《资治通鉴》388：对内王道，对外霸道，用霸道来落地王道

学习内容：【原文】九年（甲午，公元334年）春正月，赵改元延熙。诏以郭权为镇西将军、雍州刺史。仇池王杨难敌卒，子毅立，自称龙骧将军、左贤王、下辨公；以叔父坚头之子盘为冠军将军、右贤王、河池公，遣使来称藩。二月丁卯，诏遣耿访、王丰赍印绶授张骏大将军，都督陕西、雍、秦、凉州诸军事。自是每岁使者不绝。慕容仁以司马翟楷领东夷校尉，前平州别驾庞鉴领辽东相。段辽遣兵袭徒河，不克；复遣其弟兰与慕容翰共攻柳城。柳城都尉石琮、城大慕舆？埿并力拒守，兰等不克而退。辽怒，切责兰等，必令拔之。休息二旬，复益兵来攻。士皆重袍蒙楯，作飞梯，四面俱进，昼夜不息。琮、埿拒守弥固，杀伤千余人，卒不能拔。慕容皝遣慕容汗及司马封奕等共救之。皝戒汗曰：“贼气锐，勿与争锋。”汗性骁果，以千余骑为前锋，直进。封奕止之，汗不从。与兰遇于牛尾谷，汗兵大败，死者太半。奕整陈力战，故得不没。兰欲乘胜穷追，慕容翰恐遂灭其国，止之曰：“夫为将当务慎重，审己量敌，非万全不可动。今虽挫其偏师，未能屈其大势。皝多权诈，好为潜伏，若悉国中之众自将以拒我，我县军深入，众寡不敌，此危道也。且受命之日，正求此捷；若违命贪进，万一取败，功名俱丧，何以返面？”兰曰：“此已成擒，无有余理，卿正虑遂灭卿国耳！今千年在东，若进而得志，吾将迎之以为国嗣，终不负卿，使宗庙不祀也。”千年者，慕容仁小字也。翰曰：“吾投身相依，无复还理。国之存亡，于我何有！但欲为大国之计，且相为惜功名耳。”乃命所部欲独还，兰不得已而从之。三月，成主雄分宁州置交州，以霍彪为宁州刺史，爨深为交州刺史。赵丞相虎遣其将郭敖及章武王斌，帅步骑四万西击郭权，军于华阴。夏四月，上邽豪族杀权以降。虎徙秦州三万余户于青、并二州。长安人陈良夫奔黑羌，与北羌王薄句大等侵扰北地、冯翊。章武王斌、乐安王韬合击，破之，句大奔马兰山。郭敖乘胜逐北，为羌所败，死者什七八。斌等收军还三城。虎遣使诛郭敖。秦王宏有怨言，虎幽之。慕容仁自称平州刺史、辽东公。长沙桓公陶侃，晚年深以满盈自惧，不预朝权，屡欲告老归国，佐吏等苦留之。六月，侃疾笃，上表逊位。遣左长史殷羡奉送所假节、麾、幢、曲盖、侍中貂蝉，太尉章，荆、江、雍、梁、交、广、益、宁八州刺史印传、戟(1)；军资、器仗、牛马、舟船，皆有定簿，封印仓库，侃自加管钥。以后事付右司马王愆期，加督护统领文武。甲寅，舆车出，临津就船，将归长沙，顾谓愆期曰：“老子婆娑，正坐诸君！”乙卯，薨于樊溪。侃在军四十一年，明毅善断，识察纤密，人不能欺。自南陵迄于白帝，数千里中，路不拾遗。及薨，尚书梅陶与亲人曹识书曰：“陶公机神明鉴似魏武，忠顺勤劳似孔明，陆抗诸人不能及也。”谢安每言：“陶公虽用法，而恒得法外意。”安，鲲之从子也。成主雄生疡于头，身素多金创，及病，旧痕皆脓溃，诸子皆恶而远之；独太子班昼夜侍侧，不脱衣冠，亲为吮脓。雄召大将军建宁王寿受遗诏辅政。丁卯，雄卒，太子班即位。以建宁王寿录尚书事，政事皆委于寿及司徒何点、尚书王瓌。班居中行丧礼，一无所预。辛未，加平西将军庾亮征西将军、假节，都督江、荆、豫、益、梁、雍六州诸军事，领江、豫、荆三州刺史，镇武昌。亮辟殷浩为记室参军。浩，羡之子也，与豫章太守褚裒、丹阳丞杜乂，皆以识度清远，善谈《老》《易》，擅名江东，而浩尤为风流所宗。裒，之孙；乂，锡之子也。桓彝尝谓裒曰：“季野有皮里《春秋》。”言其外无臧否而内有褒贬也。谢安曰：“裒虽不言，而四时之气亦备矣。”【原文华译】咸和九年（公元334年）1 春，正月，后赵改年号为延熙。2 皇帝下诏，任命郭权为镇西将军、雍州刺史。3 仇池王杨难敌去世，儿子杨毅继位，自称龙骧将军、左贤王、下辨公。任命以叔父杨坚头之子杨盘为冠军将军、右贤王、河池公，遣使来向晋国称藩。4 二月二十三日，皇帝下诏，派耿访、王丰带着印绶，授张骏为大将军，都督陕西、雍州、秦州、凉州诸军事。自此每年使者不绝。5 慕容仁任命司马翟楷兼任东夷校尉，前平州别驾庞鉴兼任辽东相。6 段辽派兵袭击徒河，不能攻克，又派他的弟弟段兰与慕容翰共攻柳城。柳城都尉石琮、城主慕舆埿并力拒守，段兰等不克而退。段辽怒，痛切地斥责段兰等，下死命令，必须攻下。段兰休息二十天，再增兵来攻。士卒都穿着两层铠甲，盾牌蒙头，制作飞梯，四面进攻，昼夜不息。石琮、慕舆埿拒守更加坚固，段兰死伤一千余人，还是不能攻拔。慕容皝派慕容汗及司马封弈一起前往救援。慕容皝叮嘱慕容汗说：“贼军士气正锐，不要和他们争锋！”慕容汗一向骁勇果断，以骑兵一千多人为前锋，长驱直进。封弈谏止，慕容汗不听。与段兰遭遇于牛尾谷，慕容汗大败，死者超过三分之二；封弈整阵力战，才保住没有全军覆没。段兰想要乘胜穷追，慕容翰担心就此灭国，制止说：“身为将军，应当慎重，审己量敌，不是万全，不可轻动。如今虽然挫败敌军一支部队，但并未屈其大势。慕容皝多权诈，喜好设埋伏，如果他动员全国部队，亲自将兵以拒我，我孤军深入，寡不敌众，这是危险之道。况且主君给我们的命令，正是要求今日之捷；如果违命贪进，万一取败，功名俱丧，如何回去面见主君！”段兰说：“敌人已成被擒之势，没有再留余地之理，你是担心自己国家被灭罢了！如今千年在东方，如果我军进而得志，我将迎立千年为国嗣，终究不会辜负您，让您的先祖宗庙没有祭祀。”千年，是慕容仁的小名。慕容翰说：“我投身相依，没有再回国之理。国之存亡，跟我有什么关系！我只是为段国考虑，并且为你珍惜功名而已。”于是下令自己所部，准备单独撤退，段兰不得已，只能听从。7 三月，成主李雄分割宁州部分土地，设置交州，任命霍彪为宁州刺史，爨深为交州刺史。8 后赵丞相石虎派部将郭敖及章武王石斌，率步骑兵四万人西击郭权，驻军于华阴。夏，四月，上邽豪族杀郭权投降石虎。石虎把秦州三万多户人家迁到青州、并州。长安人陈良夫投奔黑羌部落，与北羌王薄句大等侵扰北地、冯翊。章武王石斌、乐安王石韬合击，击破黑羌军，薄句大逃奔马兰山。郭敖乘胜逐北，为羌军所败，死者十之七八。石斌等收军撤退到三城。石虎遣使诛杀郭敖。秦王石宏有怨言，石虎将他幽禁。9 慕容仁自称平州刺史、辽东公。10 长沙桓公陶侃，晚年深以满盈自惧，觉得自己权位太高，恐惧不安，所以从不参与朝廷权力，屡次申请退休回到自己封国，佐吏等苦苦挽留。六月，陶侃病重，上表逊位。派左长史殷羡缴还所假节，麾，幢，曲盖（假节、主帅旌旗、仪仗旗帜、曲柄伞盖，均为代表将军权力的仪仗），侍中貂蝉（侍中的貂尾和蝉饰），太尉印章，荆州、江州、雍州、梁州、交州、广州、益州、宁州八州刺史印信，棨戟（仪仗用木戟）。军资、器仗、牛马、舟船，皆有账册，封印仓库，陶侃亲自保管钥匙。将后事托付给右司马王愆期，加授他为督护，统领文武官员。六月十二日，陶侃卧在车上出发，到渡口上船，将归长沙，回头对王愆期说：“老子搞得东倒西歪，都怪你们苦留！”六月十三日，船到樊溪，陶侃薨逝（享年七十六岁）。陶侃在军中四十一年，明毅善断，识察纤密，谁也骗不了他；从南陵到白帝，数千里中，路不拾遗。他死后，尚书梅陶写信给亲信曹识说：“陶公的机警和洞察，好似魏武帝曹操，忠顺勤劳则似孔明，陆抗等诸人赶不上他。”谢安每每说：“陶公虽然用法治，但是也深得法外之意。”谢安，是谢鲲的侄子。11 成主李雄头上生疮，身上刀伤累累，生病之后，旧伤都化脓，儿子们都厌恶而远远地躲开他，唯独太子李班昼夜侍奉在侧，不脱衣冠，亲自为他吮吸疮脓。李雄召大将军、建宁王李寿受遗诏辅政。六月二十五日，李雄去世（享年六十一岁），太子李班即位。任命建宁王李寿录尚书事，政事都委托给李寿及司徒何点、尚书令王瑰。李班只在宫中守丧，朝政一概不问。12 六月二十九日，加授平西将军庾亮为征西将军，假节，都督江州、荆州、豫州、益州、梁州、雍州六州诸军事，兼领江州、豫州、荆州三州刺史，镇守武昌。庾亮延聘殷浩为记室参军。殷浩，是殷羡之子，与豫章太守褚裒、丹杨丞杜乂，皆以识度清远，善谈《老子》《易经》，闻名江东，而殷浩尤为风流人士所推崇。褚裒，是褚略之孙；杜乂，是杜锡之子。桓彝曾经对褚裒说：“季野（褚裒字季野）有皮里《春秋》。”意思是说他肚皮里面有一部《春秋》，表面上虽然没有说话臧否人物，而腹中自有褒贬。谢安说：“褚裒虽然不说话，而四时之气已经完备。”------【柏杨曰】一窝穷嚼蛆，你捧我，我捧你，好不热闹。这种现象发生在文坛之上，没有关系，不过各自过瘾，但发生在政坛之上，每人都身负实际政治责任，影响就大，晋帝国之终不能复兴，早成定局。【学以致用】真正愿意脚踏实地干活的人都一个个去世了，而那些喜欢吹嘘的人却还身居高位，凭这些人又怎么能撑得起东晋这个国家呢？01，关于组织指导思想的问题每个人都可以选择自己想要的哪一种思想，比如儒释道法墨家...国外的基督或者伊斯兰教等等...都行，这是每个个体的行为可是，作为一家组织来讲，也是需要一个指导思想的比如，我们当下的以中国特色的马列主义为指导思想，这是国家层面的，因为它实事求是，能解决组织发展过程中的根本性的问题至于个人方面，都是自由的但是东晋没有这个，并且，那些夸夸其谈的人，我认为都不是真正的《周易》《道德经》里面的精髓为什么这么讲呢？如同邓爷爷讲过的那句话：不管如何，反正贫穷不是社会主义东晋这些天天谈道的，谈到西晋都灭亡了，内部的作乱一波又一波的起来，北方自己的家园都丢失了，当然，最惨的还是老百姓，哪一次战役都不是几千几万人被杀....好的指导思想，是能够让人们变得更好，国家变得更强，国人能够感觉到自豪，而不是在那里道德互吹。西汉文景之治的时候也是道家思想在铺垫，但没有看到谁像东晋这批人这样在吹捧老子的并且进一步看，西汉也不完全是这样的用汉宣帝（刘病已）对儿子的说法，从来都是王道与霸道并用内圣，外王对身边人，自己人实行王道，以德服人对外边人，敌人，就要实行霸道用霸道来维护自己的王道没有霸道的威慑，你实行王道，那就会是好人被欺负，自缚手脚孔夫子讲：吾道一以贯之这个“一”，是包含主次，次序，内外，阴阳动静的....东晋从司马睿建国开始，就没有在这方面下功夫，同时底蕴也不够，所以，后面的发展怎么样，就能够大致判断了

02，关于领导力的问题金一南将军提到一个关于领导力的观点：提供思想，提供意志力，提供方法有人提供思想，有人提供意志力，有人提供方法，更厉害的人，三者皆有（《苦难辉煌》里面有记载）不管是东晋，还是其他国家，组织的一把手，最好是军事的一把手不然，皇帝与大将必然发展成主要矛盾体一旦打仗，就会调集各方资源，会不断抽取国家的血液，资源，打败了，国家伤筋动骨，打胜了，名声，影响力都归于军事掌权者，那么，这个时候皇帝与将军的内耗开始了，要么把将军干掉，要么被篡位， 东晋后续的宋齐梁陈，都是这样的规律所以，处于这种境地的组织，第一是要确立指导思想，把全天下的人都纳入进来第二是确立志向，立大志，也就是组织的愿景，才能激发更多有志向的人起来，一起干伟大的事业， 比如立志北伐，比如秦国的统一，要打多久就打多久，直到实现目标，然后继续你看，东晋与秦国不一样的地方在于秦国本身是偏居在西边的，然后立志东出，六世接连不断，整个过程中，山东六国的人才都知道秦国要干大事，所以张仪啊，李斯啊，这些高手都来了，他们为什么来啊？他们也想干大事啊，需要一个想干大事的舞台这就是领导人树立的志向对于组织的作用，并且在这个过程中，就算出了一两个想偷懒的大王，依旧不能阻碍大方向的运行，因为这个意志力已经融到整个组织的血脉当中，会有其他人来纠偏的。东晋呢，本来是统一的，后面北方失去了， 好家伙，回到江南来了，这个北伐的大事都不算大事了，都往后排了， 那还讲什么呢....生于忧患死于安乐，需要用霸道的砥砺来实现王道的基业，开太平盛世。古代先贤们提出的太平盛世，哪怕是文景之治、贞观之治、康乾盛世，这三段都还只是處在“升平”阶段，还都没有达到“太平”阶段，希望我们的新中国能创造出这个顶级的“太平”盛世。