柳玭，生卒年不详。京兆华原（今陕西耀县）人，唐末学者，唐代大书法家柳公权侄孙。累官起居郎、中书舍人、御史中丞。后拜御史大夫。他为人清直，有其祖父遗风。唐昭宗欲倚为丞相，因宦官谗言其“烦碎非廊庙器”乃止。后坐事贬为泸州刺史。柳氏为官宦世家，有治家甚严的美誉。
家训原典
夫门地a高者，可畏不可恃。可畏者，立身行己，一事有坠先训，则罪大于他人。虽生可以苟取名位，死何以见祖先于地下？不可恃者，门高则自骄，族盛则人之所嫉。实艺懿行，人未必信；纤瑕微累，十手争指矣。所以承世胄b者，修己不得不恳，为学不得不坚。夫人生世，以无能望他人用，以无善望他人爱，用爱无状则曰：“我不遇时，时不急贤。”亦犹农夫卤莽而种，而怨天泽之不润，虽欲弗馁，其可得乎！
予幼闻先训，讲论家法。立身以孝悌为基，以恭默为本，以畏怯为务，以勤俭为法，以交结为末事，以气义为凶人。肥家以忍顺，保交以简敬。百行备，疑身之未周；三缄密，虑言之或失。广记如不及，求名如傥来。去吝与骄，庶几减过。莅官则洁己省事，而后可以言守法，守法而后可以言养人b。直不近祸，廉不沽名。廪禄虽微，不可易黎氓之膏血；枷楚虽用，不可恣褊狭之胸襟。忧与福不偕，洁与富不并。比见门家子孙，其先正直当官，耿介特立，不畏强御；及其衰也，唯好犯上，更无他能。如其先逊顺处己，和柔保身，以远悔尤，及其衰也，但有暗劣，莫知所宗。此际几微，非贤不达。
注释
a门地：即“门第”。魏晋南北朝时实行九品中正制，选用官员，高门中选，寒门受排斥，彼此交际、坐位都有区别。唐以后旧的门第区别不再存在，改以当代官爵高下为区分门第的标准。历史上有很多绵延数百年在政治、文化等各方面长盛不衰的高门大族，本文作者出身的河东柳氏即是一家。
b养人：即养民。唐时避唐太宗李世民讳，故改。
译文
出身门第高，可心怀畏惧而无法倚仗。可畏惧的是，立身做人，一件事做错了有损家风，那罪过就大过一般人。即使活着可以用它苟且取得名声地位，死了以后有何资格去见地下的祖先？无法倚仗，是因为门第高就容易自我骄纵，家族盛就会招人嫉妒。自己有实在的本领和美好的品行，别人未必相信；出了细微的瑕疵和一点点差错，众人就会争着指指点点。所以世家大族的子孙，修身必须恳切认真，做学问必须脚踏实地。人生在世，自己没本事还希望他人重用，没长处却期望别人爱戴，得不到重用和爱戴就说：“我生不逢时啊，这个时代不重视人才。”也就像农民不用心耕种，却埋怨上天不够润泽，就算不想挨饿，那他免得了吗？
我从小听先人训导，讲论家法。立身以孝顺父母爱护兄弟为基础，以恭敬沉默为根本，以怀有敬畏羞怯之心为要务，以勤劳俭朴为法度，以为朋交友为枝节琐事，以哥们义气为祸端。靠忍耐、和顺使家庭富足，以平淡而尊重来维护友情。事都办好了，仍检点自身哪儿还没做周全；向来三缄其口，还总考虑言谈有没有不当之处。博闻强识唯恐不及，要让名声在无意间得来。去除悭吝和骄横，以求减少过失。做官廉洁奉公，而后可以谈论守法，守法而后可以谈论养民。正直但不接近祸患，清廉但不沽名钓誉。就算官府俸禄微薄，不能靠榨取民脂民膏来补充；虽然可以动用刑具，不能心胸狭窄，随意用刑。忧虑与福祉，廉洁与财富，都不能同时兼得。譬如看那些世家子弟，祖先正直为官，有独立的人格操守，不畏豪强势力；等到门第衰落，只剩下好犯上，再没有别的本事。
如果他的祖先谦逊和顺地自处，柔弱保身，从而远离悔过和罪愆，等到衰落以后，即便有缺陷和劣迹，都不知道得自哪里。此中的差别很微小，只有贤人才能洞悉。
家训原典
夫坏名灾己，辱先丧家，其失尤大者五，宜深志之：其一，自求安逸，靡甘淡泊，苟利于己，不恤人言。其二，不知儒术，不悦古道，懵前经而不耻，论当世而解颐a，身既寡知，恶人有学。其三，胜己者厌之，佞己者悦之，唯乐戏谭，莫思古道。闻人之善嫉之，闻人之恶扬之，浸渍颇僻，销刻德义，簪裾b徒在，厮养何殊？其四，崇好慢游，耽嗜曲蘖c，以衔杯为高致，以勤事为俗流，习之易荒，觉已难悔。其五，急于名宦，昵近权要，一资半级，虽或得之，众怒群猜，鲜有存者。兹五不韪，甚于痤疽d。痤疽则砭石可瘳e，五失则巫医莫及。前贤炯诫，方册具存；近代覆车，闻见相接。
夫中人以下，修辞力学者，则躁进患失，思展其用；审命知退者，则业荒文芜，一不足采。唯上智则研其虑，博其闻，坚其习，精其业，“用之则行，舍之则藏”f。苟异于斯，岂为君子？
《旧唐书·列传第一百一十五》
注释
a懵（m0ng）：无知。解颐：谓开颜欢笑。
b簪裾（z`nj）：古代显贵者的服饰。借指显贵。
c曲蘖（qni-）：同麴糵，泛指酒。
d痤疽（cu5j）：犹痈疽，毒疮。
e瘳（ch4u）：病愈。
f“用之”句：语出《论语·述而》。意指被任用即行其道，不任用即退而隐居。
译文
那种毁坏名誉，给自己找来灾祸，辱没祖先丧尽家财的，最严重的错误有五点，应当牢记：一、自求安逸生活，不甘心淡泊，如果对自己有利，不顾别人评说；二、不懂儒术，不以古时的道理为乐，对前代经典懵懵懂懂而不知羞耻，一谈到身边大事小情、飞短流长就喜笑颜开，自己孤陋寡闻，又讨厌别人有学问；三、厌恶比自己强的人，喜欢花言巧语讨好自己的人，只喜欢瞎侃，不去想古时的正道。听到人家的长处就嫉妒，听到人家的缺点就宣扬，久处其中而受到偏邪的影响，道德义气被损耗消磨掉，空有显贵的身份，与奴仆有何不同？四、崇尚浪荡遨游，嗜好饮酒，把喝酒当作高雅风致，把勤勉做事当作俗流，修习正业轻易荒废，觉察到了也已难以真心忏悔痛改前非；五、急于得到名声和官位，亲近逢迎权贵之人，即便捞到一点点官资品级，都会招来众人的怨愤、猜疑，这样的少有能长久的。这五种不良的作法，比患上毒疮还严重。毒疮还可以用砭石治愈，这五种失误，巫师神医都治不了。前代贤人明明白白地告诫，书本典籍里都清楚地记载着；近代失败的教训，通过耳闻目睹都可以接触到。
中等资质以下的人，修习辞藻努力向学，就急于进取患得患失，一心想着为世所用；达观知命懂得隐退的人，就会荒废了学业文章，没有什么可取。只有上等智慧的人，研习、思考，广博见闻，坚持他的修习，把学业做到精深，被任用即行其道，不任用即退而隐居。如果做不到这样，怎么能算君子呢？
评析
柳玭家从曾祖开始，几世为官，门第显赫，家法甚严。祖父柳公绰学业未成时，曾祖父就不许他吃肉。父亲柳仲郢幼时读书疲倦，祖母韩氏便以苦参、黄连、熊胆和丸让他含服，以苦味来驱除睡意，这就是着名的“和丸教子”故事。大凡世家子弟，总喜欢自恃门第之高。所以该文劈头便指出：门第高者，可畏不可恃。门第越高，目标越大，行为稍有不慎就会招来别人的议论。当然从主观上来说，世家子弟也容易因门第之高而产生优越感，一旦不遂心意，便怨天尤人。这都是只知“恃”
而不知“畏”的弊端。人的许多毛病都是从这“恃”字上生出，作者揭示这一点，正是抓住了问题的症结。有鉴于此，柳氏强调“孝悌”、“恭默”、“畏怯”、“勤俭”为做人之本，把交朋结友作为末流之事，重在立身。把气义指为“凶人”，因为私人义气常可坏事。要贯彻这些准则，就要十分注重自我修养。他把个人修养同百姓的利益联系起来谈，眼界就显得比较开阔。
总结历来世家子弟坏名灾己、辱先丧家的教训，他提出五种过失是特别值得警惕的。一是贪图安逸，二是不学无术，三是妒贤嫉能，四是游手好闲，五是追逐名利。这五种过失对人的危害，比身上的痈疽还要严重得多。这些告诫的确语重心长，绝非危言耸听。