前几天去了趟宁夏中卫，中卫南部有个叫寺口子的集自然景观与人文景观于一身的景点。东边是喀斯特地貌，西边是丹霞地貌。在丹霞地貌风景区，有苏武牧羊处，有苏武居住过的石洞。
苏武牧羊的故事众所周知。
汉朝将军苏武，出使匈奴，被扣为人质。匈奴诱苏武归附，许以高官厚禄，并且配了美女，但苏武拒不接受，一心要回到祖国去。
因他冥顽不化，匈奴人便将他发配到荒野去放羊。据导游小姑娘说匈奴人怕羊繁殖后，苏武有奶喝有肉吃，给了他一小群公羊。我则笑问，苏武牧羊十七年，羊的寿命没那么长吧，莫非中间还要不停地换羊？因为是传说，大家只能笑笑。
苏武牧羊处，在西北有很多处，但大多是虚的，而苏武归国之心始终不渝，那却是实实在在，有史可考的。
东汉时有一个名将班超，公元73年，他跟随窦固击北匈奴，接着奉命率吏士三十六人赴西域（新疆）。他攻杀匈奴派驻鄯善的人员，又废亲附匈奴的疏勒王，巩固了汉在西域的统治。章帝（76~88年）初，北匈奴在西域反扑，他在疏勒等地坚守，后得东汉援军，联合当地力量，开始反击，从章和元年（87年）到永元六年（94年），陆续平定莎车、龟兹、焉耆等地贵族的叛乱，并击退月氏的入侵，保护了西域各族的安全，以及丝绸之路的畅通。他任西域都护使，后封定远侯。但他在年事渐高时，向皇帝上书，表示“臣不敢望到九泉郡，但愿生入玉门关”。此话说得很委婉，很让人心酸，其归国归故土之心之志很是坚定强烈。
李显忠以一个宋朝的党项族将领，不为金人西夏人所诱所逼，一心要回到宋朝去，其精神更为感人。
李显忠是绥德青涧人，世为苏尾九族都巡检使。其俗勇鸷果敢，视骑射战斗犹食饮之常。李显忠“生而卓异，长七尺，风神堂堂，自幼倜傥有远略。十七岁时，入忠壮将军的部队，做侦查兵，抓了十几个俘虏，审问出敌情后杀之，被提升为初品官。金兵大举入侵宋朝，李显忠为形势所迫，也被裹挟了去。金兀术很看重李显忠父子，但他们以为，“我宋臣也，二百年世袭禄秩，及此沦陷，乃为彼用耶”？他们不甘心为金国所用。虽然待遇优厚，也不真正动心。李显忠因不屈从于金将撒里曷，撒找茬子要收拾他，李显忠设计，灌醉了撒里曷所带的几百兵丁，并全部杀死，生擒了撒里曷，想回到宋朝去，以撒里曷为人质，与金国交换被俘的宋朝皇帝。金兵闻撒里曷被擒，全力追赶，李显忠对撒说，想活命的话，答应我三个条件，一，回去后告诉你的主子，“归我二圣，复我疆土，继好息兵，免南北生灵无罪被杀”。二，此次举事抓你，是我干的，与我家属亲戚及同州百姓无关，不要诛杀无辜。三，我放了你，你不许纵兵追我。如果让我再抓住你，我绝对不再放你。撒里曷折断三支箭，答应了李显忠。
因金兵追得猛，而且洛河涨水，李显忠未能将撒里曷抓回宋朝，他自己也不得不跑到西夏国去。
李显忠入西夏，“夏主甚喜”。
李显忠脱逃后，全家二百余口，不论老幼，均被金人所杀。他“抱终天之痛，每念之切齿裂眦，恨不即死以复仇”。李显忠想从夏国借兵复仇，夏国主告诉他，只要他为西夏立了功，可以答应他的要求。有一个外号“青面野叉”的西夏酋豪，拥兵数万，“恃勇桀骜，要索无厌，扰边十余年”，西夏无人能制他。李显忠请缨，以精兵三千，智取野叉，取其首级，迫其部众投降。此事让西夏皇帝大为高兴，要将女儿嫁给他，李显忠以丧父守孝为名，予以婉拒。西夏皇帝借李显忠十万大军，李显忠一路掩杀，回到宋朝。
李显忠流离侨居三国间，即金、西夏等，共十余年，虽“备极艰险”，但“还朝之志万折必东”，而且他杀了回来。
李显忠这样的人，虽然有这样那样的缺点，但他是忠臣良将。这样的人，是值得后人尊敬与学习的。
中国人，不论何时，不论走到哪里，都应当有一种“还朝之志万折必东”的精神。这个“朝”，可以是具体的中国，可以是华夏文化，也可以是心中的某种信念，与仁爱、诚信、正义等有关的信念。
2006.12.20
“毫发之怨，无不报者”议
《元史·杨朵儿只传》中对元朝重臣铁木迭尔有一句评价，言其“权势既成，毫发之怨，无不报者”。此人在仁宗朝做丞相时，因其所为为仁宗所憎恶，被罢官。他勾结徽政院近臣，重新爬上丞相之位后，不但不改前非，且“恃势贪虐，凶秽愈甚”。后来，他贪赃枉法的事败露，皇帝震怒，下令逮问。铁木迭尔逃匿，皇太后为其说情，皇帝“恐诚出太后意，不忍重伤之，但罢其相位”。此后，此人先为太子师傅，在仁宗驾崩英宗继位后，第三次爬上相位。他杀了反对派萧拜柱、杨朵儿只（党项人）等人，并且要收拾所有与其有怨者。英宗皇帝也感觉到，他所诋毁诬陷的，“皆先帝旧臣”，也即忠臣良将。
人毕竟是人，不是神，有怨是要报的。伟大如鲁迅，在其临终时，在其将生命、将世界、将社会的本质看透时，尚且留下遗嘱，教导后人，对损人牙眼，又要求不予追究者，一个也不宽恕。老先生活得很累，走得其实也很累。这就是人性的弱点。
中国的社会思想、伦理思想等等，是褒扬以至鼓励复仇的。不论是正史，还是野史；不论是正统文人的文集，还是江湖文人的武侠小说；不论是正规的文学，还是口头文学，都鼓励鼓动人们去报怨去复仇。尤其对于报杀父之仇报夺妻之恨者，人们予以的同情更多，支持的力度更大。
鲁迅的观点也许是对的，你招惹了损害了人而又不让别人记恨与报复，是没有多少道理的。有因就有果，因果报应，是佛教哲学，其实也是世俗哲学。从不记恨怨仇，时时以怨报德，除了神，再伟大的人也做不到。
中共历史上有许多左倾右倾的“路线斗争”，也有许多形形色色的政治运动，其中除了对敌对外，不少是内部的斗争。这些斗争，有一些是事关党的事业党的命运的，有一些也是个人之间的恩恩怨怨，上不得台面。
从人类总体的情况看，如铁木迭尔式的“毫发之怨，无不报者”
的模式其实不是通例。大多数时候，大多数的人也听“冤家宜解不宜结”的劝告，也在淡化怨恨。而且，人类生存艰难，除了与人斗，更多的精力还要去与天斗与地斗，还要去找饭吃，哪有那么多精力盯住一点芝麻绿豆之怨不放。
人间之怨有时很大，比如蒙古人铁木迭尔与同僚党项人杨朵儿只之间的怨恨，不说不共戴天，也是水火不容。但大多数的怨并不大，比如鲁迅与梁实秋与周扬等“四条汉子”之间的怨，无非是些互相的评价，笔墨官司，其实不值得永远不原谅的。特别在行将离世时，微笑着对过去做一个盘点与了结，是很洒脱很为人推重与称道的。而声言不原谅，损害的不是别人。
铁木迭尔作古了，铁木迭尔的做法今人不应当效法。
2006.11.20
党项人宁夏人杨朵儿只
《元史·杨朵儿只传》记载了宁夏籍党项人杨朵儿只的事迹。杨朵儿只少孤，小时即知自立，语言仪度如成人。其办事认真，为元朝仁宗皇帝所“嘉赖”，仁宗曾“亲解所服带以赐”。
杨朵儿只对仁宗曾有几次非常重要的进言，一次是仁宗在坐稳了位置后想尽诛曾参与动摇其地位，“误国”的人，杨朵儿只说：“为政而尚杀，非帝王治也。”为政者尚杀好杀，不是帝王的气度与所为。
仁宗“感其言”，听了，只杀了罪责深重者。一次是仁宗皇帝听到有人议论其近臣受贿，要杀议论者，在御史中臣叩头谏阻不听的情况下，杨朵儿只对皇帝说，诛杀揭发者，违背法纪；惩治提意见建议者，失民心。世上没有诤臣很久了！皇帝接受了他的意见。
杨朵儿只做了侍御史后，执法严明，“有犯法者，虽贵幸无所容贷”。后升至资德大夫，御史中丞。中书平章政事张闾回到江南，夺老百姓田产，朵儿只以失大体之罪名弹劾罢其官。江东、西奉使斡来不称职，朵儿只弹劾并责杖。
直言谏诤、公正执法的事，在杨朵儿只的宦途中还有很多。
仁宗时的第一任丞相，是在他即位前一个月由皇太后提拔起来的铁木迭尔。此人在两年后“得罪斥罢”，但他勾结近臣，疏通关系，“复致入相”，而且“恃势贪虐，凶秽愈甚”。令“中外切齿，群臣不知所为”。杨朵儿只升任御史中丞后，“慨然以纠正其罪为己任”。朵儿只与御史亦辇真等人揭发铁木迭尔的罪行，皇帝震怒，下令“逮问”，铁木迭尔逃匿。因朵儿只抓捕铁木迭尔“持之急”，徽政近臣以太后的命令，召朵儿只到宫门，责怪朵儿只违背太后旨意，朵儿只对曰，他之所为，是奉行祖宗之法，因此必然得罪人，而不是有意违抗太后旨意。皇帝怕违背太后意，只罢了铁木迭尔的相位。同时，升杨朵儿只为集贤学士。
铁木迭尔丢了相，却成了太子的师傅。
仁宗死后，铁木迭尔复相位。杨朵儿只被以太后旨“载诸国门之外，与萧拜住（铁木迭尔的反对者之一）俱见杀”。虽然“是日，风沙晦冥，都人忷惧，道路相视以目”，但脑袋掉了，是再也长不回来的。
自古以来，直臣忠臣的下场都是凄惨的。
英宗即位后，铁木迭尔权势更大，他“毫发之怨，无不报者”。对于这样的局面，“太后惊悔”，皇帝也辨出了是非。但此时，铁木迭尔忽然死了，所谓“多行不义必自毙”吧。此后，历史的逻辑在重复，在众人的要求下，杨朵尔只被平反昭雪，而且“特赠思顺佐理功臣，金紫光禄大夫，司徒，上柱国，夏国公，谥襄愍”。
西夏亡国后，遗民在元朝做官的不少，杨朵儿只是其中的佼佼者。
后人常问的一句话是，西夏灭亡了，党项人哪里去了。有一部分即如杨朵儿只，走进元朝的官场了，并走进书册，走进历史了。
2006.1.18
杨不花私放公粮
《元史·杨朵儿只传》记载，党项人杨朵儿只的儿子杨不花与乃父一样，也是一个不可多得的人才。他幼有才气，“能以礼自持”，成熟稳重，喜欢读书，一笔好书法。仁宗在位时，听说了此人，“面试”
合格，要提拔他为翰林直学士，他力辞不受。此人在官位面前不动心，颇有定力。其父杨朵儿只被奸臣唆使太后所杀后，“益自励节为学”。
后来靠乃父的余荫，升任武备司提典，转佥河东廉访司事。
杨不花给我最大的好感和震撼是，他在河东老百姓遭遇天灾，饥饿难耐时，先是捐出了自己的钱，在请求朝廷未获允准时，“即发公廪继之”，开仓放粮，一些老百姓因此没有被饿死。
一部人类社会史，也是一部人类灾害史，饥馑史。中国历史上有许多的农民起义，成气候成规模撼天动地的改朝换代的就有不少。至于未被载入史册的，小规模的，零星的，不计其数。农民起义，与其说是与官府过不去与朝廷过不去，不如说与粮食过不去。他们打家劫舍，攻击富户，攻击官府，攻城掠地，目的就是找到粮食，吃饱肚子。