一位念生命科学的亲人，写了一篇文章叫《没有美感的台湾科学界》。他对科学怀抱热情，认真的投入、学习、研究，并从科学中发现美感，得到感动。但是，随着自己的学历愈窜愈高，那种美感离他愈来愈远。
因为他发觉周围“菁英”们的眼光和胸襟，“已被太多看似光鲜亮丽的外物和杂质所蒙蔽。”没有真诚，没有人情味。“这个可怕的现象，像一种瘟疫，一种摆脱不掉的宿命，一代传一代，老师教给学生，下位继承上位。这宿命更可怕的地方是，它建构在权势和钱势之上。”
多可怕的宿命！这位优秀的知识分子──恐怕他不会喜欢我如此形容他──好吧，有良知的知识分子，笃定认为美感和艺术感和道德感，是有着密不可分的奇妙关连，因此，才会对学术界绝望叹道：“在台湾，除了政客和奸商，我看很少有比学界人物来得更会用心机耍手段，更厚颜无齿了！”
岂止政客、奸商，岂止学术界，有哪个以“界”为名的领域，是纯白无瑕的？教育界、文学界、企业界、艺术界、出版界、新闻界、司法界……甚至，灵修的宗教界，哪里不在上演着人间悲、喜、美、丑交织的戏剧？
每个人来到世间，都须经历老病死，于是进出医院、看医生，便是不可避免的经验。白色的医界里，白色医袍的医生、白色制服的护士，像殿堂里圣洁的白衣观音，以救苦救难之姿，解除众生的病苦。大部份的患者，在痛苦焦虑中，不是都虔诚恭敬又卑微乞怜的紧紧抓住那希望的白色衣角吗？
很少有一部书能畅销四十年，而且，五度改拍的电视剧，每次均有创纪录的高收视。日本山崎丰子的《白色巨塔》从一九六三年出版，到现在依然崭新、狂热！
财前五郎，一位医术精湛、手腕敏锐、野心勃勃的外科医生；里见修二，一位热血正义、坚持理想，认真面对病人，学者型的内科医生。本书以这两位价值观、生命态度截然不同的医师为中心人物，作为对照，呈现大学医学院内部充满矛盾、尔虞我诈的人际关系，并大胆揭露医学界教授升等、选举贿赂、医疗疏失等议题。
凝视封面的文案：“冲击性的医疗实态，赤裸复杂的医界斗争，不对等的医病关系，诡谲纠葛的善恶对决；在这一座神圣不可侵犯的高塔内，因着人性与神性、道德与贪欲的永恒角力，上演着一幕又一幕波澜壮阔的人间悲喜剧！”
这出戏剧，不只在白色巨塔里，我们身边，日日上演，你我不也都是其中的演员？
“权力使人腐化，绝对的权力使人绝对的腐化。”虽然如此，权力滋味之甘美，似有不可抗拒的致命吸引力，而且“有钱不一定有权，有权却一定会有钱”。所以，不管哪个职场、哪种领域，只要和“权”（不论大小）有关的位置，就会有人争相追逐，如蚊聚膻，如蝇竞血一般。冷眼视之，尽是污秽丑陋之姿态。
古来多少“学而优则仕”的文人，怀抱爱国济世的热情和理想，踏入宦途，却因孤风亮节，无法在一滩烂泥中打滚，一个个铩羽而归，过着“身世两忘，万念皆寂”的退隐生活。
现代人要施展抱负的“路”，比以前宽阔且多样，“此处不留人，自有留人处”，怎知天下乌鸦一般黑，地上烂泥一样臭。但是，能有勇气不为五斗米折腰，毅然潇洒挂冠求去的终究是少数，大部份的人，为了生存，为了养家活口的责任，还是得在五味杂陈的浊世里苟延残喘！
说得有点悲观，不过想一想，能苟延残喘亦不赖，因为娑婆世界仍“堪忍”呀！
只是不免好奇，为什么对于权势、财富、名位等，有人趋之若骛，有人弃若敝屣？当然，钟鼎山林，各有天性。从唯识学的观点来看，同样的情境，有的人“心所有法”中的贪瞋、谄曲、嫉妒、无惭无愧等“烦恼心所”会油然生起，驱使他攀权附贵，角逐名利。有的人显发的则是惭愧、无贪、轻安、行舍的“善位心所”，让他依然维持清高的品德。（这种人却常被喻为“水清难养鱼”、“一肚子的不合时宜”。颠倒否？）
厉成是明朝时善于剪裁官服的裁缝师，他剪裁官服，不只看对方体形的高矮胖瘦，更重要的是他任职的年数。他说：“刚上任的官员，自觉不可一世，姿势上仰，衣服要前长后短；任职稍久，意气渐平，衣服前后长短可以相等；任职久了，如果官位升不上去，就谦虚的逢人弯腰笑揖，这时衣服就要前短后长。”
可谓观察得入木三分！一位年轻裁缝师却道：“时代不同了，许多人平时作威作福，遇到上级，一副卑躬屈膝的样子，转个身对下级，就摆出傲慢自大的态度。一天之中，忽而前短后长，忽而前长后短，官服要如何裁剪呢？”
具有随机变脸，“神仙、老虎、狗”之性格的人，又岂止限于官场！
《白色巨塔》里，由校长、院长、教授、副教授、主治医师、实习医师、医师太太、护士、小职员……卖力演出的人间剧场，和其他场景演出的没两样，都是一部部“官场现形记”。
每个人的人生观不一样，人性中，是非善恶的牵扯交迭，其实也蛮复杂的，没有绝对的标准。财前五郎为出人头地而陷入权力丑陋的倾轧中，让人悲叹惋惜；里见修二安份努力，与人无争，却也在权力斗争中被愚弄，让人尊敬怜惜。
如我这位亲人所言，美感与道德密不可分。心头放太多欲求，会让心变丑，那么，“人到无求品自高”，无欲无求才无烦恼，品格也才能高尚美丽吧。