后来偶遇一位法师，法师对老婆婆说：“你可以心念转一转，观念改一改。出大太阳时，先想二女儿的米粉晒得快，卖得多，财源滚滚来；雨绵绵时，先想大女儿的雨伞当时得令，必然畅销。”老婆婆恍然有得，心念次序一改：天晴时，为卖米粉的二女儿笑；下雨时，为卖伞的大女儿笑。忽然老婆婆从“哭婆”变成“笑婆”了，自此笑颜常开。
观念的一转，有旋乾转坤之力，能转凡夫为如来。“春至山花处处开”，能转境界、转感情、转事务，化暗为明，转逆为顺，心地清明愉悦，不就是春天吗？
“自有一双慈悲手，摸得人心一样平”——人人一双手，让它不杀人、不偷盗、不打人做坏事，转成慈悲喜舍的手，替人服务，助人为善，安和乐利的世间就靠你我这一双慈悲手造就了。
水到渠成
个个明明呈似君，不须特地策功勋；
风和日暖黄鹤叫，春在花梢已十分。
——古德
“个个明明呈似君，不须特地策功勋”——我们学佛修道，不需要特意去做作，要紧的是将一颗心返本归源，轻松自在，明白自己的来去，知道自己的存在。
人常常会为别人的一句话而欢喜，为别人的一个眼神而难过，好像不是为自己生活，而是在别人的眼光动作下过日子。有些人太做作，心想这样，意想那般，心念就被妄想束缚了。有的人贪名图利，不自觉就被名缰利锁系缚了。
“风和日暖黄鹤叫，春在花梢已十分”——假如我们每一个人能将自己的本性、自心回归到大自然，当慈悲的时候给世间社会多一点慈悲，当服务时给世间社会多一点服务，该替别人说好话时就多说几句好话，有机缘做好事时多做一些好事。多多慈悲喜舍，自然能够随顺世间，而不为世间左右，随顺人情而不为人情束缚。
道，是有自己也有别人，有利己也有利他。如果能把人我看成是一体的两面，那就是“风和日暖黄鹤叫”的心境，是天朗气晴、风和日丽、百鸟和鸣、万花齐放的境界了。
唐代的无尽藏尼有一首诗：“终日寻春不见春，芒鞋踏破岭头云；归来偶把梅花嗅，春在枝头已十分。”有时我们刻意地去追寻什么，反而找不到；不着意计较，不患得患失，不痴心妄想，说也奇怪，因缘反而自然凑泊起来，水到渠成，成就了大功德。
三思而后行
事不三思终有悔，幸能一忍永无虑；
诸事随时皆流水，此怀无日不春风。
——古德
这首偈语主要意思是说：凡事要三思，要慎重考虑，如果以一时的情绪行动决定行事，必定会后悔的。遇事稍忍耐一下，细思后再付诸行动，比较妥当。
过去有一个商人出外经商，年关近了，想回家过年，不知带什么东西给太太好。正在市场徘徊时，看到一位老和尚卖偈浯，商人好奇地走过去，问老和尚：“一首偈语要多少钱？”“十两黄金！”“这么贵？”“偈语灵验，当然有它的价值呀！”商人想了想：“我就买一首偈语吧！”于是老和尚说了一首偈语，要商人仔细记住。
一首偈语才四句话，就花费十两黄金，商人实在有点不舍，又不便表示什么，只好连夜赶路，回到家已是除夕夜半。大门没关牢，商人奇怪地悄悄走进屋中，在昏暗的灯烛下，看到卧床前有一双男人的鞋子，顿时怒从心起：原来太太竟趁我外出时瞒着我做坏事！嗔火熊熊中，他到厨房拿起一把刀子，回到卧房，正要下手时，忽然想起老和尚的偈语：“向前三步想一想，退后三步思一思；欲知世间真实相，六根盗贼是帮凶。”
就在他前三步后三步地走动时，吵醒了妻子，妻子看到丈夫满脸怒容，真是又惊又喜，问明缘由后，无限委屈地说：“哎哟！今天是除夕夜，你又不在家，为了等你回来，我先在床前摆一双你的鞋子，好讨个吉利呀！”商人一听，忍不住额手称庆：“值得！十两黄金的偈语买得真是值得！”
我们做事前一定要先想一想、思一思，有时亲眼所见、亲耳所听的也不一定正确，容易被我们的六根帮凶蒙蔽，不可不谨慎！
明明是人
舍内分明有个人，无端答应内无人；
叩门借宿非他也，你我原来都是人。
——古德
过去有一位秀才上京赶考，错过了旅店，在半途中找到一户村庄人家，希望借住一宿，可是敲了很久的门，屋内才有应声：“我们家里没人啦！”秀才疑惑地问：“难道你不是人吗？”屋内又答：“我丈夫不在家，我是女人，没有男人！”秀才：“我就是男人呀！”这两个人，有里外的分别、有人我的分别，所以各说各话，各有各的立场。
“舍内分明有个人，无端答应内无人；叩门借宿非他也，你我原来都是人”——我们常把人我分开，有你有我，就有了是非。过去有个学僧问禅师：“如何是佛？”禅师答：“我不敢告诉你，我告诉了你，怕你不相信。”学僧一口咬定：“您的话，我一定相信！”禅师就说：“好！你既相信，那你刚才问什么呢？”学僧说：“我问如何是佛？”禅师回答：“你就是佛！”学僧心想：我就是佛？我怎么会是佛呢？我是落地凡夫呀！因此忍不住就问：“我既然是佛，我自己怎么不知道呢？”禅师：“因为你有‘我’的缘故，所以不知道自己是佛！你有我执。”学僧：“我有‘我’的缘故？我不是佛，请问禅师，那你就是佛啰？”禅师：“有‘你’有‘我’，就更加见不到佛了。”
我们本来是佛，因为有个我执，就沦为凡夫了。假如去除我执，证悟到真我，无我、无相、无执，证悟到法身，那个本来真我的面目就现出了，所以不必分你我，要看世相都是虚妄空！
安身立命
眼里尘沙耳里土，千峰万峰不肯住；
落花流水太茫茫，剔起眉毛何处去？
——宋雪窦重显
“眼里尘沙耳里土”——世人往往不认识自己，不知道人生最后的归宿，像尘沙飞到我们眼里，飞到我们耳朵里，遮蔽我们的视听能力。眼睛怎么容得下一粒沙子呢？耳朵怎么能给尘土居住呢？人生当然就不安稳了。
飞来的尘沙泥土真是障碍，“千峰万峰不肯住”，那么多的高山丘壑为什么不去住呢？人生境界浩瀚宽广，为什么不去安住净土桃源，反而在烦恼迷障里钻营沉沦？我们应该找到自己安身立命的地方。
“落花流水太茫茫”——人生真像落花流水，像无根的浮萍。落花随着流水逝，漂不到自己要去的地方，一如我们在五欲中生活，太过计较执著，怎能永远地安住呢？
“剔起眉毛何处去”——过去日本首相陆奥宗光对宗教没有什么认识。他的小女儿将去世时，哀求陆奥宗光：“爸爸，人为什么会死呢？人死了以后，要到哪里去？请爸爸告诉我！”
陆奥宗光一听，回答不出，可是又不能不回答，所以只有说：“孩子！人死了后到哪里去，爸爸不知道。你妈妈常常礼拜观世音菩萨，你死了以后，观世音菩萨一定会把你带到一个快乐幸福的地方去！”小女儿听了，含笑而终。
陆奥宗光后来为了解答人死后要到哪里去的疑问，就出家学道，成为一代高僧。我们是不是也要仔细想一想：我们人生的最后要到哪里去？
过关
山重重又水重重，透出重重重见功；
重重妙义重重意，不管东南西北风。
——古德
这首偈语是说：不管重重叠叠的千山万水有多少难关，越是艰险高峰，我们越要无畏，唯有步步攀登，在重重高峰上，才会感受超越的意义。
“山重重又水重重”，是说明一个修行人，一参禅就是几十年，一念佛也是几十年，总是慢慢地养深积厚。我们做事也不可以太急功近利，总求速成，要有“耐寒扫雪，冒热灭火”的涵养。容易得来的东西，也容易失落，所以“透出重重重见功”，经得起十载寒窗的考验，经得起百般挫折的磨炼，才有磐石不移的根柢。我如果有越挫越奋的智慧与勇气，“重重妙义重重意，不管东南西北风”，自有不可思议的造化。一如“竹密不妨流水过，山高岂碍白云飞”，有流水的柔性，再密的竹林也阻止不了你的前进；有旺盛的精神毅力，再高的山峦也横阻不了白云的飘飞。我们投身工作为人服务时，不要怕重重难关，不要怕日日窒碍，只要挺得住、熬得过，云开雾散后，自然苦尽甘来，一切妙义都会呈现。
唐朝天台山国清寺拾得禅师（因丰干禅师捡回，故名之）是位自在洒脱的有德高僧，他初到寺时，不为人识，每日做着打扫的粗重事务，三餐只是到厨房吃剩菜。经过数十年，一日，国清寺诵戒，拾得拍手：“聚想那事，又能如何？”维那师父叱责他，拾得即以偈答：“大德且住！无嗔即是戒，心净即出家，我性与你合，一切法无差。”有德者，自有重重体会、重重功力，岂是世上无常是非所能拘泥！
人在这世上，要承受春天的和风、夏天的细雨，也要安忍秋天的寒霜、冬天的冰雪。只要能一一熬过，自有柳暗花明的新气象！