1.引言
夫志心笃行之术，长莫长于博谋，安莫安于忍辱，先莫先于修德，乐莫乐于好善，神莫神于至诚，明莫明于体物，吉莫吉于知足。
——《本德宗道章第四》
【解读】
人要以道德作为一生的根本，并切实专心施行。人生中没有比足智多谋更能保持长久的了，没有比忍受耻辱更能安然无患了。所以，没有比修养德行更要先做的、没有比乐善好施更让人快乐的，也没有什么比真诚更能达到心灵相通，没有什么比用心体察万物更能达到明达的境界，而且，最吉利的事情则莫过于知足。
【博弈之道】
谋划必须周密，这是博弈双方做成任何大事的前提。而忍辱，对于有心干大事的人来说，就实在是算不上什么难事了，达到了“道”的境界，心胸旷达坦荡，有什么耻辱不能忍受呢？至于修养德行，则包括两个方面：对外有利于帮助他人，对内有利于成就自己的事业。所以君子以助人为乐，自己也乐在其中。人们一般把什么都知道的人称为神，只是因为那些被称为神的人内心真诚，精神与天地并立，与天地相通，只要身上没有浊气，充满了清明之气，神志和精神自然就和神一样无所不知了。而人的欲望总是无止境的，无止境的欲望就是贪婪，贪婪便会招来灾祸，要想避祸，就必须知足。
2.博谋能让人少走弯路，更快地实现理想
摆脱困境的方法，是谋。使这个办法周密，是博。一个博弈者要想实现宏大的愿望，有了远大的目标，有了坚定的信心，还不够，还必须有把事情做好的方法——也就是“博谋”。博谋，能让人少走弯路，更快地实现理想。
伊尹放逐太甲，就是一个“博谋”的鲜活例证。
伊尹是商王朝开国功臣，曾辅佐商汤推翻夏桀，建立政权，又辅佐外丙、仲壬、太甲三王，立下汗马功劳。传说中讲，伊尹名阿衡，地位卑贱，看到汤是个有作为的人，便乘有蒂氏嫁女之机，以陪嫁奴仆身份来到商。伊尹很会烹调，到商后为汤掌厨。他利用侍奉汤吃饭的机会，给汤分析天下形势，历数夏桀暴政，进献灭夏建国的大计。后来，他得到汤的信任，并被任命为“尹”，就是右相，从此跟随商汤灭夏立商，成为商政权中一个赫赫元老。
约公元前1541年，成汤的嫡长孙太甲在伊尹的帮助下继位。太甲当上天子后，不遵守祖宗立的法制，骄横，不问民间疾苦，贪图享乐，对臣民十分残暴。伊尹多次规劝他，让他勤政爱民，可是他并不听取伊尹的劝告，依然我行我素。太甲三年，伊尹将太甲关闭在王都郊外的桐宫（今河南偃师），让他闭门思过，而伊尹自己则摄政当国，代行天子职权。
太甲在桐宫住了三年，在伊尹的耐心开导下，悔过反省，开始痛改前非，施行仁义。伊尹便迎太甲归朝当政。太甲复位后，实行了一系列好的政策，诸侯归顺、百姓安居乐业，商朝仿佛又回到了商汤当政的时候。传说太甲死后，伊尹作《太甲训》三篇，称颂太甲，并尊他为太宗。
太甲死后，沃丁即位，伊尹自觉年老，不再参与朝政。伊尹于沃丁八年病死，相传他活了一百多岁。沃丁以天子之礼隆重地安葬伊尹，用牛羊豕三牲祭祀，并亲自为伊尹戴孝三年，报答他对商王朝的贡献。伊尹享受后代商王的隆重祭祀，他的名字见于甲骨文，是中国历史上第一位名臣。
唐朝大将李光弼善于“博谋”、避敌诱降的故事在历史上也很有名。
李光弼获得叛将史思明进兵河清的消息后，料定史思明要断绝河阳的粮道。他知道，若是粮道被断绝，则军心大乱，敌人乘机进攻，就难逃灭亡的命运了，所以赶紧率兵赶到野水渡。一番安排后，等到傍晚，李光弼又率兵暗中回到河阳，临行前，命大将雍希颢和一千个士兵留守在野水渡，吩咐雍希颢说：“对方的李日越、高廷晖是力敌万人的勇将，假定他们来攻营，千万不要出兵交战，如果指名要我出面跟他们一决高下，你可以老实告诉他们说我已回到河阳，倘若他们投降，则可带领他们来见我。”雍希颢心里想着这番话：既然不要与对方的勇将交兵，何以人家会投降呢？东想西想也想不透。
史思明听说李光弼因耽心粮道被切断，已移兵到野水渡的地方，便对李日越说：“李光弼善于依凭着城池攻击敌人。如今，他驻军在野水渡，那儿一片旷野，根本无可依凭的城池，你率领骑兵去擒拿他，必定要擒获，不然你就回来领罪。”李日越率领五百名骑兵飞快地赶到野水渡，见到栅门紧闭着，没有人出来迎战，便大声喊叫道：“李司空有胆子赶快出来交战，要不然我们要冲到营中了。”雍希颢登上营垒回答说：“司空已经回到河阳了。”起初李日越还不相信，可是听到雍希颢强调说：“骗你干什么，这对我有什么好处呢？”李日越忖度良久，想着捉不到李光弼，回去只有死路一条，擒住雍希颢也不能抵罪，只好投降。雍希颢说：“那么我跟您一道去见李司空。”于是下来打开营垒，跨上马与李日越一同到河阳，李光弼看见李日越到来，很客气地以平等的身份去迎接，并且任命他为将军，当作忠诚的僚属。李日越随即写信给高廷晖，说史思明是苛刻不讲理的人，很不容易相处，所以才投降李司空，一来便受到优厚的待遇，您也应该早作打算，别惹上杀身之祸才来后悔。高廷晖看了信，便单独骑着马来投降。
事后，雍希颢问李光弼说：“您临走的时候，怎知道他们会投降呢？”李光弼解释道：“史思明经常恨不得要跟我在旷野上一决高下，一旦听说我移兵在野水渡，他志在必胜，一定派遣勇将来捕我。而他对部将的要求，一向很严厉，没有贯彻命令的人，必定要处死，所以我离开野水渡，敌将既不得擒获我，又不愿回去受死，便只好请降了。”李光弼这么一说，部将们无不叹服主将用兵如神。
谁都知道“博谋”能让人少走弯路，但在这方面叶公好龙的人还是很多。即使是伟大的人物，有时候都不能避免类似的错误。
丞相李善长年老，朱元璋找刘伯温商量：“你的朋友杨宪很有才干，可以为相。”刘伯温说：“杨宪的确有丞相之能，但却没有丞相的度量。作为丞相，应该胸怀宽广，豁达大度，处理国事时，不掺杂个人情感，这些都是杨宪所不具备的，望另选他人。”朱元璋又问：“胡惟庸如何？”刘伯温明确地回答：“此人居心叵测，不可为相。”朱元璋说：“看来，只有先生您才是最好的人选。”刘伯温连忙摆手道：“我也许强些，但我对于别人的短处看得过于严重，又不善于处理复杂事物，勉强担当又恐有负你的所托。人才总是有的，请皇上再留心吧。”但朱元璋却没有听刘伯温的话，坚持让胡惟庸做了丞相。结果真不出刘伯温所料，胡惟庸野心勃勃，阴谋篡位，被发现后，朱元璋这才后悔当初没有听刘伯温的话。
3.笑对羞辱是为了集中精力完成事业
所谓“安莫安于忍辱”，意思是唯有能忍，心里才会清静，才会坚持最初的目标不动摇，才不会迷失自己的初衷，才能更将精力集中于自己预定的事业。康熙六年，康熙帝亲政了，按理辅政大臣应该把权利交给皇帝，但鳌拜却仍然把持权利，企图继续架空皇帝，把年轻的皇帝变成自己的傀儡。康熙虽然极其烦恼，不过因为清楚条件不成熟、暂时不能一举除掉鳌拜，所以就隐忍不发，装出一副胸无大志的样子麻痹鳌拜，直到最后利用布库（摔跤）少年一击而致鳌拜于死地。
不过，说起忍辱，人们最容易想到的还是韩信。
据说，韩信年轻的时候家境贫寒，而且品行不端，既不能被推选去做官，又不会经商做买卖，只好常常跟着别人吃闲饭，人们因此大都厌恶他。韩信曾经在城下钓鱼，有位在水边漂洗丝棉的老太太看到他饿了，就拿饭来给他吃。韩信非常高兴，对老太太说：“我一定会重重地报答您老人家。”老太太生气地说：“还男子汉大丈夫呢，竟然不能自己养活自己！我不过是可怜你这位公子哥才给你饭吃，难道是希图什么报答吗？”一位青年屠户甚至侮辱韩信道：“你虽然长得高大，好佩带刀剑，却是最胆小如鼠不过了。”并趁机当众羞辱他说：“韩信，你要是真的不怕，就来刺死我。如果怕死，就从我的胯下爬过去！”韩信于是仔细地打量了一会儿那青年，俯下身子，从他的两腿间钻了过去，趴在地上。满街的人都嘲笑韩信，认为他胆小，却不知道他心里到底有多大的志向。后来，项梁渡过淮河北上的时候，韩信去投奔他，留在项梁部下，一直没有什么名声。项梁失败后，韩信又投靠项羽，项羽任命他为郎中。韩信曾多次向项羽献策以求重用，但项羽却不予采纳。汉王刘邦进入蜀中，韩信又逃离楚军归顺了汉王，仍然不为人所知，做了个接待宾客的小官。后来韩信犯了法，应判处斩刑，与他同案的十三个人都已被斩首，轮到韩信时，韩信抬头仰望，刚好看到了滕公夏侯婴，便说道：“汉王难道不想得天下吗？为什么要斩杀壮士啊？”滕公觉得他的话不同凡响，又见他外表威武，就释放了他，与他交谈后，非常高兴，随即将这情况报给了汉王，汉王于是授给他治粟都尉的官职，但还没有人认为他有过人之处。一直到萧何发现了他的才能，刘邦拜他为大将，他才开始施展才华，并最终建立了功业。
三国时候，另有一个笑对羞辱的故事，故事的主人公是司马懿，施计的人是诸葛亮，这个故事也非常有名。
北伐曹魏，统一中原，是诸葛亮在《隆中对》里早就提出的目标。公元227年，一切准备就绪，诸葛亮向刘禅上了《出师表》，对后方的政治、军事作了妥善的安排后，率领老将赵云、魏延及年轻将领马谡等，统率二十万大军进驻汉中，伺机北伐。公元228年春，诸葛亮大军向祁山（今甘肃秦安县）迎击魏军，结果马谡自恃精通兵法，不遵守诸葛亮的部署，私自扎营山上，被张打败，街亭失守。与此同时，赵云、邓芝也出师不利。诸葛亮见此，只好退回汉中，第一次北伐就这样失败了。回到汉中，诸葛亮挥泪斩马谡，并自贬三等。但是，诸葛亮并没有因此灰心丧气，而是着手准备新的北伐。