第三卷第二章为学之法：笔耕不辍，诚可得道
季老是一位笃实敦厚、让人乐于亲近的博大长者，他摇起笔写下的文章娓娓动人，光华四射。他具有褒衣博带、从容不迫的齐鲁风格和涵盖气象，从来不矜奇、不炫博，脚踏实地，他做起学问来，始终坚持“竭泽而渔”，一心求知。为学为人，季老皆以诚来获得生命的真谛。
第二章1蚓无爪牙之利，唯有专心可依
根据我个人观察，一个学人往往集中一段时间，钻研一个问题，文章一旦写成，就把注意力转向另外一个题目，已经写成和发表的文章就不再注意，甚至逐渐遗忘。我自己这个毛病比较少，我往往抓住一个题目，即使得出了结论，写成了文章，也不把它置诸脑后，而是念念不忘。
——季羡林
每当人们遇到一个问题时，为了尽快将其解决，便会搜肠刮肚，到处寻觅资料，等到问题一解决，便觉得万事大吉了。季老认为这种做事态度是错误的，他希望每个人在解决问题之后，仍然抓住该问题死死不放，对其进行深入挖掘，要把问题的每一个角度和延伸都研究到，这才是治学应有的态度。而做任何事物都要专心致志，一门深入，这样才可得真知。
季老举过自己的一个例子。1947年，他写过一篇名为《浮屠与佛》的论文，“文中的问题勉强得到解决”，自己却不满意，因为受当时资料以及水平所限，论文水准并没达到自己想要的程度。于是在以后的许多年里，季老一直在有意识地收集这方面的材料，直到1989年，季老又写了一篇《再谈“浮屠”与“佛”》，才将问题彻底解决，“心中极喜”。这就是季老，抓住一个问题始终不放，不管遇到怎样的困难，也不放弃，持之以恒。
强调治学的严谨性，季老总是不遗余力。有些事情可以糊涂，可以采取模糊做法，但做学问绝对不可以，一旦出错，便耽误了自己治学的前程。
古时有一个下棋能手名叫秋，他的棋艺非常高超。他有两个学生，一起跟他学习下棋，其中一个学生非常专心地跟他学习。另一个却认为学下棋很容易，用不着认真。老师讲解的时候，他虽然坐在那里，眼睛也好像在看着棋子，心里却想着：“要是现在到野外射下一只鸿雁，美餐一顿该多好！”因此，他总是胡思乱想、心不在焉，老师的讲解他一点也没听进去。
结果，虽然两个学生同是一位名师传授，但是，一个进步很快，成了棋艺高强的名手，另一个却没学到一点本事。
《孟子?告子上》有曰：“今夫弈之为数，小数也，不专心致志，则不得也。”学习下棋，只有专心致志才能获得棋艺，若是三心二意，什么都得不到。庄子曾说：“夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。”生于天地，立于人世，不管做哪一行，无论做什么事，都要认真专一，有始有终。若是方法多了，智慧不及，不但不能融会贯通，反而会混淆视听、心情杂乱，一无所成。
有一位高僧来到一座荒山，见到山间茅屋中闪烁金光，高僧心道此间必有高人，遂前往一探究竟。原来，茅屋中有一位老人，正在虔诚礼佛。老人目不识丁，从未研读佛经，只是专注地念着大明咒：“唵嘛呢叭咪吽。”一心求佛道，因此练就金光。
高僧深为老人的修为所感动，但他发现老人的六字真言中有两个字读错，便将正确的梵音告诉老人，心想老人日后的修为必能更上一层楼，羽化涅磐亦是不远。哪知一年后，当他再次来到山中，发现老人仍在屋中念咒，但金光不再。高僧疑惑万分，与老人攀谈得知，老人以往念咒专心致志，心无旁鹜，而得高僧指点后，为了纠正读法，心绪烦乱，再也不能专心致志念经，心中无法生出诚意，当然不能得道。
人们常说：“天涯何处无芳草，何必单恋一枝花。”此乃指人世间的情感，是告诉人们在谈爱情时不要执著苦恋，为自己徒增痛苦。若是把这句话挪用到学习上，便是一种错误的想法。求得佛道的至境，无须在意形式，老叟念经，一心一意，精诚所至，金光自开，一旦新生杂念，必无所成。学习如学佛，也应当专心致志、专心于一。
荀子在《劝学》中讲道：“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。”蚯蚓虽无强壮体魄，但用心专一，便能独立生存、攻无不克。而蟹子虽有两钳六爪，但因不肯专一挖洞，总是半途而废，便只有寄人篱下的份。
世上无难事，只怕有心人。人若是专心致志，任何难题都能较好地解决，而深入研究问题的起因、经过、结果以及相关的问题，则能做到“触类旁通”，解决了此问题便能解决与此相通的问题，虽说不能一劳永逸，却是不浪费时间与精力的最好办法，这也就是季老说“抓住一个问题”不放的原因。