每次经过那一方小莲花池，我都会停下来，伫足观赏。十来株粉紫、奶白、浅黄的各色莲花，娇美素雅，亭亭玉立水中。
不闻清香，但见墨绿色的水面，逐渐腐烂的莲叶半褐半青的摊着，细碎的凤凰枯叶点点飘浮，更有随风飞落的杂枝野草四处狼藉。时而蚊蝇小虫盘旋、触跳，溅起微微涟漪。
为何婀娜清秀的莲花美人，不是生长于清净无尘的水晶琉璃宫殿？
即因它“污泥出净莲”的特殊，与“花果同时”的特质，才让“经中之王”的《妙法莲华经》取之为经名吧！
“华严最初三七日，阿含十二方等八，二十二年般若谈，法华涅盘共八载。”此偈描写佛陀一生说法的状况。佛陀成道后二十一天里，以他自内证的体验宣讲《华严经》，当时只有普贤、文殊等大根性的菩萨才能领会。佛陀于是以十二年时间，为如聋若哑的小乘人说了《四阿含经》。之后为了让二乘人“由小入大”，八年之间说《维摩》、《胜鬘》等大乘经典。接着为了破斥大小乘的偏执，用二十二年时间阐明般若空性。最后见众生根机渐趋成熟，开演诸法实相，一切众生悉有佛性，如来常住不变的真理。
天台宗的判教，将佛陀的教法，分为华严、鹿苑（阿含）、方等、般若、法华涅盘五时。并以太阳升起、日照偏移之不同，和乳味、酪味、生酥味、熟酥味、醍醐味之譬喻，判定《法华经》、《涅盘经》已是日正当中，普照大地，属最纯熟、最殊胜的无上醍醐味，是佛陀最圆满的教法！
佛陀说法四十九年，以一生智慧结晶成三藏十二部经，让我们得闻，得以破迷启悟。《法华经》的《如来寿量品》说，佛陀是无量无边百千万亿那由他劫来，就已“久远成佛”；若非如此，哪能具有震开宇宙昏蒙，照破千年暗室的大智慧？出现此世界有生老病死的肉身，显现“八相成道”的一生，不过是一种方便罢了。
而诸佛世尊常以“无数方便、种种因缘、譬喻、言辞，演说妙法”，为的则是“开示悟入佛之知见”；此亦是《法华经》的义旨所在。佛已智慧圆满，何劳开示悟入？实乃开启、指示我们本自具有的佛之知见，清楚明白自己的佛智，更要确实体悟、深刻契入，与佛融为一体，究竟而成佛了！
但是，我们却总是开示悟入“众生”的知见。
有的人两眼如“探照灯”，全身似“刺猬”，搜寻各角落的黑暗、污浊、险恶，然后理直气壮，咄咄逼人，俨若执法的正义判官；只不知是“只许官家放火，不许百姓点灯”的官僚嘴脸，或只见别人的过失袋、却看不见背在背后的自己过失袋？
有的人看到别人聪明、美丽、富有，或飞黄腾达、事事顺遂，自己相形见绌，不禁心酸眼红，嫉妒怨叹，甚至生起旁人碰触不得的“卑慢”保护烟幕。而亲密的人伦人际之间，患得患失的情感纠葛，更显露忿恨恼覆诳谄忌害等各种人性之丑陋。
想一想，我们确实一生都陷在这种种凡夫众生的知见泥淖里，举步唯艰，奋力挣扎，不幸的更惨遭灭顶！
善观因缘、恒常喜乐、安然自在的佛知见，我们往往弃之不顾。
熊熊燃烧的屋子里，一群小孩无知无觉的玩游戏，忧心的父亲焦急呼喊，慌乱追赶。不知火是何物，有何可畏的孩子，乐着嬉戏，浑然不理。父亲只好告诉孩子，外面有他们喜爱的鹿车、羊车、牛车，这些小孩才赶紧冲出去。远离火宅，到了外面宽敞安全的空地，松下一口气的父亲，高兴的给了每个孩子一辆装饰豪华的大白牛车。
自幼离家，穷蹇困顿的流浪汉，几十年后来到一栋豪宅前。屋主大富长者一见，便认出这位羸瘦憔悴、穿着破烂的汉子是自己失散许多年的儿子。流浪汉却因多年处在污浊逆境，胆怯畏缩，无法接受富翁的善心美意。为了去除穷子的防备心，这位富爸爸费尽心思，最后还脱下身上华丽细服，穿上粗弊肮脏的衣服，脸上涂抹灰尘，“同事摄”的和穷子一起做掏粪便的低下工作。
慢慢的，穷子开始信任他，心志也变得开通，富翁在去世之前，终于能将所有财产交给他，穷子也明白自己原来是富家子。
这是《法华经》著名“七喻”中的两个故事。和其他的药草、化城、衣珠、髻珠、医子的譬喻一样，都是用来说明诸法实相。鹿车、羊车、牛车喻三乘，大白牛车的一佛乘，才是佛陀真正要传达给我们的。
开三乘的权巧方便，来彰显一乘的真实教义，此“开权显实”、“会三归一”是《法华经》的微妙宗旨。经典原无高下优劣，只因众生根性有利钝智愚，佛陀才开设不同法门。如佛陀告诉舍利弗，“知诸众生有种种欲，深心所著，随其本性”，而为他说法。乐自修独处，不喜热闹的，就为他说小乘法；有大众性格又发心度众利人的，就为他说大乘法。
各人选择与自己相契的经典，能从中悟得佛知见，悟得无二亦无三的一乘实相，才是最究竟的吧。或许有人从阿含经中，看到佛陀本怀而发大心，有人却是读了大乘般若经，没悟空理，反谤“非佛说”呢。
如同莲池中的污水，我们视它为莲花生长的养份，抑是登革热病菌的滋生祸源？如此净秽并存，是为生佛不二，而莲花之“花果同时”，也象征即权即实。事实上，“于一佛乘分别说三”，权中有实，实中含权，不论利根、钝根，皆须假修行始得。
因此，虽然观诸法空相，于法无所行，但经中仍要我们安住于身、口、意、誓愿四种安乐行，也举常不轻菩萨、观世音菩萨之行谊，让我们明白“佛道悬旷，经无量劫勤苦积行，具修诸度，然后乃成。”明了如来真实义，有诸佛菩萨为修行典范，相信“本无心有所希求，今法王大宝自然而至”，佛法大宝藏何愁不能得之呢！