茶在西夏人那里，是比较奢侈的生活必需品。据《续资治通鉴长编》记载，西夏使臣说，“本界西北连接诸蕃，以茶数斤，可以博羊一只”。西夏人做转手贸易，用茶发财，在西夏境内，想必茶叶也不会很便宜。毕竟那是从遥远的地方运来的，而且由于经常受战争的影响，贸易时断时续，回赐、岁赐之类也时断时续。茶进不了西夏，价格会飞涨，百姓们会受苦。
西夏人恃茶，西北人祖祖辈辈也嗜茶恃茶。
我的家乡在甘肃皋兰，那里也曾是西夏故地。那里的人，多少有点钱的人，也喝茯茶，用小罐熬煮，称之为罐罐茶。那茶是极苦的，但人们尤其男人老人喝得十二分香甜。小罐罐或破茶缸之类往煤炉柴炉上一坐，加入茯茶及雨水雪水，满屋满院满村飘着的，是贫苦农民包括被十分尊敬的“贫下中农”的精神慰藉。
我家乡的风俗，男人大喝其茶，女人一般不喝茶。年轻女人如果喝茶，会被笑话。原因呢，其实很简单，因为人们太穷，茶只能留给长辈尤其长胡子的长辈喝，年轻人、女人们则尽量不去享受这种奢侈品。在我家，我祖母也喝罐罐茶，那是因为，我祖母也要参加生产队的劳动，她劳累，需要用茶解困去乏。更是因为，我祖父去世得极早，我祖母在家里既是奶奶，也是爷爷，有资格喝茶。我祖母还喝过一段时间酥油茶，酥油是我父亲在青海地质队出野外到藏区，藏民朋友送的，或用茯茶换的。据说酥油茶能治咳嗽，所以我父亲拿回家让我祖母喝，期望能治好她的气管炎。
罐罐茶我小时也喝，陪我奶奶喝。酥油茶喝没喝过忘了，但吃过酥油炸的油饼。那时生活困难，只要是油是肉就感觉香，不像现在，闻见酥油味就难受。
在青海上中学时，去帮农民平田整地，或秋收，喝到了青海的茶。
那茶，也是茯茶，颜色与我在甘肃喝的没什么两样。第一次喝，第一口青海茶让我吐了出来。为什么？因为太咸，那里面放了盐。我以前喝过糖茶，好喝。可喝盐茶，听都没听说过。青海人说，“茶里没盐淡如水”。西夏人的茶里面放什么，不得而知。西夏的制糖业不发达，而西夏境内盛产青白盐，那是他们出口贸易的主要商品，他们在茶里放盐，或部分西夏人在茶里放盐，极有可能。我接触的青海人是青海湟源人，那里是河湟之地，曾经是西夏国的地盘。茶里放盐是西夏流风余韵也未可知。在西夏的榷场贸易中，“惟茶最为所欲之物”，宋朝商人经常将茶运到西北与西夏贸易，政府也以茶叶换取西夏的马匹。
茶叶是宋与西夏的经济纽带，商业纽带，也是情感纽带。宋朝给西夏赐银赐绢，也赐茶。因为茶，宋夏的联系更为密切；也因为茶，汉族、党项族彼此的关联度更为紧密，民族融合也多了种媒介。
西夏人恃茶为命，这个习惯好。
2006.12.20
死于气功的西夏王子
西夏开国皇帝李元昊的第五个老婆叶勒氏（野利氏），聪明、漂亮、霸道。她生了三个儿子，长子名叫宁明。这个西夏王子是强壮还是文弱，是喜文还是喜武，是勇敢还是怯懦，是仁爱还是凶残，史无详载。《续资治通鉴长编》只说他“喜方术，气忤而死”。练气功，气不走任督二脉，倒行逆施，或到处乱窜，使王子的神经系统、生理系统遭到破坏，生命机器破损报废了。他未能将当皇帝的可能性转化为现实性。气功造孽。
中国的帝王们，皇亲国戚们，文臣武将们，都渴望长生不老，长生不死，日子过得越滋润越不想离开这个世界。如何青春永驻？如何“万寿无疆”或“身体永远健康”？办法很多，吃营养品滋补品是一种方法；采阴补阳，采少阴补老阳是一种方法（道家理论）；锻炼身体，适量运动合理运动是一种方法；保持科学的生活习惯，良好的心理状态，和谐的人际关系与社会环境是一种方法；学太上老君炼丹，求长生不老之药，大服特服硼砂之类所谓的仙药是一种方法；练各种各样的气功也是一种方法。
西夏王子宁明，为什么喜欢方术，练气功中的辟谷术？要么是为了出世，他对政治，对军事，对皇室的生活，对权力斗争，对未来的前途都看透了厌透了，期望在方术中隐遁，以求得心理的平衡与宁静。
要么是为了锻炼身体，使自己更为智慧与强健，为将来的发展打基础，以便日后效命沙场或主政官场。要么是为了长生不老，长生不死，期望在生命的大限上，超越众兄弟，超越竞争者，超越既存的与潜在的威胁，以便能最终胜出，并且永操权柄。宁明王子喜方术的原因，究竟是哪一种，不好说。第一种，第二种，第三种，都有可能，甚或三种原因集于一身。还有一种情况，即三种原因一样也不沾，他喜方术，只是为了好玩，以打发无聊的时光。
中国的武术天下第一，“中国功夫”、“李小龙”，声震寰宇。中国的气功也天下第一，鹤翔庄功，香功等等，功法有上百种吧。练气功，在中国的民间极为盛行，在上层，特别在皇族这一层，似比不了民间。但宁明王子在练，说明气功对王室也是有吸引力的。
气功可以强身。气功是如何强身的，强了多少身，我其实不知道。
许多年前我认识一位年轻的女士，据说练气功进入了境界，不仅打通了任督二脉，而且辟谷了，即十天半月不吃饭，或每天只吃少量水果。
按气功理论，辟谷是一种较高的境界，练到辟谷，“还精补脑”，人也聪明了，也强壮了，前程不可限量了。其他辟谷者的情况如何我不甚了解，但我认识的那位，似未见比以前聪明多少，因为她是搞研究的，没见她发表多少论文，出多少专著。至于是否会健康长寿，因为还不到检验的年龄，所以也下不了结论。可以下的结论是，从面相上看，她不比同龄人年轻。
气功可以损害健康，甚至可以致命。这方面，我有许多耳闻与目睹。我认识一个剧作家，此公写了不少电视剧剧本，拍出的《黄河浪》共二十集，我看过，过得去。此公有一次与我同到北京开会，会间我们熟了起来，听说我有胃病，他表示要为我发功治病，发了一次，好像没有感觉。听此人的朋友讲，他的气功已进入高级境界，可以神游太空了，他治好了不少人的病。但令人不解的是，此气功大师只活了五十多岁，死于癌症。气功师不能自救，何以救人！气功能治人病的说法，有可能是一种神话。
我过去有一个同事，他的父母亲练气功，功法很高，功底很深厚，可以帮助别人导引气之流动，帮人打开任督二脉。可惜可叹的是，正当两位老人练功时闭眼就可看见太阳之时，老太太因感冒，吃了一片康泰克，就驾鹤西去了。气功未能将她留住。
气功的作用、功力，被人无形中夸大了。而且，出于敛财，迷惑众心等目的，被神化妖化了。前些年鼓吹的严新等气功大师，能灭大兴安岭火灾的气功大师，现在看来统统是骗子。至于法轮功、李洪志，更是一种骗人害人的东西，并且被西方人当作了打中国人的石头。
驳斥被异化妖化了的气功，或打着气功幌子的邪教邪说，用科学的推理、说明必要，用今人的切身体会必要，用西夏王子宁明死于气功辟谷的历史材料也很必要。
西夏王子宁明死于辟谷，哀哉！
2007.1.13
党项人的黑色幽默
李元昊在乃祖李继迁、乃父李德明进行了充分准备，做了坚实铺垫的基础上，高张独立大旗，脱离宋国，建立西夏王朝。
李元昊的独立，对大宋王朝是极为严峻的挑战和威胁，原来的边臣，成了对立国家的君王。宋王朝已让契丹人建立的辽国折腾得寝食不安，如今又出了个西夏国，卧榻之侧，又有他人酣睡。宋王朝一定要除此心腹大患，要将新生的西夏政权扼杀在摇篮里。
宋朝人对西夏立国的反应极为强烈，第一是不承认，要逼西夏取消国号，第二是以官位与金钱悬赏元昊首级。宋朝君臣以为，杀了元昊，杀一儆百，就没有人再敢树独立旗帜了。
《涑水记闻》卷九记载：“宝元二年六月壬午，诏：‘元昊在身官爵并宜削夺，仍除属籍，华戎之人，有能捕斩元昊者，即除静难军节度使，仍赐钱谷银绢。元昊所部之人，能归顺者，并等第推赏。’”
皇帝下诏，买元昊之人头。
《谈苑》卷一记载：“夏竦尝统师西伐，揭榜塞上云：‘有得赵元昊头者，赏钱五百万贯，爵为西平王。’元昊使人入市卖箔，陕西荻箔甚高，倚之食肆门外，佯为食讫遗去。晚，食肆窃喜，以为有所获也。徐展之，乃元昊购竦之榜，悬箔之端云：‘有得夏竦头者，赏钱两贯文。’比竦闻之，急令藏掩，而已喧播远近矣。竦大惭沮。”
夏竦秉承朝廷的意志，在西伐的过程中张榜公布，悬赏五百万贯钱与西平王的爵位，买元昊的人头。而元昊对于夏竦们的此举，报之以黑色幽默，我拿不出那么多钱，而夏竦的人头也不值那么多钱。
我的头值五百万贯，夏竦的头则只值两贯。夏竦以至宋朝，都被元昊被西夏人戏弄了。夏竦想封锁舆论，但消息已传播开去，他只有惭愧、沮丧的份儿了。
夏竦之前，也有人出“募斩元昊”的主意。《续资治通鉴长编》卷一二四记载，知庆州礼宾使张崇俊言：“臣请选王氏族中有才干机略者，优与除官，令知丰州，密遣人齑金帛并募斩昊贼。又闻嘉勒斯赉已发人马入西界，若更使藏擦勒交攻之，昊贼有腹背之患也。”张崇俊的主意，是要朝廷利用与李元昊有仇之人，给予金银财宝，让他们攻打西夏，并斩杀元昊。这个主意没有张榜公布，属于机密，李元昊与西夏人不一定知道，所以也就未反唇相讥，黑色幽默。
出重金悬赏捉某人，甚或买其人头的做法，其实是不明智的，是弱者的思维与行为。比如国共两党两军的斗争中，国民党经常悬赏，抓住朱德给多少万大洋，抓住彭德怀赏多少万大洋，被国民党以大洋悬赏过的共产党的军政领导人有好几十人吧，可结果呢，人头并未被他们买去。而共产党内部，因为有数额极高的赏格，越发感到了自己有宝贵的人才，因此更加增强了对抗的韧劲与必胜的信心。
反过来看，共产党却从来没出重金悬赏捉拿或杀死国民党的高官、将帅。共产党拿不出钱，也没必要拿钱去干那些事。是骡子是马拉出来遛，有本事，战场上见。
同宋朝的帝王将相比，国民党在历史的纵向度上似无什么进步，面对对立面的出现与强大，仍然想用买人头的办法解决。与党项人西夏人比，共产党比他们进步得较多，信念更坚定，斗争性更强，所取得的胜利更加彻底。但我们似乎缺少了一些幽默，我们为什么就不能出两块大洋，悬赏捉拿或斩杀蒋介石、李宗仁、陈诚、白崇禧之流呢！如果真有了这样的赏格这样的榜文，中国历史上又多出一例黑色幽默，中国历史的色彩将更斑斓绚丽。
党项人真的有让今人赞叹与佩服的地方。他们在强大的军事压迫、经济封锁中所表现出的那份镇定，那份从容，那份诙谐，令后人为之倾心。
2007.1.28
党项折氏的历史功绩
折氏是党项大家族。宋朝邓名世所撰之《古今姓氏书辩证》一书称：“又羌族有河西折氏，世家云中，为北蕃大族。自唐以来，世为麟、府州节度使。”《宋史·党项传》称：“太祖建隆二年，代州刺史折乜埋来朝。乜埋，党项之大姓，世居河右，有捍边之功，故授以方舟，召令入觐而遣还。”
折氏的发迹，是从五代开始的。李克用以缘河五镇为府谷镇，折宗本、折嗣伦父子代为镇将，嗣伦又由镇将升为麟州刺史。嗣伦之子折从阮于后唐长兴初，“加检校工部尚书，复授府州刺史”。自此折氏“世守麟府”，权势日重，支属繁衍，遂成“大姓”。
《金史》载，“折氏世守麟州以抗夏人”，《宋史》中对折氏的评价颇高，言“自晋、汉以来，独据府州，控扼西北，中国赖之”。“捍蔽戎虏，历世赖之”，且“为时人荣之”。如果从唐初算起，到折可求以地降金，折氏为中原朝廷效力五百余年，“其功业彪炳史册，卓绝千古”。此处所谓的“中国”，即位于中原的汉族政权也，五代的各国，宋朝等等。“中国赖之”，评价极高。
有宋一代，折氏是忠臣良将。正如《折继闵神道碑》中所赞扬的，“而折氏传袭至今不绝，非夫世济忠义，勤劳王家，炳丹青而不渝，盟带砺而无愧者，孰能与于此？”忠义传家，所以折氏很为朝廷所重，子孙累世为官。
折氏在对抗元昊、西夏的过程中发挥了巨大作用。宋仁宗宝元三年（1040年），元昊寇边，宋朝诏折继闵牵制其后。“公（继闵）入贼境，破野寨十二余所，斩级数百”。接着于同年六月，“复击并寨贼屯，斩获千计”。在侦知元昊军要来抢未收之秋庄稼后，折继闵设伏以待。元昊部下党儿等人引兵入寇，折继闵诱敌深入，然后以伏兵奋击，“贼兵惊溃，追斩夺其器甲”，其“观察”守顺仅以身免。九月，“复出塞，斩贼三百余级，焚其族帐，获牛马骆驼以还”。此后，元昊之兵远遁，宋边境百姓放心秋收，“兵用足食”。
折氏一门，为宋朝鞠躬尽瘁，立下了汗马功劳。虽然他抗夏也是为了自己，为了维护其半独立的社会秩序以及他们部族的利益，但客观上有功于中原王朝。
应当特别提及的，一是折太君抗辽，一是折可存擒方腊。
折太君，折德衣尸之女（折德衣尸为折从阮之子），杨业之妻。
折太君的事迹，史籍记载不详，但民间文学、民间艺术却多有描述与展示。杨业（杨继业）以头撞碑而死的悲壮，折太君六个儿子特别是杨六郎为国家的忠烈（当然也有到敌国当了驸马的，出家的），折太君之孙杨宗保、孙媳穆柯寨的穆桂英的英勇，都为世代的中国人留下了极为深刻的印象。就连折太君手下的烧火丫头杨排风，手舞烧火棍，入敌阵如入无人之境，也好生了得。折太君在满头白发，儿孙多为国捐躯后，挂帅亲征，令人感佩。
折太君在宋朝北部边境抗击北方少数民族的袭扰进攻，可她本人就是西夏国主体民族党项人，这让人对历史的复杂性，民族归附的选择性，封建社会的皇权主体性，中原王朝的感召性等等有了进一步的认识。
方腊起义，是宋代较大的一次农民起义。小时读书，课文中就有这一课，文言文，没太读懂。
方腊起义被朝廷镇压下去了，可参与镇压方腊起义，并且生擒方腊的，是党项人折可存，镇压宋江起义者也是折可存，这一般人不知道。我虽历史系出身，也没印象，只是近日读西夏史料时才发现。
关于折氏擒方腊之事，《宋故武功大夫河东第二将折公（可存）墓志铭》记载，“方腊之叛，用第四将从军。诸人籍才，互以推公，公遂兼率三将兵。奋然先登，士皆用命。腊贼就擒，迁武节大夫。班师过国门，奉御笔‘捕草寇宋江’，不逾月，继获，迁武功大夫”。铭曰：“俘腊取江，势若建瓴。”
虽然折可存后来投降了金人，在克锡的《青城秘录》中被称为“归朝人”，晚节不保，但这要放在宋金对峙的大背景下去看，北宋都被金人亡了，太上皇与皇帝都被掳到了遥远的金地，一个边将，抵抗得了吗，为极度腐败的王朝效命，值得吗，为其死节，值得吗！所以对于折可存及其他折氏后裔，应当予以历史的理解与宽容，不能因他们的过，漠视与否定他们的功；更不能以折氏个别人的变节，否定了折氏五百年的贡献，否定了折氏忠烈之士。
2006.10.20
事上以忠，惠下以仁
“忠”与“仁”，是封建宗法观念，是儒家文化比较核心的元素，也是中华文化、中国古代哲学、伦理学的重要内容。
《折继闵神道碑》中的“铭”曰，折继闵“事上以忠，惠下以仁”。