《道德经》：出生入死（三）

三、疾以致病人们常说：认知不同，命运不同。到底什么是认知？认知其实就是破除了贪、执、妄之后，看到事物的那个原相。电视剧《天道》中有这样一段台词：所谓真经，就是能够达到寂空涅槃的究竟法门，可悟不可修。修，为成佛，在求。悟，为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。不落恶果者有信无证，住因住果、住念住心，如是生灭。不昧因果者无住而住，无欲无不欲，无戒无不戒，如是涅槃。这句话以前我不理解，觉得很高深，现在每句话都能看懂了，都有感悟，里面说得很多，也比较细，但是所表达的意思也是非常简单的。所表现出来的结果就是：生而不有，为而不恃，长而不宰。无为而无不为。（当我说完这句话，有悟性的人再去看看上面的那段话，也许会明白。）今天讲的是“疾以致病”，这四个字说的是一个客观现象，用今天的话来说是小病发展到了大病。这本是一个客观的现象，但是很多人却由于内心的贪、执、妄，不愿意接受或者不相信这个客观事实。就像你养的一株植物，因为某些原因它的叶子枯黄了，但是你不愿意接受这个现实，你没有去寻找叶子变枯黄的原因，而是选择摘掉黄色的叶子或者用颜料把枯黄的叶子刷成绿色，更有甚者会觉得是光照或者浇水的原因，所以，只是变换了一下植株的位置或者改变了浇水的频次。这是就没有看透事物的本质，这就是没有找到真经。很多时候，叶子的表象表明的是根的情况。草木之枯，必先自损其根，损之又损，方现于叶。“根”是本质因素，“叶”不过是表象。认知不足的人，只能看到事物的表象。看着表象的信息，不会深入探究根本，只会大面觉得不是啥大事。所以，同一件事、同一个现象，不同的人看到的内容是不同的。《学经》：疾得以致病者，子之讳也，子欲讳之，必促张之，自欲自欺，必被世人相欺也。《扁鹊见蔡桓公》的寓言故事，可以充分说明这个道理。“讳疾忌医”缺乏的不仅是认知，更多的是心性的不足。我发现一个问题，我们周围的环境包括人和事一开始我们无法选择，但是成年后的却都是自己选择、筛选的结果。正常情况是：我们会不断地认识一些人，不断地离开一些人。如果你周围人没有怎么改变，只能说明你在随波逐流的过活。而这种生活何尝不是“讳疾忌医”呢，只不过很多人不自知或者不愿意承认而已，而事实却不以人的意志为转移。