唯小人与女子难养也，圣人孔子为何对女人有偏见？

众所周知，孔老夫子一生诲人不倦，在华夏大地广撒礼教的种子，其思想和智慧影响了中国几千年，作为一个教化众生的圣人，却唯独对女人有偏见。唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。《论语·阳货》中记录的这句话，成为了他对女人怀抱偏见的口实，被视作孔子鄙视妇女和体力劳动者的论据，读来颇有几分幽怨和厌烦的意味。尤其是前一句，几乎成为了男权社会中的一句至理名言。那么，孔子为何会说出这样一句话呢？首先来看这句话，应该如何解读。儒家讲究“修身、齐家、治国、平天下”，不妨先从这些角度，来猜测孔子这句话的“本意”。

先说“治国之道”，孔子的这句话有没有可能是站在治国的高度上而说的呢？如果将“女子”中间断开，即“女、子与小人”，分别指君主的妻妾、君主的儿子、以及君主身旁的宠佞臣子、优伶宦官之类，如此看来，孔子此言，实在告诫君王要处理好与这三者的关系，过于疏远和亲近，恐防妻妾参政、儿子夺嫡、小人勾结夺权。纵观历史，这种现象并不在少数，是无数政治家非常关心的论题。而孔子所说的“女、子与小人”，如果放在政治中来看，即是三股君王十分在意的势力，和《韩非子》“八奸”中提到的“同床”、“父兄”、“在旁”三者相合。由此看来，孔子此言便没有偏见之意，实则是关乎治国的良言。

其次，再以“齐家之道”的角度来论。孔子所说的“女子与小人”，指代家中的妻妾与仆役，依然能说的通，所谓齐家之道，不过就是处理好家中各种各样的关系，尤其在封建社会，社会阶级分明，家中礼教甚多，尤为如此。

最后，以“修身之道”的角度来看。孔子说这话的时候，并非特制，而是泛指女人与小人身上的某种基本性格，他觉得女子与小人有相似的一面，若对他们好，他们会得寸进尺的冒犯你，若疏远他们，他们又会在背后埋怨，使绊子。如果单单以这三种角度来看，其实兼有合乎情理之处。而当今学者在推测其原因时，大都倾向于两种可能，比如武汉大学教授认为是孔子在谈恋爱的过程中受过挫折，又或者孔子婚后家庭生活不太美满。孔子谈恋爱的经历，现已不可考，不过如果有这一层原因在，其实也在情理之中。毕竟在当时，武家出身的孔子家境并不算好，早年也无所成就，更要命的是，长相还不受看。

在《另眼看孔子》一文中有提到过孔子的外貌：白眼仁多，黑眼仁少。鼻孔外翻，牙齿缝大。脑袋的形状也没长好，四周高中间低，活像个倒扣的痰盂，而且个头也不高。因此，这样的条件谈恋爱，遭到坎坷也并不奇怪。当然，这些只是猜测，并无实据。对于第二点，孔子的婚姻生活不美满，这倒有据可依。《礼记》记载：门人问诸子思曰：昔者子先君子丧出母乎？子思是孔子的孙子，当时有门人问他，你的父亲为被休的母亲守过丧吗？孔子孙子父亲的母亲，不就是孔子本人的妻子吗？由此看来，孔子是离过婚的，当时的离婚，叫“出妻”。

孔子“出妻”的原因虽然不明，但我们也可作合理猜测。试想，一个女人常年一个人在家照顾老人与孩子，而自己的丈夫常年游历在外，几乎不归家，甚至在事业上也没有什么显著的作为，就算任劳任怨，时间一久难免心生苦闷和抱怨。而孔子，常年游学宣扬自己的政治主张，可长时间没有得到重用，无奈开始讲学，大志难酬，心中怨气可想而知。于是，夫妻之间的矛盾也便越来越多。或许是经不住妻子的连番埋怨和争吵，又或许是孔子觉得家庭拖累自己的事业，遂选择出妻，然后在某个夜晚，与学生共酒，“三省吾身”时候，发出了“唯女子与小人难养也”的感叹。现在看来，这个情形何其平常，夫妻吵架闹翻，最后各奔东西，两人都感觉自己的情感和婚姻受到了伤害，于是在午夜梦回间，发出了“男人（女人）没一个好东西”的哀怨之语。

孔子说这句话的时候，情况或许如出一辙。但不同的是，孔子的话被人记录在册，流传至今，在男女平等的现代社会，成为了众人诟病的目标。另外一说，所谓“一屋不扫，何以扫天下”，孔子早年间周游列国，其政治主张皆未被重视，是否与他未能“齐家”有关系呢？最后，关于孔子的这句话，本意如何，是否偏见，另当别论，在现在，我们也不必苛责。毕竟圣人并非完人，“择其善者而从之”就好。