人的身边。全诗结合芦苇、白露、寒霜、长河等苍茫壮阔的景物，传神地描绘了主人公对眼前意中人的幻影可望而不可即的迷惘、徘徊。
朱熹在《诗集传》中提到，“伊人，犹彼人也”，这里便是指心上人。“所谓伊人，在水一方”，男子心中爱恋的人儿一直伫立在水的另一边，可望而不可即，深深地表达出了那种“求之不得”的惆怅之情。
执子之手，与子偕老
诗经·邶风·击鼓
击鼓其镗①，踊跃用兵②。土国③城漕，我独南行。
从孙子仲④，平⑤陈与宋⑥。不我以归，忧心有忡⑦。
爰居爰处？爰丧其马？于以⑧求之？于林之下。
死生契阔⑨，与子成说⑩。执子之手，与子偕老。
于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
①其镗（tāng）：“镗镗”的鼓声。
②兵：武器。
③土国：在国内修筑土城。
④孙子仲：卫国将军。
⑤平：动词，和，平定。这里指和二国之好。
⑥陈与宋：这里指陈宋两国之间的纠纷。
⑦有忡（chōng）：忡忡，忧愁的样子。
⑧于以：于何。
⑨契阔：聚散。契：合；阔：离。
⑩成说（shuō）：定约；成议，立下誓约。
于（xū）嗟（jiē）：即“吁嗟”，哎哟的意思。
活：借为“佸”，相会。
洵（xún）：远。
信：实现誓言，誓约有信。
敲鼓声音镗镗响，激励士兵上战场。修筑漕城正繁忙，唯有我却奔南方。
跟随将军孙子仲，前去调和陈与宋。长期不许归家乡，使人愁苦心忧伤。
在哪停留和居住？马儿丢失在哪里？要到哪里去找寻？原来马在树林下。
“无论聚散与生死”，我曾发誓对你说：“紧紧牵住你的手，与你相守到白头。”
可叹与你久离别，再难与你来相会。可叹相距太遥远，不能兑现那誓言。
这是一首著名的爱情诗。本诗主要描写了兵士久戍思家的主题。全诗首先交代了战士因出征南行而与亲人执手别离的情节，然后情感依次递进，写了战后未归的痛苦以及想和妻子长相厮守的愿望，最后抒发了主人公无法实现愿望的无奈之情。
“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”这千古名句代表了古老而坚定的承诺，表达了想与爱人长相厮守的真挚愿望，充满了爱情的浪漫和温馨，因而得以千古流传，成为爱侣间表达感情的绝佳诗句。
他山之石，可以攻玉
小雅·鹤鸣
鹤鸣于九皋①，声闻于野。鱼潜在渊，或在于渚②。
乐彼之园，爰有树檀，其下维萚③。他山之石，可以为错④。
鹤鸣于九皋，声闻于天。鱼在于渚，或潜在渊。
乐彼之园，爰有树檀，其下维榖⑤。他山之石，可以攻玉。
①九皋：沼泽深处。
②渚：水中小洲。
③萚（tuò）：酸枣类的灌木。
④错：用来打磨玉器的砺石。
⑤榖（gǔ）：楮树。
仙鹤在幽幽的沼泽鸣叫，声传四野。鱼儿在深深的潭渊潜游，有时浮到渚边停留。在那园中真快乐，园中生长有香檀，还有枣树在下边。别处山上的佳石，可以用来磨玉英。
仙鹤在幽幽沼泽鸣叫，声传天边。游鱼在浅浅的渚滩浮游，有时潜入渊潭嬉戏。在那园中真快乐，园中生长有香檀，还有楮树在下边。别处山上的佳石，可以用来琢玉器。
这是一首即景抒情小诗。诗人在广袤的荒野中听到了鹤鸣之声，四野震动，直入云霄；并有游鱼在深渊和渚滩之间穿梭。接着出现一座园林，生长着高大的檀树，低矮的灌木，并屹立着怪石嶙峋的山峰。诗人从而想到可以用这山上的石头来作为磨砺玉器的工具。从眼前所见到心中所想，全诗更像是一篇游记，为读者呈现出了一幅远古荒野图。
“他山之石，可以攻玉”，这句话本来指别座山上的石头，可以取来制作治玉的磨石；后来意思也可引申为“借助外力，改己缺失”。常被用来表达别国的贤才可以用来治理本国，或者比喻可以借助外力，改正自己的缺失。
青青子衿，悠悠我心
郑风·子衿
青青子衿①，悠悠我心。纵我不往，子宁②不嗣音③？
青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？
挑兮达兮④，在城阙⑤兮。一日不见，如三月兮。
①子：男子的美称；衿（jīn）：衣领。
②宁：难道。
③嗣音：指使音讯不断绝。嗣，传达；音，音信。
④挑兮达兮：来回走动的样子。
⑤城阙：城正面两旁的高台。
你那青青的衣襟，悠悠的飘在我的心间，纵然我不曾去见你，难道你就此断绝了音信？你那青青的绶带佩玉，悠悠的牵着我的情思，纵然我不曾去见你，难道你不能主动来见我？我来回地踱着步子，在这高高的城楼上，一天不曾见到你，就好像已有三个月这么漫长。
这首诗主要表达了一个女子在城楼上等待恋人的相思萦怀之情。全诗并未描述男子的音容笑貌，而是用“青青子衿”“青青子佩”等恋人的衣饰来借代对方。这些衣饰的细节都能给主人公留下如此深刻的印象，可见主人公对对方的思慕之深。然而望穿秋水，仍不见恋人过来相会，故而浓浓的爱意便转化为了心中那深深的惆怅与幽怨。
“青青子衿，悠悠我心”，意为你那青青的衣襟，一直萦绕在我的心中。一般用来表达思念之情，后来为曹操在《短歌行》中引用，“青青子衿，悠悠我心，但为君故，沉吟至今”，意思为穿着青衣的士人是我心所仰慕的，因为你们，我一直在思考该如何招揽你们。表达了曹操求贤若渴的心情。
2.楚辞：浪漫主义诗歌
楚辞又称“楚词”，是继《诗经》以后又一部具有深远影响的诗歌总集。其本义是指楚地的歌辞，是战国后期产生的一种新诗体。这种诗体具有浓厚的地域文化色彩，主要叙写楚地的山川人物、历史风情。楚辞的主要作者是屈原，他创作出《离骚》《九歌》《九章》《天问》等众多的名篇，后宋玉、唐勒、景差等人承袭模仿屈原的作品，西汉刘向在这些前人的基础上加以整理辑录，一并收录入册，影响深远。
由于屈原的《离骚》是《楚辞》的代表作，故楚辞又称为骚或骚体，是我国浪漫主义文学的远祖。
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰
离骚（节选）
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱①以鞿羁②兮，謇朝谇③而夕替④。
既替余以蕙纕⑤兮，又申之以揽茝。亦余心之所善⑥兮，虽九死其犹未悔。
①修姱：修洁美好。
②鞿（jì）羁：马缰绳和笼头，比喻约束自己。
③谇：进谏。
④替：废弃。
⑤蕙纕（xiāng）：里面装着蕙的香囊。
⑥善：美善，愿望。
我揩拭着辛酸的眼泪，为百姓生活的艰辛而哀叹。尽管我洁身自好，严于律己，却因此遭殃受累，早晨进谏，到傍晚就被罢官！他们以我佩戴惠草做的腰带为理由罢免我，又指责我爱好采集茝兰。这原是我一心追求的理想，纵然让我死九次也绝不后悔！
《离骚》是一部具有现实意义的浪漫主义抒情诗，它作为屈原的代表作，全诗多采用比、兴手法，借诗人自己多舛的命运来抨击统治者的丑恶，同时也表现了作者对理想的追求和对现实的苦闷。由于这首诗在中国文学上的地位，因而诗人也被称为“骚人”。
本书摘录的这段描写的是诗人因特立独行而被庸人谗毁，从而遭遇挫折，但诗人依然坚持自己的信念，甘愿“伏清白以死直”的高雅气节。“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，这句话表现了诗人对劳动人民的深切同情，也表现了诗人忧国忧民的风骨，为后世广为流传。
举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒
渔父
屈原既放，游於江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。
渔父①见而问之曰：“子非三闾大夫②与？何故至於斯！”
屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放！”
渔父曰：“圣人不凝滞於物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈③其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歠其酾④？何故深思高举⑤，自令放为？”
屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察⑥，受物之汶汶⑦者乎！宁赴湘流，葬於江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！”
渔父莞尔而笑，鼓枻⑧而去，乃歌曰：“沧浪⑨之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去不复与言。
①渔父（fǔ）：捕鱼的老人。父，通“甫”。
②三闾大夫：掌管楚国王族屈、景、昭三姓事务的官职。
③淈（gǔ）：搅混。
④餔（bǔ）：吃。歠（chuò）：饮。酾（lí）：薄酒。
⑤高举：高出世俗的举动。举，举动。
⑥察察：洁净。
⑦汶（mén）汶：玷辱。
⑧鼓枻（yì）：打桨。
⑨沧浪：水名，汉水的支流，在湖北境内。
屈原被放逐后，游荡在沅江边上，沿着江畔行走吟唱，面容憔悴，身形枯瘦。渔父看到了他，问道：“您不是三闾大夫么？怎么落到这般田地？”屈原说：“全世界都肮脏只有我干净，大家都醉了只有我清醒，因此我被放逐。”
渔父说：“圣人从不死板地对待事物，而是能够随着世道一起变化。世上的人都肮脏，那你何不搅混泥水扬起浊波？大家都喝醉了，你又何不既吃酒糟又畅饮美酒？又为什么要思虑过深又自命清高，以至落了个放逐的下场？”
屈原说：“我听说，刚洗过头一定要弹弹帽子，刚洗过澡一定要抖抖衣服。怎能让清白的身体沾染上污秽的事物？我宁愿跳入湘江，葬身鱼腹，又怎能让皓然的纯洁蒙上世俗的灰尘呢？”
渔父听罢，微微一笑，摇起船桨离开。口中唱道：“沧浪之水清澈，可以用来洗我的帽缨；沧浪之水浑浊，可以用来洗我的脚。”于是便逐渐远去，不再同屈原说话。