邵力子（1882~1967年），浙江绍兴人。中国国民党革命委员会领导人之一，著名爱国人士。光绪二十八年（公元1902年）举人。后到上海，先后在震旦公学、复旦公学、南洋公学求学，在日本加入同盟会。先后参与创办《神州日报》、《民呼日报》、《民吁日报》、《民立报》、《生活日报》、《民国日报》等。1919年后，又兼任《民国日报》副刊《觉悟》主编。后参加上海共产主义小组，加入中国共产党。1925年任黄埔军校秘书长，参加国民党改组工作。1926年8月以国民党代表身份赴莫斯科出席共产国际第七届扩大会议。1927年后，曾任国民革命军总司令部秘书长、中国公学和复旦实验学校校长、甘肃省政府主席、陕西省政府主席、国民党中宣部部长和驻苏联大使等职。1949年为国民党政府和平谈判代表团成员。和谈失败后，脱离国民党政府，留在北京。新中国成立后，历任中央人民政府政务委员、全国人大常委、民革中央常委等职。早年著有《建国在作战的时候》（独立社印行），与黄炎培、张伯驹合译有《支那四千年开化史》，其他散著见于各报刊。
清光绪八年十月二十七日（1882年12月7日），邵力子出生在浙江省绍兴县陶堰镇邵家溇村。初名景奎，字仲辉，取义“奎壁连辉”，进校时改名闻泰，又名凤寿，笔名力子。父亲邵霖，字诚斋，又名实斋，前清科举出身，曾任江苏“吴江县丞，分防盛泽镇”。生母张氏，苏州吴江县盛泽镇人。长兄闻益，字伯谦，前清秀才，擅长医术。
邵力子自幼聪颖好学，5岁能读《大学》、《中庸》，7岁入由叔父邵莲坡任教的家塾读书。10岁读完《论语》、《诗经》。后在家研读历代府县志及《会稽先贤传》、《会稽后贤传记》等绍兴地方文献。17岁受戊戌维新影响，入上海求志学堂学习。18岁考入广方言馆学法文，不久又考入苏州中西学堂学习。后因家境日窘，离校到吴江县盛泽镇任教。
1902年在母、叔再三劝嘱下，回乡应试。9月，中乡试第67名举人。此时，邵力子因受维新思想影响，无意仕途，毅然放弃殿试机会，决心再次到上海求学，寻找新路。江苏臬台朱智邀邵力子任文案，亦辞而未就。同年，邵力子考入上海南洋公学（系上海交通大学前身）“特班”学习。该班由蔡元培任总教习，邵力子因此得以开阔眼界，启发了革命思想。1903年，马相伯在蔡元培支持下在上海创办震旦大学，1905年邵力子进该校学习，其间结识于右任，遂成莫逆。后因法籍神父南从周干涉学院的行政和教学计划，马相伯愤而辞职，邵力子等28名学生随之集体离校。1905年中秋，马相伯带领学生又创复旦公学（复旦大学前身），邵力子入校任教，并分管行政、教学。他们采用“囊括大典，网罗众家，兼用并收”的办学方针，提倡“学以致用”的务实精神，为今后复旦开展革命活动打下基础。1906年10月，为求救国救民的灵丹妙药，同于右任一道东渡日本，经引见，见到孙中山，并加入同盟会。此后按孙嘱咐，学习和研究新闻学，为回国后着手办报，宣传民主思想积极准备。
1907年4月，邵力子同于右任等在上海创办《神州日报》，传播民主革命思想，大造革命舆论，进行反清宣传。使该报成为这一时期同盟会在东南八省进行革命宣传的重要舆论阵地。1908年5月，《神州日报》遭火灾，无力恢复，被迫停刊。
1909年5月，在庞青城、柏小鱼、张人杰等人的协助下，筹集资金，在上海创办《民呼日报》，邵力子负责编辑和发行工作。该报旗帜鲜明，揭露官僚腐败，檄讨封建主义，宣传革命思想，后遭反动当局嫉恨，仅出版了92天，即被扼杀。同年10月，邵力子等随即在法租界创办《民吁日报》，“宣达民情，鼓舞民气”，宣传反帝反侵略思想，呼唤民族觉醒。11月遭到帝国主义的仇视，又被反动当局封杀。邵力子被迫赴陕西，任教陕西高等学堂，因宣传新思想被当局驱逐出境。1910年，邵力子重回上海。10月，与于右任等人一起创办《民立报》，倡导国民的独立精神。邵力子主要负责报纸经理方面的工作，同时兼任编辑。笔名“力子”，取义于《后汉书》“游子天所弃，力子天所富”，其后取消名号，即用“力子”为名。他们以报馆为阵地，扺掌而谈，奋笔直书，惊天地而恸鬼神，筚路蓝缕。基于它与“民呼”、“民吁”两报的血缘关系，都用“民”字打头，创办时间相衔接，风格和基调协同，这三份由革命派创办的大型日报，被人们誉为“竖三民”。随着革命形势的发展，到1911年5月以后，《民立报》成为团结各方人士从事革命活动的桥梁和阵地，成为当时同盟会的重要指挥所和革命党人进行光复活动的联络机关。7月，领导长江流域革命活动的中国同盟会中部总会在上海成立，《民立报》成为它的机关报。1913年3月20日，国民党代理理事长宋教仁在上海火车站被刺遇害后，他曾继任主笔，“讨袁檄文，短小评论，大都出自邵、于二公之手”。1913年9月，《民立报》因响应孙中山发动的“二次革命”而遭禁停刊。
1913年10月，邵力子与于右任、叶楚伧等人在艰难竭蹶之中，筹办了《生活日报》，即《民国日报》的前身，继续宣传反袁斗争。1914年7月，邵力子在上海加入中华革命党，决心追随孙中山，捍卫革命成果。1915年12月，孙中山赶赴上海组织反袁斗争。为增强舆论力量，于1916年1月在上海创办了《民国日报》，成为中华革命党在国内的主要言论阵地。袁世凯垮台后，中华革命党改称中国国民党，《民国日报》转为国民党机关报，由邵力子、叶楚伧等主编，邵力子担任总经理，负责编本埠新闻。在此后的“护法运动”中，邵力子通过《民国日报》，把孙中山对形势的深刻分析和对革命前途的展望以及下一步的斗争目标告诉人们，全力为“护法”斗争制造舆论。但不久，护法运动又告失败。
叶楚伧，江苏吴县人。生于1887年，卒于1946年，名宗源，号卓书，叶楚伧是早年所用的笔名，后专以为名。他是著名的南社诗人和政治活动家。
邵力子多年紧随孙中山宣传民权、共和，支持武装起义，历经辛亥革命、反袁斗争、护法运动，但一再遭受挫折和失败。中国革命究竟该走什么道路？邵力子陷入了怀疑、彷徨和苦闷。
1917年，在一个同样是封建传统积淀深厚的俄国，在一种叫做马克思主义学说指导下进行了一场翻天覆地的“十月革命”，并且取得了震惊世界的胜利，这不能不使邵力子产生对马克思主义的信任和追求。“十月革命”后的第三天，邵力子在《民国日报》“要闻版”头条位置，最早报道了十月革命成功的消息，而且对十月革命及其意义表示赞扬。此后又连续发表时评，宣扬公理，声讨帝国主义的“强权”，声讨反动政府。
5月5日傍晚，邵力子在报馆得知五四运动爆发的消息后，立即采取行动，通宵达旦赶写新闻报道，亲自参与排版、校对，以惊人的速度向上海市民和各界人士公布了这振奋人心的消息。次日清晨，他带着报纸到复旦大学，先与部分教师及当时的学生自治会主席朱仲华商议，然后紧急集合全校同学，由邵力子亲自宣读《民国日报》上的有关五四运动的头条新闻。他慷慨激昂地说：“中国在巴黎和会上的外交失败了，北京的学生已行动起来‘外争国权，内惩国贼’，我们复旦的学生怎么办？北京的学生有这样的爱国热情，难道我们上海的学生没有？赶快行动吧！”邵力子的鼓动，燃起了学生的激情，复旦大学学生立即罢课，联合其他高校成立上海学生联合会，纷纷走上街头，游行示威，同时派出学生代表到工商界去，酝酿罢工、罢市，从而在上海掀起了声势浩大的反帝爱国运动。在运动中，邵力子自告奋勇充当学生们的顾问，帮助分析形势，指点方略，解答学生提出的问题。通过《民国日报》发表时评，剖析卖国贼的丑恶嘴脸，声援北京学生，唤起广大民众的觉醒。6月5日，工人开始罢工，而商人却迟迟未有行动，于是他又发表题为《快下个决心罢》的时评，竭力敦促商人觉醒，投入战斗。
在运动中，“三罢”洪流的形成，上海工人阶级的迅速觉醒，以至他们的斗争成为五四运动在上海的中心，都是与邵力子的积极努力分不开的，也显示出他卓越的组织才能和敏锐的观察力。经过运动的洗礼，他本人观察社会、历史的眼光更具有穿透力，对帝国主义和封建势力有了比较清楚的认识，发出了从根本上改造社会的呼声。他对中国革命的某些基本问题产生了新的认识，思想上产生了巨大的飞跃，这些都为他后来学习和宣传马列主义，参与共产党的创建，彻底抛弃对帝国主义的幻想，坚决走反帝反封建的革命道路准备了条件。正如邵力子自己所说：“我参加中国共产党是受十月革命和五四运动的影响。”
随着五四运动的发展，开始了宣传社会主义的热潮，《民国日报》社一些思想比较激进的成员与主编叶楚伧有了思想上的分歧，邵力子等人便于1919年6月16日在《民国日报》上单独开辟副刊《觉悟》一栏，由他担任主编，陈望道助编，作为宣传新思想的阵地，旨在反映时代的呼声，唤醒民众的觉悟，表达人民的意愿。
《觉悟》开始创刊时，只占四开一版的大半页，1920年扩大为四开两页，随报附送。从7月份起，每月发行汇刊单行本。它的内容表现了比较彻底的民主主义思想和初步的社会主义倾向，介绍马克思主义和俄国十月革命，同《时事新报》副刊《学灯》经常展开辩论。它提倡工人组织起来，号召青年到劳动中去，主张妇女解放，关心青年的学习和生活，赞扬工人罢工运动，称颂农民革命斗争，很受进步读者的欢迎，有许多青年把《觉悟》当作自己的喉舌。邵力子亲自接待来访，答复来信，解决青年提出的各种问题，撰写了近千篇短小精悍、寓意深切的短评、随感录和通信。《觉悟》从创刊伊始就比《民国日报》更为激进。到1920年8月，上海建立共产主义小组后，《觉悟》的编辑工作，实际上是在共产党上海党组织的直接指导和影响下进行的。邵力子、陈望道等人逐步把《觉悟》变成了宣传马克思主义的重要阵地。国共合作后，《觉悟》积极宣传孙中山的三大政策和马克思主义，成为新文化的灯塔。应该看到，主办《觉悟》是邵力子一生革命业绩中的重要组成部分，也是他一生中革命思想发展的重要转折点。
1920年1月，陈独秀到上海开展中国共产党的筹建工作。3月，邵力子随陈独秀一起，与第三国际派赴中国的威经斯基（俄国人，又译为“乌金斯基”、“威经斯基”、“魏金斯基”，他又名查尔金，后在中国曾取了一个中文名，叫吴廷康；他还取了中国式的两个笔名——魏琴、卫金）讨论中国的建党问题，并详细交换了关于中国革命问题的意见，研究了宣传马列主义和发起成立中国共产党的具体事项。1920年5月，邵力子与陈独秀等在上海发起组织了“马克思主义研究会”。同年8月，该会转变为上海共产党，即后来所称的上海共产主义小组。由陈独秀任总书记，邵力子为最早的七位发起人之一。
邵力子是众所周知的国民党元老，当时又担任着国民党的党内职务，但他又信仰共产主义。为此，成立会上专门研究了他的情况，决定邵力子对外的公开身份还是国民党党员，他可以不经常参加小组活动，可见邵力子参加共产党有特殊意义。他是仅有的两位国民党党员参加中共创建筹组活动的人（还有一位是沈玄庐，他后来退党了），他成了特殊的中共党员。邵力子本人对这段历史的回忆是：“一方面是因为时间紧，白天在复旦大学教书，晚上到报馆里工作，各学校还时常找我演讲，另一方面，我当时担任了河南路商界联合会会长，并参加了上海市马路商界联合会工作。这些职务，都是以国民党党员的身份活动比较合适。加上那时英、法租界的巡捕房经常与我捣乱，使我不便经常参加小组生活。”
此后，《觉悟》成为宣传共产主义思想的舆论阵地，经常发表共产党人的文章，宣传马列主义，批判各种反动思潮，特别是对社会主义进行了专门的介绍。邵力子自己撰写的主要作品有：《提倡社会主义绝不是好奇》、《布尔什维克的真相》、《共产与公道》、《拒受遗产和共产主义》、《主义与时代》、《心与力》、《救现在中国的对症良药》、《社会主义与公妻》、《读苏维埃俄罗斯代表加拉罕氏宣言》等。《觉悟》对马克思列宁主义的传播，主要特色就是以显著的位置和优先的篇幅刊登当时一批共产党人的文章，在《觉悟》副刊上发表过文章的共产党人有：李大钊、陈独秀、邵力子、李达、瞿秋白、李汉俊、恽代英、陈望道、施存统、沈雁冰、沈泽民、萧楚女、向警予、包惠僧、刘仁静、张闻天、张太雷、方志敏、蒋光赤、杨贤江、任弼时、罗章龙、陈毅、杨之华等，共计200多篇。在《觉悟》上除了共产党人发表文章，一些极具社会影响力的进步文化人士也发表文章，使《觉悟》影响力极大。如鲁迅，在1921年5月至1923年8月间，就在《觉悟》副刊上发表了评论、小说、翻译作品14篇，其中有《读胡适的哲学史大纲》、《是谁改制》、《不周山》等。《不周山》在《觉悟》连载了40多天。鲁迅的第一部小说《<呐喊>自序》也是在《觉悟》首发的。不仅如此，邵力子还以本刊记者的名义，自己撰文，在《文坛消息》栏内介绍鲁迅的创作动态，把鲁迅的小说集出版誉为“划时代的小说集”。