且说《红楼梦》中的“三春”

且说《红楼梦》中的“三春”

吴营洲

在《红楼梦》中，涉及“三春”的语句很多。诸如：第五回中有关元春的判词：“二十年来辨是非，榴花开处照宫闱。三春争及初春景，虎兔相逢大梦归。”同回中有关惜春的判词：“堪破三春景不长，缁衣顿改昔年妆。可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁。”同回《红楼梦十二支曲》中的［虚花悟］：“将那三春看破，桃红柳绿待如何？把这韶华打灭，觅那情淡天和。……”第十三回秦可卿临别赠给王熙凤的两句话：“三春去后诸芳尽，各自须寻各自门。”第七十回宝琴所作的那首《西江月》：“汉苑零星有限，隋堤点缀无穷。三春事业付东风，明月梅花一梦。……”再就是，第一回在贾雨村的那首抒怀诗“天上一轮才捧出，人间万姓仰头看”处，甲戌本有一“眉批”：“这首诗非本旨，不过欲出雨村，不得不有者。用中秋诗起，用中秋诗收，又用起诗社于秋日。所叹者三春也，却用三秋作关键。”当然，还有一些通常意义的“三春”，恕不胪列了。而通常意义的“三春”，具体是何意思呢？汉语词语说出了三种：一、春季三个月：农历正月称孟春，二月称仲春，三月称季春。二、春季的第三个月：暮春。三、三个春天，即三年。那么，《红楼梦》中的“三春”，与通常意义的“三春”，是同一概念吗？也许是，也许不是。或者说，有时是，有时不是。但，很大可能或一些时候，不是，或者说，深层意义上恐怕不是。我们知道，现今的《红楼梦》，并不是曹雪芹一挥笔就一下子完成的，也不是事先构思好了再一笔一笔写出来的，而是在几度增删、几度披阅后，却最终也没有完成的文学作品。我曾在拙文《红楼梦：一部展示人性善恶大搏斗的大书》写过这样一段文字：我们知道，现今的《红楼梦》，有着“两条主线”，“三个主题”。所谓的“两条主线”：一是“宝黛的爱情”，一是“家族的败落”。所谓的“三个主题”：一是“绛珠还泪”，二是“无材补天”，三是“闺阁昭传”。“两条主线”并行不悖，“三个主题”相互胶结。而“宝黛的爱情”，是“叙情”；“家族的败落”，是“辩冤”。“叙情”部分，是作者本人的情深体验，也是作者写书的初衷。“辩冤”部分，是作者家人及亲属所提供的事实，即所谓“刻在石头上的文字”。而其实，曹雪芹最初动笔写的文字，既不是为了“叙情”，也不是为了“辩冤”，而是为了抒发自己内心苦闷，抑或是为了显摆自己的写作才能，而写的几可说有些泛黄的市井小说《风月宝鉴》，而今《红楼梦》中有关秦可卿、贾瑞、贾琏、多姑娘、薛蟠等等内容，或许就是《风月宝鉴》里的部分情节。后来，随着曹雪芹思想认识的转变或提高，这部《风月宝鉴》基本上就被曹雪芹抛弃了，或进行了一番扬弃而融进了他随后写的《红楼梦》或《金陵十二钗》中。而此时他所写的小说，仅仅是“叙情”，还没有涉及到“辩冤”。甚至还没有想到“辩冤”，或者说还没有敢为自己的家族“辩冤”。在他的以“叙情”为大旨的《红楼梦》或《金陵十二钗》中，仅仅有“迎春、探春、惜春”这三个人，也就是所谓的“应叹息”。他既“叹息”自己那有爱而无终的初恋，又“叹息”那些一个个聪明灵秀却命运凄惨的年轻女子。正是如此，在他此时的书稿中，多次出现了“三春”字样。所谓的“三春”，就是“迎春、探春、惜春”。当曹雪芹的小说进行再度增删，插入“辩冤”这条“主线”时，才增添了“元春”这个人物。“元春”在某种意义上象征了康熙，是最有权势的人。因此，原来的“应叹息”，也就变成了“原应叹息”。也因此，此时曹雪芹写的小说已经更名为《石头记》了。所谓的“石头记”，也就是“刻在石头上的文字”，那是老曹家的历史，是不能更改的历史。而此前的种种“三春”，却也委实难以改成“四春”！——而今的《红楼梦》的确是“原应叹息”这“四春”的，并非“三春”。不过，我们省察一番老曹家的兴衰史，便也可感知到“三春去后诸芳尽”“堪破三春景不长”“三春事业付东风”等等，之于“辩冤”一事倒也不能说不贴切。老曹家是从曹雪芹的曾祖父曹玺开始发迹的，最辉煌的年代是曹雪芹的祖父曹寅在世的时候，待曹雪芹的父亲曹颙继任江宁织造后，或许也能延续老曹家的辉煌，因为曹颙被康熙称作“看起来生长的也魁梧，拿起笔来也能写作，是个文武全才之人”，只可惜他上任仅仅三年，便因病去世了，时年二十五岁。而续任江宁织造的是曹雪芹的叔叔或养父曹頫，可是曹頫“原不成器”（雍正语）。如此这般，老曹家“三代”之后，就“三春事业付东风”了。老曹家这“三代”，又何尝不能用“三春”来代指呢？既然“三春”可以代指“三年”，为何就不能代指“三代”？再就是，“三春事业付东风”一语或可作此注脚。倘若“三春”仅仅是指“时令”的话，那么“三春事业”又该从何谈起啊！还有这句“三春争及初春景，虎兔相逢大梦归”，这“三春”都想像“初春景”那样春意盎然、生机勃勃，只可惜“虎兔相逢”（康熙虎年驾崩、雍正兔年继位），也就“大梦归”了！《红楼梦》中的这句“三春去后诸芳尽，各自须寻各自门”，想来曹雪芹是别有深意的。批书人或知情人脂砚斋等也自然能体味出其中的蕴涵，难怪在此处有一“侧批”：“此句令批书人哭死。”并有一“眉批”：“不必看完，见此二句，即欲堕泪。梅溪。”顺便说一句，在《红楼梦》第五回，演奏的明明是《红楼梦十二支曲》，却偏偏是“十四支”！倘若你说最前的“开辟鸿蒙，谁为情种”是“引子”，最后的“飞鸟各投林”是“收尾”，倒也能说得通，但毕竟是实实在在的“十四支”。想必其中的“两支”是曹雪芹后加上去的，想必在“披阅增删”时加上那“两支”并一前一后加上“引子”“收尾”字样时，或许有一份“无奈”，也或许有一份“得意”——他能把一些本来“不通”的文字或情节，改“通”！当然，他最终也没有“改通”的文字或情节，在现今的《红楼梦》文本中，并不乏见。

新解《红楼梦》

吴营洲

目 录

序：（胡文彬先生）

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感悟曹雪芹的“人生理念”

有心救世 无材补天——我对曹雪芹的一点理解

“情”被“无情”无情地毁灭——浅谈《红楼梦》的悲剧性质

《红楼梦》“大旨谈情”的根本旨归

人性美的发现与幻灭——关于《红楼梦》“大旨谈情”的一点浅见

《红楼梦》：一部展示人性善恶大搏斗的大书

无为有处有还无——浅谈曹雪芹的艺术创作及《红楼梦》的主旨

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情爱初萌之研究——浅谈《红楼梦》中“宝黛的爱情”

不被同情的悲剧角色——浅谈曹雪芹笔下的赵姨娘

男权社会里的两个“尤物”——浅谈曹雪芹笔下的“红楼二尤”

失意士子的形象写照——浅谈曹雪芹笔下的的妙玉

忠诚的奴才 龌龊的小人——浅谈曹雪芹笔下的王善保家的

女奴鸳鸯——浅谈曹雪芹笔下的情爱自由

生于末世志偏高——浅谈曹雪芹笔下的探春

被家族漠视的精英——浅谈探春悲剧的性质

探春：“一代新人”的雏形

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从“孝”的角度，看《红楼梦》后四十回

曹雪芹最后十年管窥——曹雪芹在西山没写《红楼梦》

试说《红楼梦》为何“只存八十回”

真相由谁先悟得——关于“曹雪芹卒年”的一个小问题

关于曹雪芹“新妇”的一点揣想

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《石头记》 “记”何事——《石头记》旨在为曹家、李家“辩冤”

《石头记》 “辩冤”记——《石头记》是如何为曹家、李家“辩冤”的

《红楼梦》的作者·说者·评者

“元妃点戏”与“元妃其人”

李鼎其人其事——《石头记》评批者脂砚斋行状考辨

浅谈李鼎对《红楼梦》创作的特殊贡献

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后记

（曹雪芹风雪夜归图

线天长 作）