A村日志1
10月18日（六）下午3时许抵桃李，住原大队办公室。晚上丰书记、王书记、李副书记来。
19日（日）上午与丰书记商定劳动问题。带同学参观一、二、三、五队大场，六队大场。下午到一队大场参加劳动（脱粒）晚上刁继生同志来告别赴宁。
20日（一）上、下午都在一队大场劳动。干部都不在。见活就干：运稻、打稻、晒稻、收稻等等，副支书李祖芝同志回来。
21日（二）上午仍在一队大场劳动，晒、运稻子。于书记来，下午回去。工作队老杨同志来商谈写标语牌，下午陈永林和小冬完成此项工作。其余仍在一队大场劳动。晚上李副支书来征求工作意见。
22日（三）备课。同学们到生活中去画素材，下午写标语。晚上李副书记向全体同学介绍大队情况。结束后，参加全大队党员干部会议，由丰支书传达公社党委召开的全社干部会议的讲话。
23日（四）上午备课。同学们画素材。陈、宋到科试站。下午参加由工作队、支书、队长、工作队员组成的检查组，巡视全大队种麦开沟的质量，并在四队大场评比。晚上创作课学习，内容：一、学习毛主席“在延安文艺座谈会上的讲话”部分章节。
二、同学谈到此地的感受、想法。三、讲课：（1）关于思想和技术的关系。（2）关于“选题”与“生活”的关系。（3）关于发掘题材的途径。（4）目前如何着手？总题：关于创作课第一阶段所需要明确的几个问题。四、几个决定：（1）每星期一、三晚上政治学习。（2）休息日根据情况需要，不硬性规定在星期天。（3）主动帮厨。
24日（五）天雨上午画工作队长张书记的爱人。下午参加大队干部政治学习，学习华国锋同志的报告。
25日（六）画人像。
26日（日）上午为大队礼堂前创作宣传画稿，内容：（1）在毛主席革命路线下奋勇前进。（2）农业学大寨。（3）认真读书学习。下午画像。
27日（一）上午画宣传画稿，下午画人像。晚上政治学习。
28日（二）上午画人像（五保户陶大爷）下午画工作队员小祈。
29日（三）上午画苏庭芳，下午去一队大场劳动，拉石滚压场地。
30日（四）上午画人像，下午陈永林、徐海鸥去桥头领助学金，晚上参加大队学习。
31日（五）上午画人像，陈德西及国画雕塑部分同学来。下午学习班成员开始来报到。
11月1日（六）上午和张景良去新顶为公社大画收集素材。下午戴馆长、老钟等来，学习班成员共来四人，晚上见面座谈。
2日（日）上午和张景良去沙河刘庆及黄川公社。同学领学习班成员画速写。
3日（一）上午为学习班学员示范画油画像，画理发员。下午同，画刁小红。晚上和学员座谈（共到正式学员七人）
4日（二）原订上午学习班开学，因戴馆长及老于等未来，未举行。由文化馆同志领导学习“讲话”。下午画速写，陈永林辅导。同学们从1号起组织画速写组画。苏为学习班准备讲稿。
5日（三）上午学习班开学，由地区袁局长讲形势，李泽邵介绍桃李大队。下午为学习班讲创作：（1）关于宣传画、年画、农民画。（2）关于选题问题。晚上宋正玉为学习班讲速写与人体结构，讲后互相画速写。新来三位学员，桃李两人从未学过，另辅导，从临摹着手。同学画速写组画。
6日（四）（1）重点辅导桃李两位学员，初步方法，临摹及写生静物。（2）同学完成素描组画。（3）修改完成礼堂壁画稿，为《黄川丰收》起草稿。（4）为礼堂壁画刷胶。（5）学习班成员构思构图，晚上第一次观摩讨论。
7日（五）上午全体参加本公社油菜现场会议画速写。下午（1）同学开始画壁画放稿。（2）重点辅导桃李学员（初步构思构图，写生农具）（3）学习班成员画草图。
8日（六）（1）辅导。（2）完成“黄川丰收”草图。（3）同学们开始画壁画，晚上辅导。
9日（日）上午学习班初稿观摩，于、陈、江、张过来提意见。下午整理画稿。徐、宋感冒，陈画风景。晚上政治学习。
10日（一）辅导，画壁画。
11日（二）辅导，画壁画，晚上学习21号文件。
12日（三）雨天。壁画停止。江小竽同志过来，上午讲水粉问题“视觉色彩”。下午画头像示范，晚上江讲装饰色彩。
13日（四）上午学员画水粉头像，下午江回去。下午讲“油画问题”，晚上大队放电影，全体观看。
14日（五）画壁画，辅导，宋正玉画宣传画稿，晚上学习班评稿，工作队老刘参加。
15日（六）学习班学员去沙河刘庄。完成壁画两幅，1.9mX8m，3mX2m，共21.2m2（用材：白26，红、土黄、群青、褐等23，其余各人共40支，调色油6瓶，胶水0.5公斤，共20余元）。
16日（日）辅导，陈去河工地联系，徐辅导，宣画稿。
17日（一）上午陈德西同志来辅导。上午陈永林去工地，下午徐海鸥去农试站，宋辅导。晚上陈德西讲国画裱托。
18日（二）上午陈德西回刘庄。辅导。
19日（三）辅导，下午陈永林回来。
20日（四）辅导。上午陈德西电话通知次日去赣榆。晚上徐海鸥回来。
21日（五）晨，陈、宋、徐去沙河作赣榆之行学习班继续辅导。
22日（六）辅导。晚上学习班结束，钟作总结。苏及戴馆长讲话，会前对作品选论过一番。上午对陈永林壁画作了修改。
23日（日）上午替学员作最后修改，并开座谈会。下午学习班学员离去，老于留下继续制作。王安民展览来桃李展出，钟、刘振扬留下学习。
24日（一）上午县委书记秦玉荣来，苏随车去白塔埠看喉炎，下午回来。下午陈、宋、徐回来。
25日（二）陈永林去大河工。画讲解员臧素华。
26日（三）上午随王安民展览去小河工地，画速写。在张桥午饭。下午回来（地区袁局长等工作组返徐州）傍晚龙考思来访，晚上政治学习。
27日（四）为文化馆俞济林改画。宋画宣传画，徐画头像。
28日（五）宋画宣传画，徐画速写。画大场两幅。
29日（六）替宋正玉改宣传画，宋病。
30日（日）上午于、谢、李、陈等老师来，下午离去。宋完成宣传画。
12月1日（一）全体去沙河刘庄，至北岭工地速写。接陈永林信。
2日（二）徐、宋整理速写。下午陈永林回来。
3日（三）苏、陈永林赴工地，徐、宋整理速写。
4日（四）徐上午到大场劳动，下午整理速写。
5日（五）徐、宋构草图。三日来苏、陈在沭河工地邳县团为光荣榜画先进人物头像油画素描合计40名。
6日（六）上下午头像写生。
7日（日）宋上午画头像，徐画速写。下午速写草图。苏、陈离工地至东海。（以上27天）
8日（一）陈两天内整理出速写2幅，下午寄出。苏、陈下午返桃李。宋、徐共整理速写7幅，宋4，徐3，未寄出。
9日（二）宋徐两人速写共6幅寄出后，上工地参观速写。陈整理速写。下午画闫洪望。晚上学习“教育革命方向不容篡改”、“创作也要拼命精神”。
10日（三）上午构图草图。下午田老师来。
11日（四）全体去小河工地画速写，劳动。晚上田教师上政治课，讲《国家与革命》的写作背景。
12日（五）上午继续上政治课，下午构思。
13日（六）上午乘车去赣榆，至县委取得介绍信，下午抵十字路，至莒南县委转介绍关系，住招待所。
14日（日）下午乘车抵历家寨，在村头略为参观，晚上看电影，《海河新歌》
《海霞》。
15日（一）上午由招待所长王介绍工作队朱队长，又，大教管文教的老薄同志，带领参观教育田、渡槽、葡萄山水电站等，下午访问围山河，铁姑娘连，画副连长张传英。
16日（二）上午画渡槽，下午画大队花景及水库附近风光，国画雕塑组师生来。
17日（三）全日自选画风景。宋、彭坐解放军车先回。
18日（四）晨出发经莒南、赣榆，下午3时多抵黄川，乘拖拉机回桃李。
19日（五）构思草图。
20日（六）上午构思，下午画小利。
21日（日）上午画三丫，下午画小利。
22日（一）上午和陈去桥头，宣传组通知车送参观，召齐人后又中途变卦。陈留下。大画钉画布，刷胶。
23日（二）晨回桃李，中午返黄川。宋、徐开始大稿。陈去河工地。下午开始大画画稿。
24———26日大画开始着色。26日晚上回桃李看宋、徐画稿。
27日（六）晨去桥头，大画在进行着。
28日（日）画大画。傍晚石、张等来，联系画吕祥壁烈士画事。
29日（一）上午陈回来，下午回桃李，看画稿，商讨去白塔埠机场，决定6号去。
创作照搞一星期。
30日（二）晨6时半苏去黄川。
31日（三）桃李同学们与工作队会餐，欢度元旦。苏继续画大画。
1976年1月1日（四）下午陈永林来，不久回去（带画稿来看）苏照旧工作。
2日（五）下午苏回桃李看画稿，宋、徐进展不大，代徐拟定主题：背负青天摆山河”或“看咱们把山河重摆”。
3日（六）晨6时半苏回黄川。
从油画风景到民族形式的探索
我今天所谈的不是创作方法的经验介绍。
生活是创作的源泉，风景画也不例外，正如人物画需要对生活中的人作深人地了解、观察、熟悉一样，画风景必须了解自然，深通自然的奥秘。历来的风景画家都是如此。我过去画过一些风景，大都即兴而作，或只作为创作素材，并未做深人的研究。这两年由于领导的支持，所以有机会到南方各省跑跑，祖国的大好河山和日新月异的建设，给予我的感受是很深的。在这样的情况下，我画了一些风景。这是我对感受的纪录和对如何表达和概括感受的探索，不是成熟的作品。因此，我在这里所谈的不是创作方法的介绍，也谈不上什么经验的总结，确切地说：这只是我在这个艺术活动过程中就所接触到的一些问题的思索。我把它们提供出来，目的是为了向同志们请教。
这些问题接触面很广，但都围绕着一个中心，那就是走什么样的道路？走民族形式的道路。但又不是专门论述什么是民族形式，不是提出方子、办法，这要半个甚或一个世纪后才能得出总结。它只在于思路上的探索。
谈到油画风景，不能不想起17世纪的荷兰、18世纪的英国画派、19世纪的法国的众多的风景画家们，还有俄罗斯的一些风景画家们。因为油画风景画发展的历史就是由他们一章接着一章地写成的，他们依次继承，相互影响，大胆创造，达到各不相同的成就，推进到一个又一个的高峰。我们要学习和创造我们的油画风景，不能忽视他们的经验，正如海边的平原不能出现像珠穆朗玛那样的高峰一样。要想达到艺术的高峰，应该从艺术的高原出发；但是如果要谈到艺术上的高原，我们就不能忘掉我们自己的民族艺术。当然，油画风景，它应该是油画这个画种的风景，不能忽视油画传统上的衔接。可是我们所需要的风景画，不论什么画种，它首先又必须是我们这个时代的，具有我们这个国家、我们这个民族的独特风格的风景。
对于油画传统，我们的基础还不厚；然而对于描绘大自然的风景画，那就是我们传统的山水画，我们传统的深厚又是任何国家、任何民族所不能企及的，这是一个艺术上群峰罗列的青藏高原。欧洲风景画的历史算起来不过三个多世纪，这是从17世纪荷兰算起。因为具有独立存在意义的风景画是从这个时代开始的。如果追溯到文艺复兴，那个时候的风景画是作为人物背景而描绘的，在这方面也是很有成就的。但最早的纯粹的风景画，我们现在还能看得到的却只有达·芬奇的那张钢笔画。这样算起来也不过是四五个世纪。
关于风景画理论上的探讨，从达·芬奇的《绘画论》中可以看到有关的研究（见《绘画论》第八章：画家用植物学，风景画诸要素。”和第九章：绘画的实际”中对夜景、风暴和洪水的研究）这些如果跟我们的历史相比，距离是很大的，展子虔的《游春图》是我们目前可见到的最早的纯粹的风景画，它产生的年代要比达·芬奇那个年代要早八百多年。有关山水画的文学研究则更早，约于4世纪的东晋顾恺之的《画云台山记》，对山水画的见解已有相当价值。理论总是产生于实践之后，可见当时的山水画巳有相当发展。其后经过六朝的宗炳，王微……以至唐代张操，提出了“外师造化，中得心源”的纲领性的创作方法。到五代荆浩的《笔法记》，就发展成非常完整成熟的体系。到达·芬奇那个时代，我们的山水画坛上早巳出现了如荆、关、董、巨……以至黄、王、倪、吴等一长串的赫赫群星了。
在这里我并不想去多谈美术史，我的简括的回顾是因为我在思考着这么一个问题：我们的油画、风景画的道路应该怎样走？以油画论，应是向外国学习；讲到风景，又不能忽视我们自己的传统，这两者应该是怎样的关系呢？毛主席在1956年同音乐工作者的谈话中曾讲到：艺术就有民族形式问题。这是因为艺术是人民的生活、思想、感情的表现，它的历史的发展具有民族范围内的继承性……”这个教导启示我们，在艺术问题上，学习外来和发扬传统这两者关系，后者是起主导作用的，不同民族的艺术，如同不同的河流，有各自的源头和流向。我们把别的小流引进来是为了丰富我们的流量，它要纳人我们的河床里成为我们的河流，如果只跟着别人走，那就成为别的河流了。在我们的艺术历史上，是有很多和外来艺术接触的例子的。接触的结果是如同长江大河一样，吸收了许多支流而浩浩荡荡，佛教艺术就是这样。佛像，是外来的，我国最早的佛像，肯定也是按照外来的样式画的，传说第一个画佛像的人是孙权时代的曹不兴。究竟是什么样子，巳不可能见到，但总该是和外来的佛像接近的。其后在佛教艺术盛期时便有所谓“曹吴二体”。
曹体较早，即北齐时代的曹仲达的风格，传说是“其体稠迭，而衣服紧窄”。衣纹是贴身的，所以称为“曹衣出水”。这种风格在我们早期的留存下来的佛像雕刻中所见是较多的。特别是云岗最早年代的昙曜五窟（北魏时期由僧人昙曜开凿的五窟，是最早的石窟）更为明显。昙曜五窟的风格又和印度佛像是较接近的。衣纹的处理方法还可以从希腊雕刻中看到近似的手法（印度的佛像最早是希腊人做的）。这种风格是和我国两汉以来的风格不同的，可见还有外来的影响。这种风格到后来就越来越少，吴体便成为新兴的风格，所谓“吴带当风”，这是吴道子的风格：其势圆转，而衣服飘举。”到了这个时期，我国的佛教艺术达到了完全是具有我们成熟的民族特色的艺术。如果把这种风格和过去的艺术相较，它与外来样式相距愈来愈远，就是说它给我们民族的因素——人民的思想、习惯、感情、生活和传统，给改造过来了。如果把具有“吴带当风”这种风格的艺术，如：传说为吴道子所画的“送子天王图”，敦煌中唐代壁画，和汉代画像砖或汉墓壁画相对照，很可以找到它的渊源，这可以看到传统所起的潜在的作用。