37问：为什么说一相，为什么不说多相？

树洞书社2023-07-29 10:17:170阅

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很多人有个非黑即白的思维，认为一件事不是善就是恶，不是无情即是有情，总要在有和没有之间做一个选择，世俗之人只分结果成败，菩萨却道做事因缘。

有漏之智分善恶，无漏之智无分别，无善无恶是心的本体，无分别心就像没有善和恶，没有美和丑，没有黑和白之分。

为什么佛说一相而不是多相，我们六识六门所赋予的能力，就像你眼睛能看到，耳朵能听到，鼻子能闻到，你看到的听到的闻到的，不代表它现在存在，你看不到听不见闻不到的，也不代表它不存在。万种变化也不离本相，就像五颜六色的可见本质也只是光波不同，实相也不离能量大小。

人所能接触到的信息也只是亿万种信息的冰山一角，而人的基因只是选择性的接受对自身有影响的能量和信号，至于很多无关的信息和能量，人类选择性忽视，那是因为可以把精力和能量聚焦在自己生存能力范围之内。

就像职业选手打篮球或者棒球，他们只需在命中率高的角度投或者打命中率高的球即可。

我们都是在选择，选择让自己更好，当愿景足够大，格局足够高的时候，我们的好延伸到我们所能触及到的一切。一旦有了彼此的分别就有了分别心，有了分别就有执念，有了执念，人的烦恼就有。

假如人没有眼耳鼻舌身意六根八识，也就不会生出我慢分别之心，也就无有多相之别，一切都出我们这颗有识之心，心生种种相，心灭种种相灭。

我曾经犯傻，尤其是读了N多遍的《金刚经》后依然犯，也许是师父没有回复我这个问题，我自己觉悟了。

一合相者不可说，但凡夫之人贪着其事！

我就是那个曾经的凡夫，甚至还给师父发信息问一相如何理解？

你说一，就有人会说二，佛讲不二法门，法无高下，也无对立，都是一合相。

佛说一相，是不二相对立，不起分别，有了分别就有了善恶，有了黑白，有了高下，有了有无之分。

所以佛说一相，一相无我之分，无善恶之别，无智慧愚蠢之说，一切众生，有情或无情，有智或无智都是生命的实相，都是各具因缘显示的相，相不是一成不变，也不是只在某一个范围内有规律的去变化，无常是实相的本质。

所谓相只是我们有情识生出来了法相，其实心本无一物，空才是世界的一相。

当你以十年为周期，看到的是规则；以三五年为周期，看到的是胆识；当你以1年为周期，就会相信天赋；如果你以天为单位，什么也看不到，就只能寄望于运气。人最大的弱点就是，只想做赚钱的事，却低估了那些值钱的事。

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