⑤答兰版朱思：地名，大约在今蒙古境内。
【译文】
开始的时候，烈祖也速该征讨塔塔儿部落，抓到了他们部落的首领铁木真。宣懿太后月伦刚好生下了元太祖成吉思汗。出生时他手里握着一块像红宝石一样的血块。烈祖也速该非常惊异，于是便将抓获的首领铁木真的名字作为儿子的名字，以庆贺他的战功。同族人泰赤乌以前与烈祖也速该相处很和谐，后来由于塔儿不台掌权，就逐渐产生不满，再后来便断绝关系了。等到烈祖也速该死去后，铁木真年纪还小，他的部众纷纷归附了泰赤乌。近侍脱端火儿真也将要背叛，太祖铁木真哭泣着挽留他，脱端说：“深池已经变干了，坚硬的石头也破碎了，留下来还有什么用?”于是率领部众奔驰而去。宣懿太后对他如此贬低自己的部落非常愤怒，就带领士兵，亲自追赶叛变者，终于追回了一大半人马。当时太祖铁木真的部下搠只另外驻扎在萨里河。札木合部落的人秃台察儿驻扎在玉律哥泉，时时来侵犯他们，抢去他们在萨里河放牧的马。搠只于是指挥手下人藏在马群之中，射杀抢马的强盗。札木合由此产生了怨恨，便与泰赤乌的几个部落勾结，带领3万多人前来进犯。太祖铁木真当时驻军在答兰版朱思的郊外，听到变故，集合起所有的士兵，分成13翼前去迎敌。不久札木合的大军赶到，太祖铁木真与他展开大战，最后击败并赶走了他们。
顺帝轻废高丽王
帝以谗废高丽王伯颜帖木儿，立塔思帖木儿为王。国人上书言旧王不当废，新王不当立之故。初，皇后奇氏①宗族在高丽，恃宠骄横，伯颜帖木儿屡戒饬不悛，高丽王遂尽杀奇氏族。皇后谓太子曰：“尔年已长，何不为我报仇。”时高丽王昆弟有留京师者，乃议立塔思帖木儿为王，而以奇族子三宝奴为元子，以将作同知②崔帖木儿为丞相，以兵万人送之国，至鸭绿江，为高丽兵所败，仅余17骑还京师。
《元史·顺帝本纪》
【注释】
①奇氏：元顺帝第二皇后，名完者忽都。
②将作同知：官职名称。
【译文】
元顺帝听信谗言废掉高丽王伯颜帖木儿，立塔思帖木儿为高丽王。国中有人上书阐明不该废旧王，而立新王的理由。起初，皇后奇氏的宗族在高丽国，凭借着皇后的得宠而骄横不可一世。伯颜帖木儿多次劝诫他们，他们都不知悔改，高丽王于是将奇氏宗族全部杀掉了。皇后对太子说：“你已经长大了，怎么不为我报仇呢!”当时高丽王有弟弟留在京师，他上书建议立塔思帖木儿为高丽王，以奇族人的儿子三宝奴为嗣子，委任将作同知崔帖木儿为丞相，并派1万多军队护送他们到高丽国，抵达鸭绿江边时，被高丽兵打得大败，仅仅只剩下17人返回京师。
德辉论兴亡
岁丁未，世祖①在潜邸，召见，问曰：“孔子殁已久，今其性安在?”对曰：“圣人与天地终始，无往不在。殿下能行圣人之道，性即在是矣。”又问：“或云，辽以释废，金以儒亡，有诸?”对曰：“辽事臣未周知，金季乃所亲睹，宰执中虽用一二儒臣，余皆武弁世爵，及论军国大事，又不使预闻，大抵以儒进者三十之一，国之存亡，自有任其责者，儒何咎焉!”世祖然之。因问德辉曰：“祖宗法度具在，而未尽设施者甚多，将如之何?”德辉指银槃，喻曰：“创业之主，如制此器，精选白金良匠，规而成之，畀付后人，传之无穷。当求谨厚者司掌，乃永为宝用。否则不惟缺坏，亦恐有窃而去之者矣。”世祖良久曰：“此正吾心所不忘也。”……又问：“农家作劳，何衣食之不赡?”德辉对曰：“农桑，天下之本，衣食之所从出者也。男耕女织，终岁勤苦，择其精者输之官，余粗恶者将以仰事俯育。而亲民之吏复横敛以尽之，则民鲜有不冻馁者矣。”
《元史·张德辉传》
【注释】
①世祖：指忽必烈。
【译文】
丁未年，世祖忽必烈在亲王府召见张德辉，问道：“孔子死去已久，现在他学说的生命力在哪里?”张德辉回答说：“圣人与天地同始同终，无处不在。殿下只要能实行圣人的思想主张，那么就得了圣人思想的生命。”世祖又问：“有人说，辽国是由于崇佛而亡国，金国是由于运用儒术而亡国，有这种事吗?”张德辉回答说：“辽国的事情我不太清楚，金国的没落却是我亲眼所见，执掌权力的官员中曾运用了一二个儒臣，但其余的都是武官和承袭世爵的权贵，及至商议军国大事，又不让他们参与了解，朝中官员大抵以儒术进仕的30人中才有一个，国家的废亡，自然有人应承担起这个责任，但儒生又有什么错误呢！”世祖认为他说得很对。于是又问张德辉：“祖宗的旧制法规都已存在，然而尚未完全制定完善的法规也很多，我该怎么办?”张德辉指着银盘，打比喻说：“创业的君王，好像制作这件银器，先要精心挑选白银和好的工匠，规划好样式后再作成，托付给后代，永远流传没有穷尽。应当寻找谨慎温厚的人来掌管，才可以永远使用。否则不仅会缺损毁坏，而且恐怕还会有盗贼偷走它呀。”世祖想了很久才说：“这正是我心里念念不忘的事情呀。”……世祖又问：“农夫耕作劳苦，为什么衣食还是不充足呀?”张德辉回答说：“农桑是天下的根本，穿衣吃饭都要靠它。男人耕种，女人织布，终年辛勤劳苦，挑选上好的产品上交给官府，剩下粗劣的就用来养活一家老小。然而官吏却横征暴敛，将百姓抢掠一空，那么老百姓又怎能富足呢。”
吕思诚谈钞法
吏部尚书契哲笃、左司都事武祺等，建言更钞法，以楮币一贯文省权铜钱一千文为母，铜钱为子，命廷臣集议。思诚①曰：“中统、至元自有母子②，上料为母，下料为子，譬之蒙古人以汉人子为后，皆人类也，尚终为汉人之子，岂有故纸为父而立铜为子者乎?”一座咸笑。思诚又曰：“钱钞用法，见为一致，以虚换实也。分历代钱、至正钱、中统钞、至元钞、交钞分为五项，虑下民知之，藏其实而弃其虚，恐不利于国家也。”契哲笃曰：“至元钞多伪，故更之尔。”思诚曰：“至元钞非伪，人为伪尔。交钞若出，亦为伪者矣。且至元钞，犹故戚也，家之童奴且识之；交钞，犹新戚也，虽不敢不亲，人未识也，其伪反滋多尔。况祖宗之成宪，其可轻改哉。”契哲笃曰：“祖宗法弊，亦可改矣。”思诚曰：“汝辈更法，又欲上诬世皇③，是汝与世皇争高下也。且自世皇以来，诸帝皆谥曰孝，改其成宪，可谓孝乎?”契哲笃曰：“钱钞兼行何如?”思诚曰：“钱钞兼行，轻重不伦，何者为母，何者为子，汝不通古今，道听而涂说，何足行哉。”契哲笃忿曰：“我等策既不可行，公有何策?”思诚曰：“我有三字策曰：行不得!行不得!”
《元史·吕思诚传》
【注释】
①思诚：即吕思诚，字仲实，元朝平定州人，先世为金进士，由金入元，中泰定元年进士，为官正直。
②“中统”句：中统，元世祖年号，1260—1264年。至元，世祖年号，1264—1295年。
③世皇：即元世祖忽必烈。
【译文】
吏部尚书契哲笃、左司都事武祺等，建议改革钱钞的法令，以一贯文省的纸币折合1000文铜钱作为母钞，铜钱作为子钞，皇帝下诏命令朝中大臣集体讨论这个建议。吕思诚说：“中统、至元年间本来有母钞和子钞，质料上等的是母钞，质料次等的是子钞，如同比蒙古人将汉人的儿子作为后代，都是人的同类，但最后还是成了汉人的儿子，怎么会有旧纸是父亲而立铜钱为儿子的呢?”在座的人都笑起来。吕思诚又说：“铜钱纸钞的使用法则，作用是一样的，都是以虚换实罢了。现在历代的铜钱、至正铜钱、中统钞、至元钞、交钞共有五类，只是担心老百姓知道这一点，收藏实物而抛开虚假无用的纸钞，恐怕将对国家大为不利。”契哲笃说：“至元钞有很多是假的，所以要更换它。”吕思诚说：“至元钞不是假的，只是有人造假罢了。如果交钞发行使用，人们也会伪造他。况且至元钞好比是老亲戚，家中的小孩奴仆都能识别；交钞，好象是新结的亲戚，虽然不敢不亲近，但是人们还并没有都认识它，那么伪造的反而更多了。何况祖宗的成规，怎么可以轻易更改呢。”契哲笃说：“祖宗的旧法已经不适用，也可以改革了。”吕思诚说：“你们这些人更改法令，想变乱世祖的规定，这是你们同世祖争夺高下之位呀。况且自从世祖皇帝以来，诸位皇帝都被谥号为孝，更改他的成规，能够说是孝吗?”契哲笃说：“铜钱纸钞一齐发行使用怎么样?”吕思诚说：“铜钱纸钞一起使用，谁重要谁次要分不清楚谁为母钞，谁为子钞，也不明白，你不精通古今钱钞，道听途说提出的建议，怎么值得施行呢。”契哲笃气愤地说：“我们的策略既然不能施行，那么你有什么计策呢?”吕思诚说：“我有三字策略，那就是：不可行、不可行！”
张雄飞廉洁守法
雄飞①刚直廉慎，始终不易其节。尝坐省中，诏趣召之，见于便殿，谓雄飞曰：“若卿，可谓真廉者矣。闻卿贫甚，今特赐卿银二千五百两、钞二千五百贯。”雄飞拜谢，将出，又诏加赐金五十两及金酒器。雄飞受赐，封识藏于家。后阿合马②之党以雄飞罢政，诣省乞追夺赐物，裕宗③在东宫闻之，命参政温迪罕谕丞相安童曰：“上所以赐张雄飞者，旌其廉也，汝岂不知耶?毋为小人所诈。”塔即古阿散④请检核前省钱谷，复用阿合马之党，竟矫诏追夺之。塔即古阿散等俄以罪诛，帝虑校核失当，命近臣伯颜阅之。中书左丞耶律老哥劝雄飞诣伯颜自辩，雄飞曰：“上以老臣廉，故赐臣，然臣未尝敢轻用，而封识以俟者，政虞今日耳，又可自辩乎?”
《元史·张雄飞传》
【注释】
①雄飞：即张雄飞，字鹏举，元朝琅琊临沂人，由金入元，为元官员。
②阿合马：元初期大臣，回回人，专权横暴，贪赃不法，后被诛杀。
③裕宗：即元世祖忽必烈太子真金。
④塔即古阿散：世祖时大臣。
【译文】
张雄飞为官正直廉洁，节操始终不改。有一次在中书省处理公务时，世祖派使者前去诏见他，并在偏殿中接见他，世祖告诉张雄飞说：“只有你，真正可以称得上廉洁呀。我听说你非常清贫，现在特别赏赐给你白银2500两，钱钞2500贯。”张雄飞跪拜谢恩，将要退出时，世祖又诏命加赐黄金50两及金质酒器。张雄飞接受赏赐后，全部存封作好标记后密藏在家中。后来阿合马的同党由于张雄飞被罢职，就到中书省请求收缴追回原来所赏赐的物品，裕宗真金听说后，命令参知政事温迪罕诏令丞相安童说：“皇上原先赏赐张雄飞，是为了表彰他的廉洁呀，难道你不知道吗?不要被小人所欺骗。”塔即古阿散奏请检查核实前中书省官员的财政情况，再次起用阿合马的同党，他们最后竟假传诏书追缴收回赏赐的财物。塔即古阿散等不久因罪被诛杀，世祖考虑到清查核实可能不当，下令近臣伯颜复查。中书省左丞相耶律老哥劝张雄飞到伯颜那里为自己辩辞。张雄飞说：“皇上由于老臣廉洁，所以赏赐我，然而我却未曾敢轻易动用赏赐的财物，而封存后作好标记以等待不测，预料到要发生今天的变故，又有什么可以为自己辩护的呢！”
董用章治民
俊①忠实自许，不为夷险少移，临阵，勇气慑众，立矢石间，怡然若无事，虽中伤亦不为动。每慕马援②为人，曰：“马革裹尸，援固可壮。”故战必持矛先士卒，或谏止之，俊曰：“我人臣也，敌在前，不死，乃趋安脱危乎!”先是，戊子岁，朝于行在，诸将献户口，各增数要利，吏请如众，俊曰：“民实少而欺以数多，他日上需求无应，必重敛以承命，是我独利，而民日因也。”行元帅府时，狂男子三百余人期日作乱，事觉，戮其渠魁，余并释之。深、冀③间妖人惑众，图为不轨，连逮者数万人，有司议当族，俊力请主者，但诛首恶。永安节度使刘成叛降武仙于威州④，俊下令曰：“逆者一人，余能去逆，即忠义士，与其家财，仍奏官之。众果去成降。沃州民寨天台为盗⑤，既破降之，他将利其子女，欲掠之，俊曰：“城降而俘其家，仁者不为也。”众义不取。南征时，人多归俊愿为奴者，既全其家，归悉纵为民。邻境人有被掠卖者，亦与直赎还之。
《元史·董俊传》
【注释】
①俊：即董俊，字用章，元朝真定藁城人(今河北正定境内)，从太祖平金，有功。
②马援：西汉大将，多次与胡人战斗，英勇殉国。
③深、冀：即今河北省境内。
④“永安”句：永安，地名，在今河北境内。武仙，金国大将，降元后复叛，兵败身死。威州，地名，即今河北威县。
⑤“沃州”句：沃州，地名，在今河北赵县境内。天台，地名，在今河北境内。
【译文】
董俊要求自己为人忠实，丝毫不为艰难险阻所改变，与敌人作战，勇气震慑众人，立于弓箭飞石之间，镇静自若，如同无事，即使受伤也不为所动。他经常表示钦佩马援的为人，并说：“马革裹尸，马援确实可以称得上悲壮。”因此每次作战他一定拿着兵器身先士卒冲在前面，有人劝告他不要这样，董俊说：“我是皇上的大臣，杀敌在前，不战死，才算是平安无事，脱离危险呀!”起初，戊子年，大臣们、将领们在行宫朝见皇帝，众位将领进献户口册，都加大户口数目以邀功请赏。董俊下属官吏请求像其他将领一样呈报户口数目。董俊说：“百姓人口确实少，而撒谎多报人数，将来皇上无法征得所需百姓，一定要加重征收才能够完成皇上的诏命，那么这只是我一个人获得好处，而老百姓却日益贫困了呀。”董俊在掌管元帅府的时候，有300多名狂妄的男子约定叛乱，事情被察觉后，只诛杀了他们的首脑，其余的人都被释放了。深州、冀州有蛊惑民众的妖人，图谋不轨，官府接连逮捕了数万人，有关部门建议全部诛杀，董俊极力恳请主持这一案件的主管者，只须诛杀为首的作恶者就行了。永安节度使刘成在威州叛变投降武仙，董俊下令说：“只有一人叛变，其余的人只要能离开叛变者，就是忠义之士，归还其家产，并仍上奏朝廷委任为官。”部众果然都离开刘成归降了董俊。沃州有百姓在天台山盘踞作盗匪，在击破盗匪的营寨后，其他将领要用盗匪的子女作奴仆，想抢掠山寨，萧俊说：“敌城已经投降，而还要俘掠其百姓，这是仁慈的人不会作的事。”众将便基于道义没有抢掠。董俊南征的时候，百姓多愿归附作他的奴仆，董俊便保全他们的家人，返回后将他们都释放为民。邻境上百姓有的被俘获出卖，董俊也拿出钱赎回他们。
扩廓飞扬跋扈
初，李思齐与察罕帖木儿同起义师①，齿位相等。及是扩廓帖木儿②总其兵，思齐心不能平。而张良弼③首拒命，孔兴、脱列伯等皆以功自恃，各怀异见，请别为一军，莫肯统属。衅隙既开，遂成仇敌。扩廓帖木儿乃遣关保、虎林赤以兵西攻良弼于鹿台④，而思齐亦与良弼合，兵连不能罢。扩廓帖木儿始受命南征，而顾乃退居彰德⑤，又惟务用兵陕西⑥，天子之命置而不问，朝廷因疑其有异志。皇太子之奔太原也，欲用唐肃宗灵武故事⑦，因而自立。扩廓帖木儿与孛兰奚⑧等不从。及还京师，皇后奇氏⑨传旨，令扩廓帖木儿以重兵拥太子入城，欲胁帝⑩禅之位。扩廓帖木儿知其意，比至京城三十里，即散遣其军。由是皇太子心衔之。及是，屡趣其出师江淮，扩廓帖木儿第遣弟脱因帖木儿及部将完哲、貊高以兵往山东。而西兵互相胜负，终不解。帝又下诏和解之，顾乃戕杀诏使天下奴等，而跋扈之迹成矣。
《元史·察罕帖木儿传》
【注释】
①“李思齐”句：李思齐，元末武将，农民起义后，他曾起兵镇压。察罕帖木儿，字廷瑞，曾祖、父亲为有功之臣，元河南颍州沈丘人，元末起兵镇压农民起义。
②扩廓帖木儿：元末将领，本姓王，小字保保，今安徽临泉人，察罕帖木儿之甥、养子，元末兵起后，从察罕起兵镇压红巾军。