陈樱宁虽然离去了，但是陈樱宁对道教的影响却是深远的。近来很多人对陈樱宁的成败问题讨论的很激烈，归纳如下。
一、认为陈樱宁成功的主要论点有：
1、陈樱宁为道教的发展做出了巨大贡献。他培养了一大批弟子，对道教的重要经典进行了注释、整理，通过《扬善半月刊》、《仙道月报》等发表了大量介绍修养法的文章，并编写了通俗易懂的《学仙必成》、《神经衰弱静功疗养法问答》等著作，使更多的人能够掌握初级的仙道修养方法，从而能够却病延年。
2、他本人年轻时即得了无药可治的童子佬，通过修炼不仅绝症康复，而且还活到了90岁（周岁89）。如果不是赶上文化大革命，使他的精神受到振动搅乱，他能活到120岁。他妻子也得了无药可治的乳腺癌，正常只能活三四年，通过跟他修炼仙学修养法，却活了十年，如果不是赶上战乱而干扰，可能还能活更长的时间。
3、他进行了烧炼外丹试验，虽迫于战乱中途终止，但他已证明“红铜确能变为白银，死砂干汞更不成问题”，各种外丹口诀“确有可凭、决非欺罔”。
4、修仙成功与否并不能简单地用是否羽化升天来评价，也不能简单地用是否修出了超人的神通来评价。认为悟到了道既是成功，修炼神仙未必一世能成。
二、认为陈樱宁失败的主要论点有：
1、陈樱宁仙学的目标就是要长生、要修出神通：我们注重长生的意思，不是贪恋这个地球上有何等快乐，要永远享受。实在因为将来全地球人类，都不免恐怖与痛苦，想救拔他们，非有神通不可；想感化他们，亦非有神通不可。空口说白话，是无济于事。但是修炼神通，必定先经过长生这个阶段。倘若不能长生，绝没有真的神通发现。仙学这一门，是脚踏实地，一步一步做下去的。果能把自己肉体上普通之生理改变过来，神通自然就易于成就了。希望体证得之神通，消灭科学战争之利器。因欲联络全国超等人才，同修同证，共以伟大神通力，挽救此世界末日之厄运。多造就几位真实的神仙，对于世界上物质的科学，加以制裁，使好战之魔王所恃为杀人之利器，不生效力。他的《学仙必成》开篇就阐述了修仙就是要与老病死相抵抗。
但他不仅没有长生，也没有修出任何神通，临老和常人没有多大区别，得了肺癌并且病死。他甚至连点悬念也没给人留下，不像其他的得道者，无疾而终，阳神升举。从他的遗嘱看，他也没有修成阳神，他担心火化会对他的灵魂有妨害。可见他不仅没有修到修仙的最高境界，肉体和阳神同化，一起聚则成形，散则成气，长生不死，他也没有把阴魂修成阳神，他的躯体内还是灵魂。
2、陈樱宁用毕生的精力去研究道家学说、大力宣传仙学丹道，影响很大。但他的影响越大，由于他的失败给道教所造成的损失也就越大。古人已经作古了，修道成功的也已无从考证，不相信的人只是把他们当作传说，这些传说不能使他们信服。陈樱宁是现实中的人物，他的成功与失败最有说服力，正像他自己所说的，想感化他们，亦非有神通不可。空口说白话，是无济于事。但是，陈樱宁大力宣扬丹道，自己身体力行地修炼丹道，却没有修出任何东西。他的失败，证明了《道藏》的失败，宣告了他所创立的仙学的破产，也宣告了整个道教的失败。因此，他最终非但不能促进道教的发展，结果只能是促使道教更快地没落。
3、陈撄宁本来要独树一帜，创立仙学，而且仙学要从道教中独立出来，他尤其强调仙学是一门独立于儒释道三教之外的学术。但他始终没有建立起一个系统的仙学体系，而且说法往往前后矛盾。他有时说：“后人七扯八拉，把神仙学说混入道教之中。”认为“仙学”自古以来便自成一家，故应独立发展。有时又说：仙不离道。他甚至后来还做了道教协会会长；他有时说：“仙学是一门实验性质的学术。”“其实所谓‘神仙’者，必有确凿之证据。”“空口说白话，是无济于事。”既然是实验性质的，仙学就要用实验来验证，但他拿不出像样的实验结果。他亲自做过两次烧炼外丹的实验，都不了了之。虽可说是因战乱而终止，但战后也没再继续进行，放弃就意味着承认失败，最后只好拿典籍和传说来搪塞。如他说：“成仙的证据，在书上多得不可胜数。道书上所纪载，若怕他说谎，请看历代以来的稗官野乘笔记等类文章，若再疑惑这些文章是空中楼阁，请看二十四史列传及各省府县志，若再不相信，请各人到本族词堂中翻一翻本族家谱，前代总有几位祖宗事迹与史志各传相符合，设若连自己的祖宗都不信，请问世上还有什么事可信？”且不说这种说法在不在理，至少它与实验没有关系，是“空口说白话，是无济于事。”当然，他自己修炼仙学修养术也是一种实验，但他的这个实验更是没有任何结果，也是以失败而告终。
三、认为陈撄宁失败的主要原因有：
1、陈撄宁太自信了，以为用自己的力量就能实现阳神冲举，与天争衡。结果每一次都没逃出天数，烧炼外丹两次都因战乱而半途而废。他要把仙学从宗教里分离出来，甚至讨厌宗教仪式。从本质上来说他是个科学家，不是宗教家，这与传统道家的思想是不同的。有心人，仔细看北七真的语录就明白了，从某种程度上说，修丹本是上天赐给修行人的，不只是修行人自己努力所能得到的。所以，全真教要求门人苦行精进，济世利人，这样才能感动神明护持。从陈撄宁的著作来看，他对这种依附神灵的做法，厌恶到了极点，他的身上就有一种与天争衡的英雄气概，这与传统道家顺应自然的想法是有差别的。所以，陈的失败也是很自然的。
2、修道能不能成，根基很重要。王重阳的弟子成千上万，但成道的不过七人。有名气的人未必根基深，书看得再多，师傅访得再多，但打坐时定不住，那也没有办法。很多出家人也是这样，打坐几十年，还是定不住。陈撄宁失败的原因就是定不住。他的一生，很少能在一个地方住几年，他总是南下北上、东奔西走。即使偶尔在一个地方住上几年，他也定不下心神，不能安心静修，他不是在读书注解，就是在传道授徒。不是在著书立说、就是在行文创教。既使到了晚年，他又到北京去当秘书长、会长，仍有将《黄帝内经》译为白话文并作注的计划，但因公务繁忙未能动笔。
自古修仙有成的人，都要有一个静心修炼的过程，这个过程要有十年八年才行。陈撄宁在他的《学仙必成》中也强调：古人修仙，要一天二十四小时打坐，不能和人来往，如此五年可成，偶有间断，十年可成。历朝历代的修仙成功者，都是经过了十年八年、甚至是十几年、几十年的静心修炼才炼成的，他们或者出世入山，如吕洞宾、陈抟、曹谷就等，或者大隐隐于闹市，如何仙姑、韩湘子、刘处玄等。陈撄宁的一生都没有这个过程！他虽也打坐修炼，但只是普通人的保健养身性质的修炼，不是修仙性质的修炼。他的修炼，只能却病延年，不能修炼阳神。从这个意义上来说，陈撄宁根本就没有修过仙，也就根本谈不上修仙成不成功的问题。陈撄宁只是一个学者，不是一个修仙者。
至于说到他烧炼外丹，从他要建立实验性质的仙学角度来看，这是一个了不起的实验。至于说到能否成功，一千多年前钟离权在和吕洞宾论道时就已经说过：“而自战国以来，凶气凝空，流尸满野，物不能受天地之秀气而世间就没有这样的药材了，故此以后炼制外丹者没有成功的。”陈撄宁在炼制外丹时何尝不是“凶气凝空，流尸满野”，可以说是有过之而无不及，他怎么能成功呢？即使到了现代，虽说是太平盛世，但浊气排空、污水横流，物就更不能受天地之秀气，世间也就更没有这样的好药材了，所以再炼制外丹能有什么意义呢？
3、修仙要凡事都能看的破、放得下，这样才能做到心神宁静，才能定得住、坐得下。只有自己从骨子里就超凡脱俗，才有可能成仙得道。陈樱宁很多事情都看不破、放不下。他不仅要把仙学从道教中独立出来，还要与科学争个高下，把科学家看成是宗教和仙学家的敌人。岂不知很多科学家却是虔诚的宗教信仰者，宗教界也有科学家。宗教与科学，在人类意识领域里虽属于两个截然不同的范畴，然而相辅相成；陈樱宁还钻到了书堆里不能自拔，他离不开书，书不仅是他创建仙学的基础和工具，还是他的精神依托和解闷的工具，他夫人说他是个书呆子，并不为过，他也因此而自豪；他虽在早年没有走上仕途，不是他不想，是他没有机会。他曾苦读四书五经，两次参加童子试而考中秀才，还未等参加乡试他就累病了。等他身体康复了，却赶上清政府开始废科举、兴学校，他又于二十五岁时考入政法学堂，不幸的他又累病了。仕途无望了，他仍不甘寂寞，又标新立异地要创立仙学，要与科学抗衡。年老了，让他去文史馆做馆员，他不放过机会，还把户口迁到了杭州。选他到道教协会去做秘书长，副会长，他忘了他要和道教划清界限了，欣然赴任；他在文化大革命期间，就在将死之时，仍然看不破世事，内心抑郁、惶恐，导致病发肺癌。甚至在他的遗嘱里，还在惧怕尸体被火化。一个始终都看不破、放不下的人，怎么能成仙得道呢？所以他的失败是必然的。
由此看来，陈樱宁修仙的失败，是他个人的失败，不是《道藏》的失败，也不是丹道的失败。
陈撄宁作为一个学者，还是很成功的，他的功绩不应因其修仙的失败而抹杀。