禅者，最不喜欢人模仿，所谓依样画葫芦，终究不像原样。黄檗禅师的棒、临济禅师的喝、赵州禅师的茶、云门禅师的饼，各家接待学人有各家的家风，不是依样可学。禅者要能“上无片瓦盖头，下无寸土立足”，一切都要自家重新来过。
今天不方便
临济禅师云游至金牛禅师处时，金牛禅师一看到临济禅师，就把禅杖横过去挡住门，临济禅师用手敲打禅杖三下，然后回头就往禅堂里的首座位置上坐下。金牛禅师看到这种情形，不悦地说道：“凡是行脚云游的学僧，在谒见寺院禅主时，无不按照一定参学规矩，行宾主之礼，你是从哪里来的？为什么连这点基本的礼节行仪都不懂？”
临济禅师诚恳地回答道：“我不知道老禅师您在说什么？我敲打禅杖三下，不是早就跟您行礼打招呼了吗？”
金牛禅师听后，更加不悦这种回答，刚要开口，临济禅师就动手用禅杖打他。
金牛禅师此时若有所悟，临济禅师却又忽然道：“我今天不方便！”
金牛禅师顺手一掌打去，口中道：“我此时倒很方便！”
临济禅师挨了一掌，反而哈哈大笑道：“的确不错！我们今天不方便遇到了方便！”
后来，沩山禅师就问仰山禅师道：“这两位前辈的对话，到底哪一个占了上风？”
仰山禅师回答道：“占上风者上风，居下风者下风！”
此话一出，旁边座主不以为然地道：“占上风者未必上风，居下风者未必下风。上风何在？下风何在？”
仰山禅师和沩山禅师不约而同地说道：“正如座主所说，无风起浪！”
两位禅师的对话，最初都以礼相见，但一言不合，拳杖相打，但他们互传了方便与不方便的消息。什么是方便？什么是不方便？只有两位禅师心中知道，但仰山禅师、沩山禅师却讨论他们谁占了上风、谁居下风，这就犯了无事生非的错误，在真正禅者的眼中这只是“无风起浪”而已。
灵利道人
南泉普愿禅师住持河南一所庵堂时，赵州禅师从山东来拜访求道。南泉禅师就对赵州说道：“你今天来得不巧，我要上山去工作，没时间和你谈话，到时请自己做饭吃，并且不要忘记送一份上山来给我吃。”
南泉禅师说后，就独自上山作务去了，赵州禅师就自己做饭吃，吃后，一时闲散，在床上躺着就睡着了。南泉禅师不见赵州送饭来，就下山回庵，看到赵州正呼呼大睡。南泉禅师也上床躺在他身边睡觉。当赵州醒来时，南泉禅师就对他说道：“我以前曾经看过一个灵利活泼的道人，直到现在没有再见过。”说着，便拿起禅杖摇一摇，指着禅杖对赵州问道：“那个灵利的道人，像是这个吗？”
赵州回答道：“不一样。”
南泉禅师再问道：“你看过吗？否则怎知他不一样？”
赵州答道：“如果您想知道我在哪里见过那位灵利道人，请老师先放下禅杖来。”
南泉禅师非常欢喜道：“我印证了你那对智慧的眼睛！”
停了一会儿，赵州问南泉禅师道：“老师！道非物外，物外非道，如何是物外之道？”
南泉禅师一句也没有回答，拿起拄杖子就朝赵州打去。赵州也不客气地伸手捉住南泉的拄杖子说道：“以后不要打错人了。”
南泉禅师非常高兴地说道：“龙蛇易辨，真和尚不可欺呀！”
赵州禅师在童年的时候也曾礼过南泉普愿禅师做师父，再次回来问道，竟然师父工作、弟子休息，弟子吃饭、师父挨饿，弟子睡觉、师父还不敢吵醒他，真如“三分师徒，七分道友”。
老师用禅杖打来，不但不认打，还要老师不要认错人，老师到这时才非常高兴地说：“像你这个真正的禅者不容易遇到啊！”
禅，就是这么不一定，从正面看的，或从外面看的，禅是从内证悟才成的！
个人承担
杨岐方会禅师，江西袁州人，原姓冷。少年时代就很机警聪明，在湖南潭洲道吾山出家，阅读经典有过目不忘之誉。
他追随慈明禅师很长一段时间，自愿负责监院工作，虽然十年岁月，但未能有所省悟。每次请求参问，慈明禅师总是回答他道：“你的工作繁重，以后再说吧！”
后来，有一天，杨岐禅师又去参问，慈明禅师说道：“监院以后的儿孙满布天下，急急于悟道，忙什么呢？”
有一天，慈明禅师外出，忽然下雨，杨岐在小路上遇到他，就拉住慈明禅师说道：“老师！你今天必须说给我，不说我就不让你回去！”
慈明禅师说道：“监院，你如果知道这个事，一切便休！”
话刚说完，杨岐耳中忽然如雷轰然一声，心中忽觉灵光一闪，即刻大彻大悟，当时就跪拜在雨地上，汗水、泪水和雨水一齐流下，说道：“至今一切便休！至今一切便休！”
有一天，慈明禅师上堂说法，杨岐禅师出众问道：“‘幽鸟语喃喃，辞云入乱峰’时如何？”
慈明禅师说道：“我行荒草里，汝又入深村！”
杨岐禅师便又道：“万事虽休，更借一问。”
慈明禅师便喝，杨岐禅师赞道：“好喝！”
慈明禅师又喝，杨岐禅师也喝。慈明连续地喝了三喝，杨岐便顶礼三拜。
杨岐禅师礼拜后，恭谨诚恳地说：“报告老师，这个事，必须是个人才能承担！”
慈明禅师听后拂袖便行，他面是冷峻的，心是滚热的，从远处传来一句：“这个事，必须是个人才能承担！”
禅宗有五宗七派之说，五宗即临济、沩仰、曹洞、云门、法眼等五宗，加上杨岐、黄龙是为七派。慈明尊者不肯急急为他说破，是希望杨岐禅师养深积厚，再待机缘，但杨岐悟道心切，只有早说。好个杨岐禅师，先说至今一切便休，再说一切必须自己承担，慈明拂袖，意即让其自己承担。杨岐禅师有偈曰：“心随万境转，转处实能幽；随处认得性，无喜亦无忧。”
身心自在
有一年，临济禅师在夏安居（夏季的四月十五日至七月十五日三个月中，不得随便外出的禁足修行）的半途破禁而出，跑到黄檗山，去找老师黄檗希运禅师。
到了山上，看到黄檗禅师正在佛前诵经，他觉得很奇怪，便说道：“以前我一直以为老师是一个伟大的人物，但今天一见，原来老师也只不过是一个念经的和尚而已。”
黄檗禅师不辩解什么，只留临济禅师住下来。临济认为老师也像一般人以音声求佛，以身相求佛，甚为不满，因此住了几天便又要告假下山。
黄檗禅师道：“你在夏安居的中途就来到这儿，已经是违犯禁戒了，现在夏安居时期还没有结束，你又要离去？”
临济禅师道：“我来此本意只是想向老师请安，作一个短期的参访，现已做到，不走又如何？”
黄檗禅师听后举手便打，打后，把临济禅师驱赶出去。
临济禅师走了好几里路，心中觉得这样匆忙地离去确实不好，于是他又回到黄檗山，请老师继续打他。但黄檗禅师立刻将双手袖起来，就是不肯出掌。
有一天，结束安居，临济禅师要辞别时，黄檗禅师问道：“你准备往哪里去？”
临济禅师回答道：“不是河南，便是河北。”
黄檗禅师听后，举起手来就要打临济，临济禅师立刻用左手接着，并且以右手反打了老师黄檗一掌。黄檗禅师被打得哈哈大笑，随即给临济印可道：“很好！很好！你有来处，也有去处，现在，河南你可以去，河北也可以去。”
临济义玄在黄檗希运禅师座下参禅，三年中被黄檗打了三次，后来向大愚禅师诉说被打之事，真是罪过。而大愚则劝慰他道：
“黄檗老婆心切，如此呵护你，怎可说是罪过？”临济终于言下大悟，即至后来反打黄檗，黄檗哈哈大笑，意谓临济已了解他的心意，既已印心，则东西南北均可去。
谁是后人
天皇道悟禅师在径山禅师处参学五年后，即到处云游，当他云游到石头希迁的道场时，请示道：“如果超脱定慧以外，请问你还能告诉别人什么吗？”
石头禅师回答道：“我这里本来就没有束缚和压迫，谈超脱，请问要超脱什么呢？”
道悟禅师不满意这样回答，道：“你说这样的话，教人如何了解呢？”
石头禅师反问道：“你是否懂得般若真空？”
道悟禅师点点头道：“这一点，我早有心得，所谓真空不碍妙有，妙有不碍真空。”
石头禅师表示非常失望：“想不到你也是那边过来的人！”
道悟禅师赶快否认道：“我不是那边的人！因为有了那边，就有这边，你意谓我的来处还有踪迹吗？”
石头禅师肯定地说道：“我早就知道你的来处了。”
道悟回答道：“你没有证据怎么就诬赖我！”
石头哈哈大笑，指着道悟说道：“你的身体就是证据，那不是有来处吗？”
天皇道悟低下头，沉思许久，再问石头希迁禅师道：“你的话虽这样说，来处自他来，去处自他去。我现在只请你告诉我，我们究竟应该拿什么去启导后人呢？”
石头大声喝道：“请问！谁是我们的后人呢？”
天皇道悟于言下豁然大悟！
石头希迁禅师和天皇道悟禅师两个人所谈的“这边”“那边”，主要是指在生死轮回中流转之意。“我知道你从那边来的”，这是指仍在生死迷妄之中，所谓证据，有漏的业报色身不就是证据吗？天皇道悟经过深思，承认了自己还没有超脱，故说：“来处自他来，去处自他去。”此即生死由他之谓也，但天皇道悟又挂念后人，前前后后，生生死死，此则生死如何得了？难怪石头禅师要喝问：“谁是我们的后人？”
大机大用
有一次，百丈怀海禅师参访马祖道一禅师时，站在他的身旁。马祖道一禅师转眼注视着绳床的角上挂着的拂子，怀海禅师顺着马祖禅师的眼光说道：“就是这个作用，应离开这个作用！”
马祖道一禅师道：“你以后要如何接引学人？”
百丈怀海禅师拿下拂子，竖了起来。
马祖道一禅师道：“就是这个作用，应离开这个作用！”
怀海禅师就把拂子挂到原来的地方。
忽然，马祖禅师振威大喝一声，震得怀海禅师的耳朵聋了三天。
后来，怀海禅师住持百丈山，此山山岩险峻高绝，所以又叫大雄山。
一天，百丈怀海禅师对弟子开示道：“禅教大法不是微小的事，我从前被马大师一喝，耳聋了三天。”
黄檗禅师听老师这么说后，不自觉地吐出舌头。
百丈禅师问道：“你以后不是要继承马祖的禅法吗？”