第十五章世界上流传最广的宗教典籍：《圣经》
全世界现有宗教徒约25亿人，其中基督徒达15亿人之多，《圣经》因而成为社会影响最大、
传播地区最广的宗教经典。从美国哈佛大学比较文学教授艾伯特·洛德谈及《圣经》对他的
影响，我们或许明白《圣经》在西方文化中的重要地位，对此他说：“从小到大对我影响最
大的书就是《圣经》。我是在它的教育下长大的；还是个孩童和青年的时候，我就学会了引
用它的许多段落。”
《圣经》这本书在世界上，约有1500种不同文字的版本，世界各国都有这部书的存在，可以
认为，它是世界上影响最广的书。
《新旧约全书》基督教经典
《圣经》分为《旧约》和《新约》两部分，合称《新旧约全书》。《旧约》大约是公元前4
世纪希伯来的祭司们把犹太民族自古以来流传下来的各种具有宗教色彩的文献和传说加以汇
编而成，其中包括历史传说、宗教教规、先知们的训诫、史诗、国王的法律，范围十分广泛
。《旧约》最早是用古希伯来文写成。公元前270年在亚历同大城出现古希腊文译本。在这
之后，《旧约》经过不断修订，补充成为39卷本的《旧约全书》。
《旧约》集中了希伯来文学精华和成就。它在世界文学史上占着重要的地位，影
响极其深远。
以《旧约》为基础的希伯来文学，它的产生是与古代巴勒斯坦的历史以及犹太教的创立分不
开的。
犹太教建立后，为了宣传它的教义，由宗教祭司把从公元前13世纪至公元前2世纪流传下来
的各种文献和作品进行加工、整理、编成了自己的经书，这部经书后被基督教所接受，称为
《旧约》。
《旧约全书》中原始材料写作的年代，上自公元前12世纪，下迄公元前2世纪，历时千年。
各卷编入圣经的时间先后不一，最早是摩西五经，约于公元前5世纪，最晚是《雅歌》，约
于公元1世纪古希伯来民族的历史结束，历时500余年。《旧约全书》随犹太人的流散及基督
教的产生与传播，流传于世界各地，版本众多，迄今已译成1685种文字。
《旧约全书》共39卷。过去，犹太人按传统将其分为律法书、史书和圣卷三部分。现经近
人研究，更科学地将其分为经书、史书、先知书和诗文集四个部分：
经书——即著名的“摩西五经”：创世纪、出埃及记、利未记、民数记、申命记。这5卷是
《旧约全书》的基本部分，其中包括世界和人类的起源、乐园及洪水的神话传说，也有犹太
教的教规和国法。这些记载可能早在公元前7世纪至前5世纪之间即已形成。
史书——包括《约书亚记》、《士师记》、《撒母耳记》、《以斯拉记》等10卷，记述以色
列和犹太国家兴亡史
。史书的内容是以色列人征服巴勒斯坦后，经过部落领袖“士师时期”，建立以色列——犹
太王国的始末，以及国家灭亡流散他乡的历史。它虽以宗教的观点和文学的形式记述，但其
中许多内容是真实的，至今仍为犹太史研究的主要依据。
《约书亚记》和《士师记》记述了军事民主制时期犹太人征服迦南人和征服后按部落抓阄分
配土地的情况，以及犹太民族从部落联盟向国家过渡的历史材料。《撒母耳记》上下卷叙述
了以色列——犹太王国建立的经过，主要是记述扫罗和大卫的事迹。《列王记》上下卷叙述
大卫死后列王的情况，特别是所罗门盛世的政绩。《撒母耳记》与《列王记》所述的史实前
后衔接，这二卷的初稿均写于公元前6世纪。约公元前2世纪，又出现了《历代志》上下卷，
包括从亚当开始叙述，直至亡国被虏和重建耶路撒冷为止的历史，可谓希伯来民族的一部简
明通史。此书强调血缘关系和以耶路撒冷为中心的民族主义思想。《以斯拉记》和《尼希米
记》记述了犹太人经历巴比伦之囚被释后，重建圣殿，确立一神论犹太教信仰，整顿律法，
编订摩西五经的史实，它是研究犹太史和犹太教的重要参考之一。
先知书——包括《耶利米书》、《以赛亚书》、《以西结书》等18卷，是犹太教祭司对社会
现象的评述和
褒贬。这里的“先知”是指以色列、犹太和将灭亡前开始兴起的一批先知，其年代约为公元
前8～前3世纪。他们被信为是先知先觉，“奉主之名发声，乃是神启”，是神的代言人。实
际上他们是出身于社会下层的社会改革家和思想家，他们谴责社会的不平等，大声疾呼，唤
醒群众。
《耶利米书》、《以赛亚书》均非一人所作，年代亦不一致。《以赛亚书》第40章以后的内
容明显属于巴比伦之囚以后的事。这两部先知书均把耶和华视为宇宙惟一真神，都预示了救
主将降临领导犹太人复国。《以西结书》设计了未来复国后理想中的耶路撒冷城的蓝图。
诗文集——包括《约伯记》、《诗篇》、《箴言》、《传道书》、《雅歌》、《耶利米哀歌
》等6卷，大约成书于公元
前5世纪至前2世纪。其中，《诗篇》分5卷，共150篇，由作者搜集民间的歌集和祷文而成。
内容
为表达希伯来民族的喜怒哀乐，有赞颂上帝的诗歌，也有抗击民族敌人的祷词和个人内心的
感受，在西方文学史上具有一定的地位。《箴言》是用格言体裁记述古希伯来人圣贤立身处
世的智慧的书，如在家庭、业务、礼貌、修身等方面，并歌颂了谦逊、忍耐、对朋友忠诚等
美德。书中有大量赞美智慧的格言，这些格言成为西方国家2000年来传诵不衰的作品。
《新约全书》是基督教自身的经典，产生于公元1～2世纪。全书27卷，原文为希腊文，内容
有耶稣的言行录《福音书》4卷、《书信》21卷、《使徒行传》1卷、《启示录》1卷。
新约中较早成稿者是《启示录》，约写于公元1世纪后半期，《启示录》在《新约全书》中
别树一帜，是犹太启示文学的一部代表作。据说是使徒约翰被放逐到拔摩岛上看见异象而写
下的记录。
《书信》、《使徒行信》约在公元2世纪前半期成书；
《福音书》在公元2世纪期间成书。
耶稣的思想集中反映在《马太福音》的5～7章，即“登山宝训”中，对律法、奸淫、离婚
、起誓、报复、施舍、祷告等发表了见解并提出了最高的思想和行为标准。
人类社会百科西方文化宝库
抛开宗教信仰看，《圣经》作为一部反映人类社会发展的百科全书式的文集，对西方文化产
生了巨大的影响。例如在语言方面，宗教改革以后，《圣经》先后被译成英、德、西、法、
俄、保、捷等多种语言，促进了这些国家和民族语言的形成和规范化。同时，《圣经》对西
方的文学、艺术来说更是取之不尽的宝库，许多文学、艺术、音乐名著都取材于《圣经》。
据统计，《圣经》是世界上流传最广、译本最多、最受人重视的书。
在中世纪的欧洲，基督教神学居于绝对的统治地位。由于教会认为《圣经》是上帝的启示，
信仰的总纲，处世的规范，永恒的真理，所以这本书具有至高无上的权威。在中世纪的欧洲
，《圣经》的词
句在各级法庭中都具有法律权威，因此历代反动统治者都利用《圣经》作为其统治工具。事
实上，如果以文学观点来看，《旧约》是希伯来民族从部落时代到公元前586年犹太国被巴
比伦灭亡沦为“巴比伦之囚”之后的文学遗产的汇集。最有文学价值的是《雅歌》，它的许
多题材对欧洲文学产生巨大影响，从而对欧洲各国人民的社会意识、审美观念乃
至生活方式都产生了潜移默化的、无所不在的影响。许多文学巨匠从《圣经》中撷取题材，
汲取灵感，创作出诸多传世之作。
但丁的《神曲》把《圣经》中的形象和神话同古代历史人物和当代政界人物形象混合起来，
从而创作了《地狱》、《炼狱》、《天国》3部神曲。
荷兰诗人汪德尔的著名悲剧《撒旦》就是根据《圣经》题材为主题写成的。
17世纪英国诗人弥尔顿根据《创世记》中亚当和夏娃偷吃禁果而被逐出伊甸园的故事，创作
《失乐园》(1667)和《复乐园》(1671)两部伟大诗篇。歌德的《浮士德》中的魔鬼形象
也是来自《圣经》。法国作家伏尔泰的作品有许多来自《圣经》的内容。
托尔斯泰的作品与《圣经》关系之密切是人所共知的。他在《安娜·卡列尼娜》这本书写下
的卷头语：“伸冤在我，我必报应。”是引自《新约全书·罗马人书》。
在欧洲文艺复兴时期一直到它以后的几个世纪中，在造型艺术上，以《圣经》为题材的作品
更是脍炙人口。如米开朗基罗的《哀悼基督》、《大卫》、《摩西》等石雕，西斯廷教堂拱
顶上面积达600平方米的《创世记》壁画、同一教堂前壁上200平方米的《最后的审判》壁画
；达芬奇的《圣孕》、《岩间圣母》、《最后的晚餐》；拉斐尔的《西斯廷圣母》；乔托的
《犹大之吻》；提香的《圣母玛丽亚升天》等。
总之，《圣经》对西方文化的影响是十分深远的、全面的，远不只是宗教信仰方面，在文学
、绘画、造型艺术、音乐、建筑，甚至饮食、家具等各个方面无一不感受到它的影响。