做不请友与佛身感应，
行利生事与佛心感应。
心意明洁，六根齐修，即是入三世诸佛家室，自然独具五眼神通，遍观生佛平等，溪山风月，刹尘恒沙，无一不是香云宝盖，罗网珠光，炽然相摄的千亿佛土。
明朝的憨山大师常常坐在木桥的桥墩上，听着溪水的声音。有一天，他坐下以后，顿忘身心。念头一动就听见流水声，不动即不闻，最后众响皆寂，根尘俱泯。又有一次，在打坐时，又进入坐忘的境界。直到听到耳边数十声磐，才微微觉醒，睁开眼睛一看，竟不知身在何处。信徒对他说：“我离开的时候，师父就闭门打坐，今天已经第五天憨山大师回答：“我感觉只有呼吸一下的时间而已！”
憨山大师心静寂故，顿失根尘，万籁隐没！人的一念岂止坐忘五个昼夜，一念更可以坐断三际妄想，但闻自性净土的水鸟说法，花雨纭落！任他刀兵水火，我且日日醉卧野水春风。
三、如来悉知众生心
佛陀以恒河沙数喻佛世界的无可计数，接下来再以那么多的佛世界中的众生，所有众生，他们的起心动念，佛陀悉能知晓。前文中佛所具肉眼能知恒河沙数，虽然示同凡夫，而凡夫不可及也。佛陀以事证前文所言之五眼。
佛陀以五事证信五眼：
（一）肉眼：知一河之沙，数育多少。
（二）天眼：知诸恒河沙所有沙数佛世界。
（三）慧眼：知无量无边沙世界，每一世界，所有众生的心念。
（四）法眼：尽知尽见生心皆妄，诸法本空。
（五）佛眼：知三妄心，原无实体，皆不可得，心不有处妄缘无，妄缘无处即菩提，生死涅槃本平等。
佛陀示现的肉眼，凡夫所不能及，诸天之眼界无与伦比，二乘慧眼，纵有他心神通，亦不及此，菩萨所具法眼，未能彻见知晓。佛眼如大圆镜智，沙等恒河的所有众生，种种心念，如来悉知，如镜映现诸象。
“如来说诸心，皆为非心，是名为心”，《金刚经》常常有如此的句子：如来说……，即非……，是名……
诸心，指众生心行动念虽多，不过以颠倒妄识为心。
皆为非心，此妄心皆非真实常住之心。
是名为心，妄识本无实体，徒有心名而已。
禅门中有名的公案，德山买油糊点心，遇一灵俐婆子诘难道：“三心不可得，汝点哪一心？”德山无语以对，直至龙潭处，吹灭纸灯，始悟得自家大光明藏。
《如来藏经》说：
善男子！我以佛眼观一切众生，贪欲恚痴诸烦恼中，有如来智，如来眼，如来身，结跏趺坐，俨然不动。善男子！一切众生，虽在诸趣烦恼身中，有如来藏，常无染污，德相备足，，如我无异。
又善男子！譬如天眼之人，观未敷花，见诸花内，有如来身，结跏跌坐，除去蒌花，便得显现。如是善男子！佛见众生如来藏已，欲令开敷，为说经法，除灭烦恼，显现佛性。
善男子！诸佛法尔。若佛出世，若不出世，一切众生如来之藏，常住不变。
一切众生在贪恚愚痴中，内有如来智身，常无染污，恒常不变，只是众生不能听受信解，于根尘境上心迷狂乱，盲聋无知。
汝南邵南顿县有一个人叫张助，在田里种庄稼的时候，发现了一枚李子核，想拣回去。后来看到一棵枯烂的桑树洞里有土，于是一时兴起，便把李子核种植在里面，并把自己喝剩的汤水浇在上面。经过一段时间，人们看见桑树上长出一棵李子树，叹为希有，于是便辗转传告。有一个人眼睛痛，在树荫下休息，祈祷说：“假如李子君让我的眼好了，我一定用一头猪作为祭品供献在您的面前。”眼痛本来是一种小病，也可以自行痊愈。过了几天，这个人的眼痛消失了，消息便传播出来，像火蔓延一样快速，说有一个瞎眼的人因为向李君神祈祷，眼睛就能重见光明。远远近近的人齐来树下祭奠祷告，坐车的、骑马的，经常一聚就是几千人，几百人，酒肉像雨点儿似的落到树下，十分热闹。
隔了一年了，张助出远门回来，见到这种情景，大惊说：“哪里有什么神，是我当初随手种的李子核呀！”
崇拜信奉一枚李子核，具有神奇的力量，却不相信诸佛经教，人人顶上有把狮子宝剑，能截断迷悟的分际，劈尽干岁缠绵的冰川，还至香草遍布，满排繁花，饥来吃饭倦来眠，做个两耳闲闲的无事人。
大梅法常禅师知道自己即将离开人间，有一天，他对弟子说：“即将来到的，我们无法拒绝它；已成过去的，我们也无法留住片刻啊！”
大梅从容无惧，正当要闭眼离去时，听到窗外鼯鼠的叫声，他含笑说道：“修行人追求一生的，就是眼前这个了，不是别的，你们要善自护念，我要离开了！”
鼯鼠的叫声，森罗万象尽在其中，我们的内心充塞对未来的恐惧，过去的懊恨，不知未来不可排拒，过去无法停留，如此驰想纷杳的妄心，当下哪里听得到鼯鼠的叫声呢？
四、三际妄心不可得
前文说过，诸心皆为非心，是名为心。众生以颠倒妄识为心，此心当然不是常住真实之心，妄识原无实体，只是徒有个心名而已。而此三际心过去心、现在心、未来心都不可得，了彻颠倒妄想的心相了不可得，刹那即显露不落三际的真心，此真心本源，众生平等无异，只是众生随逐三际妄心，轮转不已。《圆觉经》说：
善男子！此菩萨及末世众生，证得诸幻灭影像故；尔时便得无方清净，无边虚空觉所显发。觉圆明故，显心清净；心清净故，见尘清净；见清净故，眼根清净；根清净故，眼识清净；识清净故，闻尘清净；闻清净故，耳根清净；根清净故，耳识清净；识清净故，觉尘清净；如是乃至鼻、舌、身、意，亦复如是。
善男子！根清净故，色尘清净；色清净故，声尘清净；香、味、触、法，亦复如是。善男子！六尘清净故，地大清净；地清净故，水大清净；火大，风大，亦复如是。
我们明白过去、现在、未来一切诸法，如梦幻影像，没有永远不变性，如此佛之真心当下显发，由心清净故，六根、六识、六尘、四大皆悉清净。我们的心执不实为实，视危脆为坚固，在虚妄的根尘，滋生见闻觉知的重重幻象。
有个师父向弟子说：“世间是个幻影，唯有以自己为依靠，你还是随我一起出家修行。”
弟子说：“师父！可是我的家人，我的父亲、我的母亲、我的妻子，他们非常爱我。我怎能抛下他们呢？”
师父回答：“现在你有我和我的妄想，所以会贪恋不舍，我要教你一个方法，你就会知道世间的真相。”他交给弟子一颗药丸，吩咐他说：“回到家里服下这颗药，你不久以后，会像一具尸体，但是脑筋清醒，你将听到家人一切言行。然后我会到你家里，再让你恢复清醒。”
弟子依照师父的指示，吃了药，躺在床上就像个死人，顿时家中一片哀号。母亲、妻子和其他亲人都伏在地上恸哭。
就在这时候他的师父走进屋里，向他们说：“发生什么事情？”
“这孩子死了。”家人哀伤的回答。
他把一把脉，故作讶异的说：“不！他还没有死。我有药能够救活他。”家人一听，个个喜出望外，欢喜不已。
他的师父继续说：“我先说明，要救活他，必须有一个人先服这药的一部分，这孩子再将其余服下。不过这个人会死，这里有这么多爱他的亲眷，像他的妻子、他的母亲这么伤心，当中一定有人愿意为他的复活，服下这药。”
哭声马上停下来，众人都不说话了。母亲说：“我们是个大家庭，要是我死了，谁来照顾这个家呢？”说完便低头沉思不语。
哀叹命苦的妻子说：“我两三个孩子年纪又小，如果我死了谁会照顾他们呢？”
弟子听见亲人的回答，一跃而起，向师父说：“我们走吧！”
生死无常谁也不肯替代，亲眷爱侣，权势财利，都带不走，终日营营扰扰，费尽心机，不过是沙上建楼，一场黄粱梦。就像《红楼梦》所说：
陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场；蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又在莲窗上。说甚么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜？昨日黄土陇头埋白骨，今宵红绡帐底卧鸳鸯。金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤；正叹他人命不长，哪知自己归来丧？训有方，保不定日后作强梁；择膏粱，谁承望流落在烟花巷！因嫌纱帽小，致使锁枷扛；昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长；乱哄哄，你方唱罢我登场，反认他乡是故乡；甚荒唐，到头来，都是为他人作嫁衣裳。
吾人被过去、现在、未来的妄心所枷锁，三世流落街头乞讨，不知己身宝冠璎珞披戴，原是光明熠熠，蒙尘的本尊，三身具足，福慧圆满。
有个庵主念佛已经二十年，一直盼望能亲见阿弥陀佛，印证自己的修行。终于有一天晚上，梦见一位极乐世界的菩萨告诉他：“你对阿弥陀佛的虔诚已胜过一般人，因此，阿弥陀佛托我转告你，明天它会亲自拜访你。”
醒来后，庵主更欢喜虔诚的念佛。他端坐在佛殿前，口中佛号不断，恭候阿弥陀佛圣驾的来临。
等了一天，太阳都下山了，阿弥陀佛始终没有出现。他开始怀疑，难道阿弥陀佛也会不守信用吗？
这天晚上，他又见到昨夜梦中的菩萨。他正准备抱怨阿弥陀佛不讲信用时，菩萨先开口说道：
“你是怎么了？阿弥陀佛今天见了你三次，你都不肯见它！”
庵主又惊又疑的回答：“我没听到阿弥陀佛驾到的通报啊！”
菩萨说：“你真是有眼如盲！阿弥陀佛第一次在早上出现，扮成乞丐，才走到门口，你就叫侍者赶走他。”
“到了中午，阿弥陀佛又来了，它扮成一名女人，来到大殿，你连正眼都不瞧她一眼，她跟侍者通报说要见你，侍者说你从不接见女人！”
“到了傍晚，阿弥陀佛还是不死心，这次它扮成一条流浪狗，结果，一走近门口，就被知客僧用棒子吓走了！”
庵主说：“我真的不知道，那就是阿弥陀佛……”
我们有眼如盲，不识诸佛八十随形好，皆从救济厄难的众生，平等护念一切有情。佛心，大悲心也，乞丐、女人、狗子，形色虽殊，佛性同体不二，诸佛学处，切忌从他觅，行者密行，当下即是，口和无诤，毁誉不动，护众如己，忍辱承担。
佛的五眼神通，我们原是无欠无余，只是不肯听受信解如来所教，于五欲生渴爱，就像盛风猛火，沸腾的热水，扰乱了本质的实相，怎能照见五蕴皆空，度尽一切苦厄？
习题：
1．佛陀以五眼为例，有什么特别的含意？
2．日常生活如何与佛感应道交？
3．佛陀为什么能够悉知无量无边众生的心念？
4．为什么说过去心、现在心、未来心，了不可得？