孔臧（约前201-约前123），曲阜（今山东）人，孔子十一代孙，西汉学者。汉武帝时官至太常，曾与博士等议论劝学励贤之法，请着功名，“自是公卿大夫士吏，彬彬多文学之士”。后因坐事被免侯位，在官45年。孔臧为儒学世家，故以读书为贤，作高远之志，并借此训导子孙。
家训原典
告琳：顷来闻汝与诸友讲肆a《书》、《传》，滋滋昼夜，衎衎b不怠，善矣！人之进道，惟问其志。取必以渐，勤则得多。山溜c至柔，石为之穿；蝎虫至弱，木为之弊。夫溜非石之凿，蝎非木之钻，然而能以微脆之形，陷坚刚之体，岂非积渐之致乎！训曰：“徒学知之未可多，履而行之乃足佳。”故学者所以饰百行也。侍中子国d，明达渊博，雅学绝伦，言不及利，行不欺名，动遵礼法，少小长操。故虽与群臣并参侍，见待崇礼，不供亵事，独得掌御唾壶。朝廷之士，莫不荣之，此汝亲所见。《诗》不云乎？“毋念尔祖，聿修厥德。”e又曰：“操斧伐柯，其则不远。”f远则尼父，近则子国。于以立身，其庶g矣乎。
《孔丛子·连丛上》
注释
a肆：通“肄（y#）”，学习；讲肆《书》、《传》，就是讲习《尚书》《左传》。
b衎衎（k3nk3n）：安乐祥和的样子。
c溜：小水流。山溜，就是山中小溪。
d侍中子国：指孔安国，作者的堂弟，也即作者儿子孔琳的堂叔，西汉着名学者。侍中：孔安国曾任侍中博士，是一种侍从皇帝左右，应对顾问的文官。子：对有德行者的美称。
e语出《诗经·大雅·文王》，意为不要老想着先人以求荫庇，要培养自己的情操修养。聿（y&）：助词，用于句首或句中，无具体含义。
厥（ju9）：相当于“其”，起指示作用，意为“他的”、“那”。
f“操斧伐柯，其则不远”：这句诗是说手持斧头去采伐作斧头柄的木料，就相当于有了行事的原则，做起来就不难。这里是教育孩子要遵照道德规范和前代贤人的榜样行事。柯，斧头柄。
g庶：差不多。
译文
告诫孔琳：最近听说你和朋友们讲习《书》《传》，昼夜乐在其中，孜孜不倦，很好！人对道的进取，全在于意志。必须循序渐进，勤奋才能多得。山中溪流最为柔弱，可以穿透石头，蝎虫极其弱小，却能蛀坏木头。小溪不是凿石用的凿子，蝎虫不是钻木用的钻，然而却能以微小脆弱的身躯，破坏坚硬刚强的东西，难道不是靠长久积累，日有所进而达成的吗？常言道：“光是学习书本知识还不够，亲身实践才算完满。”
所以学习是为了修正各种行为。你的堂叔侍中孔安国，明达渊博，雅学绝伦，言行不汲汲于名利，做事遵从礼法，少小时就有长者的操行。因此虽然与群臣共同参与侍从皇帝，他在皇帝面前推崇礼义，不谈猥琐卑贱之事，因而唯独他有资格照料皇帝身边最私人的起居琐事。朝廷之士，没有不认为他很荣耀的，这是你亲眼见到过的。《诗经》不是说吗：“不要想着求祖先荫庇，要修养自己的德行。”还有：“手持斧头去采伐作斧头柄的木料，就相当于有了做事情的原则，做起来就不难啊。”远的有孔夫子，近的有你孔安国叔父，学他们的榜样做人，也就可以了。
评析
孔臧此篇，不足300字，却以巧譬妙喻，明理析奥，层层揭示出治学为人之道。首先，是立志。要树立远大的目标，应该有宏伟的志向。
不明方向，昏昏噩噩，日复一日，蹉跎岁月，不可能在治学为人方面有所建树，取得成就。先圣时贤，名士俊杰，莫不少小立志，奋发淬励，积数年乃至数十年的辛勤劳作，方可实现自己的理想。即是所谓“取必以渐，勤则得多”。其次，为学不可急功近利，要认定目标，“滋滋昼夜，衎衎不怠”，循序渐进，锲而不舍。这样才能厚积薄发，创获有根，终能自成一家，卓然而独立。孔臧以山流穿石，蝎虫蛀木为喻，形象地说明了学识非积渐而不致的道理。再次，他讲了学以致用方为贵的道理。
书本上的知识是平面的、知性的，实践才是立体的、感性的。理论与实践相结合，又在实践中完善和丰富理论与学问，才是学习书本知识的根本目的。仅仅满足于书本知识并不值得赞许，能躬行实践者才是值得称道的。因此，真正的学者须磨练自己各方面的操行，经得起各方面的锤炼和考验。孔臧这番训子之言，足令浅尝辄止之徒和急功近利之辈汗颜。
最后，他远取孔子，近以孔安国来做儿子学习的榜样。说孔安国为侍中博士，趋于御前，宗族荣耀，世人钦羡，绝非偶然，是长期刻苦学习，积渐为功，“履而行之”的必然结果。